4. Октябри 1582 - 4. Октябри 2019: 437 парвози системаи ирсӣ ва номунтазам аст

1506x 05. 11. 2019 1 Reader

"Аз ҳама пиндоштҳо ва меъёрҳои омӯхтанашуда, ки тавассути он мо ҳаёти ҳамарӯзаи инсонии худро дар сайёраи Замин андозагирӣ мекунем, васила ва муассисаи бузургтарин ва амиқ баҳснок бо номи Тақвими Григорӣ."

Он чизе ки одатан гуфта мешавад

"Вақт байни 5. Октябр то 14. Октябри 1582 нест карда шуд. Албатта на аслан; танҳо дар тақвим. Ин даҳ рӯз эълом дошт, ки Попи Григорий XIII дар танзими тақвими Юлиан, ки Юлий Цезарӣ дар 46 пеш аз милод муқаррар кардааст, тақрибан дар 1575 тақвими Ҷулиан 10 дар паси фаслҳо пайдо шуд. Масалан, Пасха дертар аз он бояд шурӯъ шуда, дар ниҳоят ба тобистон кӯчид. Радди тақвим дар тақвим бо он асос ёфтааст, ки соли офтобӣ (вақте ки Замин як маротиба офтобро давр мезанад) нисбат ба тамоми тақвими Ҷулиан дақиқаи 11 дақиқа кам аст. Ба таври дақиқ, соли офтобӣ аслан 365 рӯз, 5 соат, 48 дақиқа ва 46 сония аст.

Поп Грегори тавассути таъин кардани кумита барои ҳалли мушкилот вазъиятро (ва фаслҳои онро) наҷот дод. Он панҷ сол тӯл кашид, аммо дар ниҳоят гурӯҳ бо роҳбарии табиб Алойсиус Лилия ва астроном Кристоф Клавио пешниҳод кард, ки се соли ҷаҳишро ҳар 400 сол бекор кунад, то тақвими дуруст тақвим карда шавад. Ҳангоми гузариш ба тақвими Григорӣ, 10 рӯз расман вуҷуд надошт ва 4 эълон карда шуд. Октябри 1582 15 эълон карда шуд. Октябр. Имрӯз, тақвими Григориан, ки бори аввал дар Италия, Испания ва Португалия муаррифӣ шудааст, системаи маъмултарин дар ҷаҳон аст.

Чӣ воқеа рӯй дод

Биёед паҳлӯи дигари ин ҳикояро дар асоси он, ки Хосе Аргуэллес онро дар Мазмуни мухтасари Тақвими Григориан мегузорад, баррасӣ кунем:

“Тақвим воситаи назорат аст. Ду ислоҳи муҳимтарини тақвим дар таърих ин ислоҳоти Ҷулиан тақвимӣ аз 46-45 пеш аз милод ва вориси он Григориан аз 1582 пеш аз милод буд; Ниятҳои Юлий Цезар ба шӯҳратпарастии шахсии ӯ ва табдили Рум аз ҷумҳурият ба Империя вобаста буд. Тақвими Юлий Қайсар ҳокимияти императорро таъмин кард. Тарзи истифодаи империяҳо тақвимҳои Ҷулиан ва баъдтар Григориан ҳамчун як воситаи идоракунӣ боқӣ монданд, ки ҳоло бо ҷараёни таърих бо ҳам пайванди ногусастанӣ доранд. "Соли нофаҳмиҳо" (46 пеш аз милод) тақрибан 445 рӯз, ки қисми ислоҳоти Ҷулиан буд, ба ислоҳи дуввуми бузурги Григориан, ки даҳ рӯз дар байни 5.-14 буданд, комилан баробар шуд. Октябр "абадӣ гум шуд", то тақвим созад
метавонист бо офтоб ҳамвор шавад. Ва дар ҳоле ки кишварҳои католикӣ дар Аврупо ислоҳотро бидуни душворӣ қабул карданд, протестант бо майли том розӣ шуд. Аммо, дар саросари Амрико, тақвими Ҷулиан ҳамчун воситаи қудрат ва нишонаи ҳукмронӣ бар халқҳои таҳҷоӣ, ки аврупоиҳоро таҳқир мекарданд, аз ҷумла майяҳо, инкасҳо ва ацтекҳо - ҳама ҳисобҳои ҳамарӯзаи 13-рӯза ва 28-ро истифода бурданд.

Дар мавриди Юлий Цезарӣ, лаҳзаи аз ҷиҳати сиёсӣ мувофиқ барои ислоҳи Грегори XIII буд, аммо ин дафъа дар тамоми ҷаҳон худро ҳамчун роҳи ифода ва тавсеаи қудрат ва салтанат муаррифӣ кард. Ҳангоме ки қудрати Аврупо дар тамоми ҷаҳон паҳн шуд, миллатҳое, ки системаи ҳисобкунии худро доранд, тақвими Григориан (Ҷулиан) ва соли офтобиро ҳамчун як қисми "сиёсати байналмилалӣ" қабул карданд. Ин комилан бартарии Ғарбро дар тамоми ҷанбаҳои ҳаёт дар саросари ҷаҳон таъмин кард - то "лаҳзаи ногузир" [11.9.2001].

Ҷаҳони зуд

Тааҷҷубовар нест, ки аз замони таваллуди ӯ дар ego империалистии Юлий Цезарь то "ислоҳоти" саривақтии Папа Грегори XIII, ин тақвим, "сарфи назар аз ҷазо ва ҳалқаҳои аҷиби таърихии худ боиси он шудааст" (Дункан, Тақвим, саҳ. 289) , стандарти тамаддуни ҷаҳонӣ. Бо назардошти номунтазамии тақвими Ҷулиан-Григориан ва пайгирии дақиқии вақти астрономӣ, таърих бояд танҳо чизе аз маҷмӯаҳои аҷиб ва ғалат бошад, дар сурате, ки тамаддуни ҷаҳонӣ аз тантанаи замонҳои сунъӣ дар олами табиат иборат аст. Танҳо як намуде, ки тасаввури вақт тавассути асбобҳои сунъӣ гирифта шудааст, метавонад чунон ба хашм ояд, ки он фишанги даҳшатноке бо номи "ҷаҳони зуд", ки бо номи "ҷаҳони зуд", офарида шудааст, ба вуҷуд овард, ки дар он пул ва пешрафти технологӣ ҳассосияти инсон ва тартиботи табииро болотар гузошт.

Ҳама кӯшишҳо барои ислоҳоти тақвим акнун бояд ба ислоҳи ин роҳи харобиовар нигаронида шаванд. Дар партави ин интиқод тавсия дода мешавад, ки қисмати муқаддимавии Манифести Муттаҳидро аз Тарафдорони Ислоҳоти Тақвим пешниҳод кунед, ки бори аввал дар 1914 дар аввали Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ нашр шудааст - тақрибан 90 сол пеш аз тағироти калони тақвимӣ дар 2004. Тавре ки мушоҳида мешавад, мушкилоти номунтазаме, ки ислоҳоти фавриро тақозо мекарданд, ҳоло ҳам проблемаанд. Аммо оқибатҳои ҳал накардани ин мушкилот танҳо афзоиш ёфтанд ва торафт мураккабтар гаштанд, ки боиси бетартибии ҷаҳони мубориза бо терроризм гардиданд. Ин натиҷаи хатогие мебошад, ки бо гузашти вақт ислоҳ карда нашудааст - вай боз ҳам мустаҳкамтар шудааст ва ба тафаккури догматикӣ ва умедвори зиддияти тафаккури ҳаррӯза ва зиндагӣ табдил меёбад.

Манифести муттаҳид аз ҷониби Тарафдорони ислоҳоти тақвимӣ

"Ҳамин тавр, мо, имзокунандагон, аз тағирот ва соддагардонии тақвиме, ки айни замон дар Аврупои Ғарбӣ, Амрико ва дигар кишварҳо бо мақсади муттаҳид кардани семоҳаҳои сол, бартараф кардани номунтазамӣ дар моҳҳо ва ба роҳ мондани муносибатҳои пойдор байни мо манфиатдоранд ҳафта ва рӯзҳои моҳ, як ё якчанд пешниҳодҳои барои татбиқи ин ислоҳот пешниҳодшударо дастгирӣ мекунанд; ва бинобар ин пешниҳодҳои пешниҳодшуда ба таври умум воридкунии як солро дар рӯзҳои 365 ва як соле, ки дар рӯзҳои 366 бидуни ҳисобкунии ҳафта ё моҳӣ дастгирӣ мекунанд; ва бинобар ин, мо дарёфтем, ки доираҳои муайян - ҳам диндор ва ҳам илмӣ - эҳсосоташон ҳассос буданд, аммо боэътимод ҳимоя карда шуданд, бо эътироз ба вуруд ва таъсиси ин воситаҳо ... Аз ин рӯ, мо қарор додем, ки муттаҳид созем ва тавсияҳои оддии Ҷулиан ва Тақвими Григорӣ дар зер оварда шудааст…

Агар шумо стандарти вайроншудаи ченкуниро дошта бошед ва онро танҳо аз сабаби он ки волидонатон аз он пайравӣ кардаед, нигоҳ доред, шумо шахси таҳрифшуда гардидед. Марди каҷкор ба роҳи каҷ рафта, хонаи каҷро месозад. Масъалаи ислоҳоти тақвимӣ ҳам мантиқӣ ва ҳам ахлоқӣ мебошад. Мантиқи бад ба ахлоқи бад оварда мерасонад. Хато дар вақти муайян ақлро вайрон мекунад. Апокалипсис барои системаи бади вақт аст. Барои озод шудан аз оташи апокалипсияи худ тақвими худро тағир диҳед. Дар ҷаҳони ҳамоҳанг апокалипсис вуҷуд надорад. Дониши ҳаракатҳои 13 моҳҳо аз ҷониби васоити ахбори омма ва маориф дар тамоми сайёра ҳарчи зудтар паҳн карда мешавад ва тақвими Григориан ҳарчи зудтар рад карда мешавад. Пас аз он ки инсоният мувофиқи меъёрҳои замони муосир амал мекунад, инсоният заминаи муттаҳидсозӣ ва иҷроиши кори аҷоиб ва қаҳрамононаи замони ҳозираашро дорад. Беш аз ҳама таълимоти рӯҳонӣ атои вақт аст.

434 пас аз: Таърих такрор мешавад ...

"Ба назар мерасад, ки меъморон матритсаи вақти сунъӣ барои тақвияти механизми ғуломдорӣ, ки аз рӯзи инквизатсияи испанӣ дар ин сайёра кор мекунад, хеле меҳнат мекунад:

«Ходими давлатии саудӣ пас аз гузаштани кишвар ба тақвими Григориан, ки шакли афзалияти идоракунии вақт дар Ғарб аст, музди меҳнати 11 рӯзро аз даст медиҳад. Ин тағирот як қисми чораҳои сарфаҷӯӣ барои коҳиш додани касри буҷети давлатӣ мебошад.

Агар шумо фикр кунед, ки шумо озод ҳастед, аммо як догмае ҳаст, ки шумо онро омӯхтед, танҳо аз ҳад таҷриба нест, пас чӣ гуна шумо метавонед фикр кунед, ки шумо озодед? Аммо агар ин догма ишора шуда бошад ва шумо то ҳол мехоҳед худро озод кардан хоҳед, оё шумо ягон коре намекардед? Ё шумо танбалед ва бигӯед, ки ҳеҷ коре дар ин кор нест. Аммо чӣ бояд кард, агар шумо коре карда метавонед? Чӣ бояд кард, агар озодшавӣ аз ғуломии ақл маънои онро дорад, ки шумо қудрати боздоштани вақт ва ҳатто ҳатто атомро доред? Магар шумо ин қудратро намехоҳед?

"Агар тақвими Ҷулиан / Григориан ҳамчун роҳи нави андозагирии вақт пешниҳод шуда бошад, мо фавран онро бо дониши ҳозираи худ ва тарзи зиндагии худ ҳамчун чизи комилан ғайри қобили амал, аз ҳамоҳангӣ ва тартибот, нобаробарӣ ва номунтазам, ҳамчун тақвими хеле мушкил барои анҷом додани ҳисобҳо рад мекунем" зеро қисмҳои алоҳидаи он қобили муқоиса нестанд. »

Илм чист?

"Илм ё олим, ки бешубҳа, тақвими Григориро риоя мекунад, дар асл сазовори ин таъинот нест. Илм чист? Мо ба ин таваҷҷӯҳ ба мантиқ ва дақиқии андозагирӣ, инчунин стандартҳои андозагирӣ, ки истифодаи ягонагии ченакро мувофиқи ченкунии андозагирӣ мекунанд, ҷавоб медиҳем. Бале, дарозии сол ҳамчун 365,241299 рӯз ҳисоб карда мешавад, аммо агар стандарти ҳарсолаи ченкунӣ номунтазам ва илмӣ набошад, он бефоида аст ва воқеан ақлро бо роҳи гумроҳ кардан вайрон мекунад, ки он метавонад танҳо ба нобудшавӣ хотима бахшад. Ҳамин тавр, саъй кардан ба соли ҳақиқӣ ва дақиқ, мувофиқи табиати худ, як фиребест, ки моро аз дарки аслии вақт пинҳон мекунад ва моро аз дарки воқеии худамон, нақш ва ҳадафи мо дар замин парешон мекунад.

Бо ҷорӣ ва иваз кардани тақвим бо стандарти 13-моҳа, он моро ба ҳадафи аслии худ бармегардонад ва ба роҳи ҳамоҳангӣ ва саломатии табиӣ бармегардонад. Мувофиқи қонуни вақт, зарари он даврае, ки инсоният ҷуръат мекард ва имконияти иваз кардани басомади вақтро аз даст дод, ҳисоб карда нашуд. Фурсати охирини тақвим ва басомади вақт ҳоло наздик шуда истодааст. Аз ин рӯ, мо бояд дар фаҳмиш ва иродаи мо бояд якбора ва тамоман тақвими кунунии шаҳрвандиро ошкор ва решакан кунем.

Ба ҳалқаҳо ва каҷҳо, ки ба таърихи тақвими Григориан ҳамроҳанд, назар карда, мо бояд бипурсем: чаро мо ин асбобро идома медиҳем ва оқибатҳои он чӣ гунаанд? Оё тақвим чизи бештаре аз як воситаи банақшагирии пардохти қарз (тақвимҳо) аст ё ин василаи ҳамоҳангсозист? Мутобиқат ё номутаносибии вақт ба василаи ҳисобкунии вақт истифода мешавад. Шубҳае нест, ки мо дар замони бетартибӣ бештар аз ҳамоҳанг зиндагӣ мекунем. Оид ба таъсири усули ченкунии вақт ба тафаккури инсонӣ гуфта метавонем, ки нофаҳмиҳо бо мурури замон аз тақвиме, ки мо истифода мебарем, ба вуҷуд омадаанд. Агар мо хоҳем, ки вақти бесарусомониро тарк кунем ва ба вақти ҳамоҳангӣ дохил шавем, мо бояд асбоберо иваз кунем, ки хаос ба он дохил карда шавад, барои асбобе, ки худи модели созгор аст: бо назардошти пас аз 13 моҳ / 28 рӯз. Ин интихобест, ки инсоният бояд кунад.

Мақолаҳои монанд

Дин ва мазҳаб