Бисёриҳо дар ҷустуҷӯи дониши махфӣ ба гузаштаи инсоният мераванд. Аз ин рӯ, ҳар як фарҳанги қадимӣ, илова бар назарияҳои илмӣ, бо бисёр фарзияҳои ҷолиб, вале на он қадар қобили боварӣ алоқаманд аст. Ин ба фарҳанги Харапп низ дахл дорад.

Яке аз асрори ҷолибтарини Ҳиндустон Astravidya аст. Ин аст он чизе ки ориёиҳо силоҳи мармуз номиданд (ба таъбири дигар ин силоҳ нест, балки дастур барои истифодаи он аст), ки ба Ҳараппҳо тааллуқ дошт. Дар як эпоси қадимии Ҳиндустон ин силоҳи мағлубнашаванда чунин тасвир шудааст: "Он меваҳоро дар занон мекушад" ва "метавонад заминҳо ва миллатҳоро наслҳо нобуд кунад."

Истифодаи astravidje бо таркиши нури хеле равшан ва оташ ҳамроҳӣ мекунад, ки он тамоми мавҷудоти зиндаро дар худ фурӯ бурда, дар масоҳати васеъ биноҳоро вайрон мекунад. Худоҳо ба Арҷуна, қаҳрамони эпос, як силоҳи мӯъҷиза ва чунин дастур доданд: "Ин силоҳи фавқулодда, ки зидди он дифоъ вуҷуд надорад, шумо ҳеҷ гоҳ набояд аз ҷониби шумо бар зидди одамон истифода шавад, агар он ба заифон равона карда шуда бошад, он метавонад тамоми ҷаҳонро сӯзонад."

Ин тавсиф ба бомбаи ҳастаӣ хеле монанд аст. Монандии astravidya ва силоҳи атомӣ ба ҳадде ҷолиб аст, ки қисмати тавсифи astravidya дар Маҳабҳарата. "

Физик Роберт Оппенгеймер, яке аз падаронаи бомби атом, мутмаин буд, ки бо таҳқиқоти худ ба самти ҳиндуҳои қадим рафта, дар ниҳоят асрори силоҳи ҳастаиро аз худ кардааст.

Яке аз бобҳои Махабхарата дар бораи ҷанги осмонӣ мегӯяд, ки онро ҷанги ҳастаӣ ҳисобидан мумкин аст:

"Бо шукӯҳу шаҳомати худ сутунҳои дуди сурх ва алангаи аз ҳазор Офтоб равшантар қиём карданд. Раъду барқ, фиристодагони азими марг, тамоми оилаи Вришни ва Адхакаро ба хокистар табдил доданд. Ҷасадҳоро ба таври шинохтанашаванда сӯзонданд.

Мӯйҳо ва нохунҳо ба назар мерасиданд. Бесабаб маълум, ки зарфи гилӣ пароканда шуд. Паррандагон хокистарӣ буданд. Пас аз чанд соат хӯрок корношоям шуд. Сарбозони наҷотёфта худро ба об партофтанд, то хокистарро бишӯянд. "

Муҳаққиқон, ки дар мифологияи халқҳои қадим кор мекунанд, аксар вақт бо қобилият ва ихтирооти одамони қадимаи парадоксалӣ ва комилан ғайричашмдошт барои муаррихон дучор меоянд. Аммо оё мо ба афсонаҳо бовар карда метавонем? Таърихнигорон ба ин савол ҳанӯз посух надодаанд.

Бисёр ҳолатҳое мавҷуданд, ки боварӣ ба ҳақиқати афсонаҳо ва ривоятҳо боиси кашфиётҳои бебаҳо шудааст. Генрих Шлиман Тройро дар теппаи Ҳисарлик маҳз барои он кашф кардааст, ки ӯ ба ҳақиқати ҳар як калимаи Илляд бовар кардааст (дар омади гап, баъзе олимон то ҳол мӯътақиданд, ки Шлиман Тройи юнониро не, балки шаҳри тамоман дигарро пайдо кардааст).

Он замон ба Шлиман чунин як майда-чуйда кӯмак карда буд, ки теппае, ки Троя дар он ҷойгир аст, бояд хурд бошад, зеро қаҳрамонони Ҷанги Троянӣ метавонистанд се бор деворҳои шаҳрро бидуни хастагӣ давр зананд. Агар вай ба ҳақиқати эпос эътимоди қавӣ надошта бошад, шояд Троя ҳанӯз кашф нашудааст.

Мо метавонем як ҳолати дигарро, ки Ҳеродот дар тавсифи Миср овардааст, оварад, ки мисриён ҳайвонҳои муқаддасро мумиё карданд, алахусус барзагони худои Серапис ва барои дафни чунин мумиёҳо маъбади махсуси Серапум сохтанд. Мисршиносони асри гузашта якдилона даъво мекарданд, ки ин фармоишро худи Геродот ё мисриён ихтироъ кардаанд, зеро онҳо тасмим гирифтанд, ки аз ҳисоби боварии хориҷиён ба шӯхӣ даст зананд. Танҳо як муаррих ба Ҳеродот бовар дошт ва он бостоншиноси фаронсавӣ Огюст Мариет буд. Вай Serapum-ро ёфт ва дар маъбад ҷасадҳои мумиёшудаи барзаговҳои муқаддасро ёфт.

Аммо оё ба Махабхарата бовар кардан мумкин аст, зеро Шлиман ва Мариетта ба маъхазҳои онҳо боварӣ доштанд? Баъзе муҳаққиқон ба ин савол ба таври мусбӣ ҷавоб медиҳанд. Ба ақидаи онҳо, сабаби ин посух ба таври мармуз ғайб задани сокинони шаҳрҳои водии Ҳинд аст.

Дар харобаҳои шаҳрҳо скелетҳои одамон ва ҳайвонот ёфт шудаанд, аммо каме кузоваҳо бо андозаи шаҳр комилан фарқ доранд ва моро водор мекунанд, ки сокинон ё ба ҷое рафтанд ё ба тариқи номаълуме кушта шуданд, ки одамонро комилан ва комилан "гудохтанд".

Ҳангоме ки осори сӯхтори азим дар Мохенҷо-Дар кашф шуд, фарзия боз ҳам бештар шуд. Мавқеъҳои устухонҳо тасдиқ мекунанд, ки ин одамон дар мубориза бо ҳамлагарон намурдаанд. Марг онҳоро лаҳзае дастгир кард, ки ба корҳои ҳаррӯза машғул буданд.

Бозёфти дигаре муаррихонро боз ҳам бештар ба ҳайрат овард, пораҳои калони гили ҳамҷояшуда ва варақҳои пурраи шишаи сабз, ки дар онҳо қум гардонида шуданд, дар қисматҳои гуногуни шаҳр ёфт шуданд. Қум ва гил аз ҳарорати баланд гудохта, сипас зуд мустаҳкам шуданд.

Олимони Италия нишон доданд, ки табдил додани рег ба шиша танҳо дар ҳарорати аз 1500 дараҷа баланд имконпазир аст. Аммо, технологияи он замон имкон дод, ки чунин ҳарорат танҳо дар оташдонҳои металлургӣ расад, аммо аз эҳтимол дур нест, ки сӯхтор бо чунин ҳарорати баланд дар саросари шаҳр рух диҳад. Ҳатто имрӯз, мо ин корро бидуни моддаҳои оташгиранда карда наметавонистем.

Вақте ки бостоншиносон тамоми қаламрави Мохенҷо-Дараро кофтанд, як хусусияти дигареро кашф карданд. Дар мобайни қисми истиқоматӣ майдони маркази зилзила хеле возеҳ ба назар мерасид, ки гӯё ҳамаи биноҳоро шамол бурд. Аз маркази зилзила то деворҳо харобшавӣ торафт камтар мешуд. Ва яке аз асрори шаҳр вуҷуд дорад, ки биноҳои беҳтарини ҳифзшуда дар канори деворҳо ҳастанд, аммо дар ҳамлаи артиши маъмулӣ, аз ҷумла деворҳо, бештар хароб шудаанд.

Зарар ба Мохенджо-Дара оқибатҳои таркишҳои Хиросима ва Нагасакиро хеле ба хотир меорад, мегӯянд англисҳо Дэвенпорт ва итолиёӣ Винсенти. Ҳамзамон, онҳо инчунин қайд карданд, ки пас аз ҳар як таркиши атомӣ дар майдони тирандозии ҳастаӣ дар иёлати Невада, пораҳои шишаи сабз ба миқдори шабеҳе буданд, ки дар Мохенҷо-Дар ёфт шуданд.

Баъзе муҳаққиқон чунин мешуморанд, ки дар Ҳиндустон як тамаддуни хеле пешрафта мавҷуд буд, ки нисбат ба тамаддуни ҳозираи мо дар сатҳи баландтар қарор дошт. Он дар натиҷаи задухӯрд бо тамаддуни дигари пешрафта ё ғаризаминӣ, дар бораи истифодаи беназорати технология, ба гуфтаи силоҳи ҳастаӣ, нопадид шуд.

Дигар, шояд назарияи афсонавитарин бошад, даъво дорад, ки Хараппҳо бо тамаддуни бегона тамос гирифтанд ва дар натиҷа онҳо силоҳи муосиреро гирифтанд, ки барои он онҳо ҳанӯз омода набуданд. Ва дар натиҷаи истифодаи нодурусти ин силоҳ, тамаддун дар водии Ҳинд аз байн рафтааст.

Пойтахти харобшудаи фарҳанг дар дарёи Ҳинд танҳо намунаи харобаҳои пурасрорест, ки аз ҷониби "оташи осмонӣ" сӯзонда шудааст. Ба инҳо якчанд шаҳрҳои бостонӣ дар гӯшаҳои гуногуни сайёраи мо дохил мешаванд, мегӯянд бостоншиносон. Ба ин мисол пойтахти Империяи Ҳиттӣ, Хаттуш, деворҳои гранитии қалъаи ирландии Дандалк ва Шотландия Tap o 'Noth, Инкасаксахуаман ё Борсипп дар наздикии Бобил дохил мешаванд.

Осори чунин сӯхторҳо ҳатто муаррихонро ба ҳайрат овард. Эрич Зерен, коршиноси маъруфи бостоншиносии Китоби Муқаддас, менависад: «Ҳеҷ тафсире барои гармӣ вуҷуд надорад, ки на танҳо аланга зад, балки садҳо хиштро гудохт ва тамоми сохтори дастгирикунандаро сӯзонд. Манора бо гармӣ ба массаи якхела монанд ба шиша ғарқ шуд. " Ҳамин тариқ, Зерен дар бораи он, ки манораи 46-метра дар Борсиппа ҳам аз берун ва ҳам аз дарун пухта шудааст, шарҳ медиҳад.

Роҳи ҳалли ин мушкил чӣ гуна аст? Таркиши ҳастаӣ метавонист миқдори зиёди изотопҳои радиоактивиро ба атмосфера партояд. Дар устухонҳои одамоне, ки дар таркиши атом фавтидаанд, миқдори C14 нисбат ба ҳамзамонони онҳо хеле баландтар буд ба радиатсия дучор нашаванд.

Аз ин бармеояд, ки мундариҷаи C14, ки олимон дар устухонҳои сокинони Мохенҷо-Дара ёфтаанд, тасдиқ мекунанд, ки фарҳанги Харапп нисбат ба муаррихони ҳозира хеле қадимтар аст. Ин маънои онро дошт, ки шаҳр 5, 10 ва шояд ҳатто 30 ҳазор сол пештар аз оне, ки онҳо фикр мекунанд, сохта шудааст.

Ин ба дигар шаҳрҳои водии Ҳиндустон дахл дорад, сокинони онҳо низ ба радиатсия дучор меоянд. Оё ин умуман чунин буда метавонад? Маҳсулоти Харапп дар Месопотамия ва Осиёи Хурд маъруф буданд ва ба 3 сол пеш аз милод тааллуқ доранд, аммо на пештар.

Тасаввур кунед, ки тамаддуни Харапп тақрибан 10 сол пеш аз милод нобуд шуд. Дар чунин ҳолат аҷиб мебуд, ки дар Месопотамия маҳсулоти он дар охири 000-ҳазораи пеш аз милод ворид карда шавад Он гоҳ сарзаминҳои пурасрори Мелуча ва Маган чӣ аҳамият доштанд, пас аз ҳама, шаҳрҳои дарёи Ҳинд набояд қариб 3 сол вуҷуд дошта бошад.

Маҳз аз Мелуча ва Маган маҳсулоти Хараппро ба Байнаннаҳрайн ворид мекарданд, пас барои харидорон тиҷорати молҳое, ки чандин сол боз дар Ҳиндустон набуданд, ғайриимкон аст. На танҳо ин, маҳсулоти Байнаннаҳрайн дар шаҳрҳои Ҳиндустон низ ёфт шуданд, ки ба 3 - 2 ҳазорсолаи пеш аз милод тааллуқ доранд. Ба ибораи дигар, ин маънои онро дошт, ки Хараппҳо ашёи Месопотамияро солҳои тӯлонӣ пеш аз таваллуди офарандагони худ истифода мебурданд.

Ва ин танҳо Мохенҷо-Даро нест ва ҷойҳои дигаре, ки бо "оташи осмонӣ" ишора шудаанд, низ санаи хубе доранд. Таърихнигорон салтанати бисёр ҳокимони Ҳиттиро медонанд, аз ҷумла соли ба тахт нишастанашон. Онҳо мактубҳоеро, ки ба фиръавнҳои Миср ва ҳокимони шаҳрҳои Ховари Миёна фиристода шудаанд, медонанд.

Таркиши ҳастаӣ дар Хаттуша маънои тағир додани ҳукмронии подшоҳони мо ба гузаштаро дорад ва ин маънои онро дорад, ки дар назди адресатсияи мактубҳои онҳо зиндагӣ ва мурдан лозим аст. Ба ин монанд, онҳо намегузоранд, ки санаи ашёе, ки дар қалъаҳои Селтик пайдо шудаанд ва гӯё ба силоҳи ҳастаӣ зарба задаанд, кӯчонида шаванд.

Ҳарчанд гипотезаи силоҳи ҳастаӣ ҷолиб аст, таърих, мутаассифона, маҷбур аст, ки онро беасос рад кунад. Шаҳрро эҳтимолан истилогарон сӯзонда буданд, ё худ худи Хараппҳо метавонистанд онро сӯзонанд, зеро он бо ягон сабаб олуда шуд.

Аммо пас ҳарорати баланди сӯхтанро чӣ гуна метавон шарҳ дод? Ҷавоби ин саволро манораи Борсиппа дар Ироқи имрӯза ба мо дода метавонад. Ин минтақа яке аз содиркунандагони нафт маҳсуб мешавад, аз ин рӯ, манора ҳам аз берун ва ҳам аз дохили он бо ин моддаи зуд оташгирифта ғайриимкон хоҳад буд.

Астравидяи пурасрор, силоҳи аҷибест барои замони худ, бешубҳа, пайдоиши заминист. Чунин силоҳ метавонад як навъи порӯ ё "оташи юнонӣ" бошад. Мо инчунин тахмин кардан мумкин аст, ки Хараппҳо сирри маводи зудсӯзанда, аз қабили сулфур, селитра ва эҳтимолан фосфорро медонистанд.

Ва дар ҷое, ки ҳамчун маркази таркиш ишора шуда буд, анборе бо сӯзишворӣ мавҷуд буд. Бо мурури замон, технологияҳои қадимӣ фаромӯш шуданд ва натиҷаҳои истифодаи онҳоро насл хеле муболиға кард.

 Боркунӣ ...