Инҷил: Аҳди ҷадид дар бораи низоми сиёсӣ

17 09. 10. 2018
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Никайский Шӯро Императори Рим Константинро соли 325 даъват кард, то нуқтаи назари дини масеҳиро муттаҳид кунад ва муайян кунад, ки кадом матнҳо метавонанд дар Китоби Муқаддас дохил карда шаванд. Ин шӯро дар наздикии шаҳри Никаяи Осиёи Хурд баргузор шуд. Ин аввалин маҷлиси усқуфони калисои масеҳӣ буд. Бишопҳо ба маҷлис асосан аз нимаи шарқии империяи Рим омада буданд. Усқуфи воқеъ дар шаҳри Рим (Папа) шахсан дар маҷлис ширкат накард, аммо вай муовинони худро фиристод.

Муттаҳидшавии империяи пошхӯрдаи Рум

Константин мехост дини пайдошударо барои муттаҳид кардани империяи пошхӯрдаи Рум истифода барад. Сабтҳои гуногуни хаттӣ ва нусхаҳои гуногуни таълимот мавҷуд буданд, аммо ягон ташкилот ё шакли ягонаи масеҳият вуҷуд надошт. Император Константин мехост аз ин ба манфиати худ сӯиистифода кунад. Румиён ҳамеша дар ташкил ва ба тартиб даровардани менеҷмент истеъдоди хеле хуб доштанд.

Дар давоми шӯро, догмаҳои динӣ ва сиёсӣ муттаҳид карда шуданд. Ҷаласаи бисёррӯза қоидаҳои нави диниро муқаррар мекунад, ки калисоро ба император итоат мекунанд ва сохтори асосии маъмурӣ ва сиёсии калисоро ташкил медиҳанд. Инчунин муайян карда шуд, ки кадом башоратҳо ба шакли нави Китоби Муқаддас дохил карда мешаванд. Константин дар асоси қоидаҳои мувофиқашуда 50 нусха дошт Инҷили муқаддас, ки дар он танҳо нусхаҳои аз ҷиҳати сиёсӣ дурусти Инҷилҳои Матто, Марк, Луқо ва Юҳанно мавҷуданд. Инҷилҳои дигар ё ҳатто баъзе порчаҳо дар нусхаи аслии боло дар соли 381 буданд Константинопол Шӯро манъ буд ва хонда намешавад. Ҳама матнҳо дар бораи онҳо сӯзонда шуданд ва соҳибонашон ба зиндон андохта шуданд ё қатл карда шуданд.

Инҷили Петрус

Дар соли 1886, он дар як қабри масеҳиёни аввал кашф карда шуд Инҷили Петрус. Ғайр аз ин, Инҷили Томас дар асри 20 кашф карда шуд, Марями Маҷдалия ва Яҳудо. Ин Инҷилҳои гумшуда ба таърихи зиндагии Исо ва паёми фикрии ӯ назари комилан дигар доранд.

Дар наздикии шаҳри Нахамадии Миср киштие, ки як деҳқони маҳаллӣ мӯҳр задааст, ки дар он рӯйхатҳои Инҷилҳои гумшуда мавҷуданд. Дар кӯза зиёда аз 52 матн бо номи зерин мавҷуд буд: Корҳои Петрус, Апокалипсиси Яъқуб ва Инҷили Томас. Инҳо матнҳое буданд, ки муаллифони дигар онҳоро матнҳои гумшуда номидаанд. Онҳо эҳтимолан пас аз он ки император Константин мавқеи динӣ-сиёсии худро дар соли 325 мустаҳкам намуд, наҷот ёфтанд.

Беҳтарин ногаҳонӣ Инҷили Тумо буд. Он аз юнонӣ ба коптӣ тарҷума шудааст ва дар он гуфтаҳои Исо оварда шудаанд. Бисёре аз чизҳои дар ин матн зикршударо дар нусхаҳои ҳозираи ба ном низ ёфтан мумкин аст Аҳди Ҷадид (Инҷил). Фарқи асосӣ дар он аст, ки Инҷили Томас дар он аст gnostic.

Гностикҳо

Гностикҳо барвақт буд Гурӯҳбандии масеҳӣки ба тасаввуф ва асрори амиқи рӯҳонӣ диққати ҷиддӣ дода, бо догматизме, ки зери ниқоби иерархияи инкишофёфтаи христианӣ-калисо паҳн шудааст, розӣ нестанд. Гностикҳо худро пинҳон мекарданд ва муҳофизат мекарданд омӯзиши ҳақиқӣ, ки аз таълимоти Исо (Еҳушаъ ном дорад) омадааст.

Калима gnosis истилоҳи юнонӣ аст дониш a gnostic касе ки медонад. Дар ҳақиқат, онҳо тасаввуфшиносон, файласуфон ва эзотерикҳои рӯҳонӣ буданд - онҳое, ки метавонистанд тавассути худ маърифат пайдо кунанд ва бидуни ниёз ба таъсис ё дастгирии ҳама гуна муассисаҳои расмии дунявӣ. Роҳи онҳо бидуни таъсири берунаи мақомоти заминӣ комилан фардӣ буд.

Инҷилҳои анъанавӣ мегӯянд, ки Исо ягона Писари Худо аст. Аз тарафи дигар, Инҷили Томас нишон медиҳад, ки ҳамаи мо аслан писарону духтарони Худо ҳастем. Вай аслан мегӯяд: Вақте ки шумо худро мешиносед, якдигарро мешиносед ва шумо мефаҳмед, ки ҳамаи шумо фарзандони Падари зиндаед (Худои ҳамаро фарогир). Ба ибораи дигар, агар Исо фарзанди Худо бошад, пас мо низ писарони Худо ва духтаронем. Ҳеҷ чиз нест, ки мо худамонро дошта наметавонем, агар мо инро чӣ гуна иҷро карданро донем - мо роҳро медонем. Мо имкони ҳамбастагӣ бо Худоро дорем - принсипи Худо.

Инҷили Томас ҳамаро ба алоқаи шахсӣ бо принсипи Худо дар худ даъват мекунад, бидуни ниёз ба калисои муташаккил, коҳинон ё усқуфҳо.

Мавҷудияти Инҷили Томас ва мероси таълимоти гностикӣ тамоюлҳои қудрати калисои масеҳиро коҳиш дод. Гностикҳо эълон карданд, ки инҷилҳои онҳо ҳадди аққал бо нусхаҳои таҷдиди назаркардаи калисоҳои Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно (ё шояд вазни бештар) доранд.

Вақте ки матнҳои гумшуда дар соли 1945 кашф карда шуданд, маълум шуд, ки онҳо эҳтимолан аз матнҳое, ки то ҳол калисо онҳоро эътироф карда буданд, қадимтар буданд. Таърихи санадҳо нишон дод, ки ин матнҳое буда метавонанд, ки аз рӯзҳои аввали масеҳият бармегарданд. Санаи анъанавии пайдоиши Инҷилҳои Матто, Марк, Луқо ва Юҳанно аз 40 то 60 соли маслуб шудани Исо мебошад. Аммо, Инҷили Томас қадимтар ба назар мерасад. Он суханони бевоситаи Исоро тасвир мекунад, на аъмоли ӯро.

Инҷили Марями Маҷдалия

Инҷили Марям Магдалена бори аввал соли 1896 дар Ачми, Миср кашф карда шуд. Марям Магдалена пайрави содиқи Исо ва шарики зиндагии ӯ (ҳамсар) буд. Ин матн нишон медиҳад, ки занон дар байни мардон дар масеҳияти ибтидоӣ мартабаи баробар доштанд. Дар ин ҷо маълум мешавад, ки Исо танҳо бо вай таълимотро дар бораи асрори ҳаёт, марг ва осмон мубодила мекунад.

Исо ба Марям чизҳои заруриро дар бораи зиндагии баъдӣ ба тарзи хоси гнотикӣ мефаҳмонад. Тибқи ин мафҳум, зиндагии баъдӣ сафари ҷон ба номаълум, мулоқот бо мавҷудоти фаришта ва шайтон иборат аст, дар ҳоле ки рӯҳ ба осмон меравад. Дар матн инчунин қайд карда мешавад, ки Петрус барои Исо ба занаш нақл кардани донишаш душвор буд. Ӯ мегӯяд: Оё мо бояд ӯро гӯш кунем ва ӯро гӯш кунем? Аммо, дигарон бо Петрус розӣ нестанд ва ба ӯ мухолифат карданд: Агар Исо ба вай бовар кунад, пас шумо кистед, ки ӯро доварӣ кунед?

Дар матн Марям ҳамчун як қудрати рӯҳонӣ фаҳмида мешавад, ки қобилияти фаҳмидани фикрҳои Исоро хуб дорад. Вай тавонист бо ӯ хеле хуб иртибот бардорад ва ниятҳои ӯро дарк кунад. Чунин ба назар мерасад, ки вай аз бисёр ҷиҳат назар ба пайравони фаврии Исо, ки одатан ҳаввориён номида мешуданд, аз ҳад зиёд фаҳмида метавонист.

Инҷил инчунин ишораҳо ба алоқаи ҷинсии рӯҳониро дорад, ки қобилияти интиқоли инсонро аз дари марг мерасонад. Вай маъно ва умқи муҳаббати байни Исо ва Марямро муфассал шарҳ медиҳад: Инҷили Марями Маҷдалия.

Дар матнҳо мо инчунин дар бораи баҳсҳои қудратӣ дар бораи имкони таъсири занон дар оғози масеҳият меомӯзем. Марям Магдалена дар ин ҷо ҳамчун як шахсияти пешбар муаррифӣ шудааст - пайрави мустақим пас аз марги Исо.

Соли 1886, фаронсавиҳо онро кашф карданд бостоншиносон як қабри бостонӣ, ки дар он боқимондаҳои устухони як роҳиб аз асри 8 гузошта шуда буд, ки дар дасташ бастаи матнҳои аҷоибро бо номи Инҷили Петр нигоҳ медошт. Дар Инҷили Петрус, румиён ҳамчун шахсони тааҷубовар маъқул тасвир шудаанд. Мувофиқи тасаввури Петрус, Исо дар салиб азоб накашид.

Фарқи аз ҳама муҳим аз тафсири муқарраршуда дар он аст, ки чӣ гуна Петрус - ҳамчун шоҳиди бевоситаи ҳодиса - худи ҷараёни эҳёро тасвир мекунад.

Пахши мустақим 9.10.2018 октябри соли 20 аз соати XNUMX:XNUMX

Мо шуморо ба сӯҳбати пурмазмун дар бораи Марями Маҷдалия ва ҳаввориёни Исо даъват мекунем. 9.10.2018 октябри соли 20 аз соати XNUMX дар YouTube сӯҳбат хоҳем кард. Меҳмон доктор хоҳад буд. Hana Sar Blochová.

Инҷили Шимъӯни Петрус ва Яҳудо: Исо мехост, ки маслуб шавад

Мақолаҳои монанд