Инсон дар куҷо офарида шудааст? Оё мо дар замин офарида шудаем? Ё дар қаъри баҳр? Ва кай, чӣ гуна ва аз ҷониби кӣ? Ин саволҳоест, ки аз замонҳои қадим инсониятро азият медиҳанд.

Ба сутунҳои асосӣ Фарзияи AAS (археология, астронавтика ва фарзияи SETI) ҳанӯз ҳам дониши ҳайратангези қабилаи Африқои Ғарбиро дар бар мегирад Догонҳо дар бораи система Шиъро.

Агар шумо аз догонҳо масалан пурсед, ки онҳо дар бораи мадор ва муносибатҳои ҷозибаи ҷаҳони дур дақиқ медонанд, онҳо ба он ишора мекунанд Номмо - худоёни амфибӣки дар замонҳои қадимаи пеш аз таърих аз умқи фазои Замин омада, дар бораи ватани биҳиштии худ таълим медоданд. Мо аз забоншинос Роберт Темп барои таҳқиқоти дақиқ, ки яке аз беҳтарин далелҳо барои ҷомеаи AAS-и мо мебошад, миннатдорем. Шинохтани худи Догонҳо беш аз аҷиб аст!

Чӣ гуна мумкин аст, ки "миллати табиӣ" оддӣ аз ҷузъиёти бешумори низоми Сурия огоҳ буд, ки танҳо ба шарофати усулҳои муосири таҳқиқоти асрҳои 20 ва 21 комилан дуруст буда метавонанд? Ва аммо дониши догонҳо на танҳо садҳо аст, балки, тавре ки ибодатгоҳ исбот мекунад, ҳазорсолаҳост! Уолтер - Йорг Лангбейн.

Пас ҳазорҳо сол пеш ғарибон аз Сурия ба Замин омада буданд? Оё онҳо худоёни амфибии кайҳонӣ буданд?

Агар ин тавр бошад, оё ин худоёни бегонаи амфибӣ дар замонҳои қадим осори худро дар фарҳангҳои дигар нагузоштанд? Ман кӯшиш кардам, ки гашти онҳоро дастгир кунам ...

Хобби барои об…. Уқёнуси Ҷанубӣ

Шубҳае нест: меҳмонони кайҳон ба об монандии аҷибе доштанд. Дар бораи олами афсонавии ҷазиравии Микронезия тасаввур кунед. Дар наздикии Понпей (Понапе), дар замонҳои қадим дар тақрибан сад ҷазираи сунъӣ биноҳои бузурги сутунҳои азими санг сохта мешуданд. Системаи асосии нақлиёти Венетсия каналҳои бешумори Венетсия буд. Аммо дар ҷазираҳои алоҳида нақбҳои зеризаминӣ низ буданд, ки аввал дар зери баҳр ҷамъ омада, дар ҷое дар қаъри баҳр ба поён мерасиданд.

Маҳз меҳмонони осмонӣ буданд, ки бо киштиҳои парвозкунанда ба Замин омада, дақиқан дар куҷо бояд ҷазираҳои сунъӣ офариданд. Оё онҳо худоёни амфибӣ аз кайҳон буданд? Дигар оламиён, асосгузорони илоҳии Нан Мадол онҳо, чунон ки аз анъанаҳои қадим маълум буд, дар баҳр зиндагӣ мекарданд. Масао Ҳадли, нигаҳбони мӯҳтарами Нан Мадол, "Вақте ки мардуми Понпей ба ин ҷо омаданд, шаҳри худоён аллакай дар ин ҷо буд! Дар қаъри баҳр! ”Ин манзилҳоро дар зери амиқи сатҳи баҳр бояд то имрӯз пайдо кунанд: дар шафати“ Нан Мволухсей ”, ки маънояш“ сафар дар куҷо ба поён мерасад ”. Сокинони маҳаллӣ имрӯз ҳам ба ин боварӣ доранд. Чунин ба назар мерасад, ки девори то абад сохташуда имрӯз ҳам 860 метр дарозӣ дорад. Он барои тобоварӣ ба заминҷунбӣ пешбинӣ шуда буд. Ин ҷо чӣ сафар ба поён расид? Худоҳо аз кайҳон?

"Худоёни" Догонҳо

Ғаввосони ҷасур ба ин минтақаҳо ворид шуда, харобаҳоро диданд. Ҳанӯз касе ҷуръат накардааст, ки ин боқимондаҳои фарҳанги қадимиро биомӯзад. Гуфта мешавад, ки ин лаънати илоҳӣ бар онҳост ва гуфта мешавад, ки ҳар касе, ки ба манзилҳои қаблии мавҷудоти осмонӣ наздик мешавад, мекушад. Дэвид Хэтчер Чилдрессро ин ҳикояи даҳшатнок аз ҷаҳиш бо баъзе дӯстони маҳаллӣ бозмедошт. Дар чуқурии бист то сию панҷ метр аз сатҳи баҳр, онҳо такроран ба монолитҳои амудӣ дучор меомаданд. Онҳо аксар вақт ҷуфт мешуданд ва тақрибан ҳамеша бо марҷон зиёд мешуданд.

Чилдресс: "Баъзе аз ин сангҳо кандакорӣ доранд, аз қабили салибҳо, чоркунҷаҳо, росткунҷаҳо, чоркунҷаҳо ва чоркунҷаҳо аз як тараф кушода шудаанд. Ман чунин аломатҳоро дар харобаҳои ғайримуқаррарӣ дар кӯҳҳои Боливия, дар чанд километрии Тиахуанака, дар наздикии Пума Панк дидам. Оё робита ҳаст?"

Оё ин аввалин ишораҳо ба шаҳри худоён буданд? Чилдресс ва ҳамкорони ӯ дарёфтанд, ки қаъри баҳр дар наздикии сутунҳо, эҳтимолан аз панҷоҳ то шаст метр ғарқ шудааст. Онҳо ҷуръат накарданд, ки ба ин минтақаҳои амиқтар раванд.

Худоёни Инҷил ва манзилҳои онҳо дар баҳр

Мвари, худои пешазинтихоботии Африка, ҳамчун амфибия тавсиф карда мешавад. Чунин ғоя метавонад барои мо, аврупоиёни масеҳӣ аҷиб ба назар расад. Аммо, мо набояд бо ғурур ба ғояҳои экзотикӣ - пурасрор ва таъсирбахши илоҳӣ назар афканем. Барои омӯзиши бодиққати сарчашмаҳои матнҳои ибронӣ, ки қисми бунёди масеҳият мебошанд, нишон медиҳад: симои ҳозираи Худо дар асоси тасаввуроти асроромез ва пурасрор ба Мвари монанд аст.

Ҳадди аққал дар Аҳди Қадим далелҳои равшан мавҷуданд, ки худоёни пеш аз таърихӣ аввалин одамонро дар лаборатория дар қаъри баҳр офариданд. Инро дар матне, ки диншиносон бо номи "манзили худоён" маъруфанд, тавсиф мекунад! Масеҳият дар якҷоягӣ бо дини яҳудӣ ва ислом, яке аз се бузургтарин аст динҳои тавҳидӣки ба Худои яктои қудратманд равона шудааст. Матнҳои пешина аз Исроили қадим нишон медиҳанд, ки яҳудиёни қадим ҳеҷ гоҳ Худои ягона надоштанд. Танҳо қатъӣ талаб карда мешуд, ки ҳамаи худоёни дигар парастиш карда нашаванд.

Бо ин дастур, ҳеҷ шакке дар мавҷудияти мавҷудоти қудрати дигар вуҷуд надошт. Худоёни дигар ҳанӯз ҳам мисли худои асосии худ воқеӣ буданд. Хеле бамаврид аст, ки "Энсиклопедияи фарҳангҳои қадим" дар ин замина қайд мекунад, ки "мавҷудияти худоёни дигар зери шубҳа гузошта нашудааст, аммо (танҳо) парастиши онҳо манъ карда шудааст. "

Худоёни амфибия дар баҳр зиндагӣ мекарданд

Ин дар Инҷил хеле возеҳ аст, ки масалан дар Ишаъё яккаҳудоӣ ҳисобида мешавад. Инҷо (боби 41, ояти 29) мо дар бораи худоҳои хориҷӣ мехонем: “Инак, онҳо ҳама ботил ҳастанд, ва аъмоли онҳо беҳуда аст; бод ва тӯҳфа бутҳои онҳост."Ҷолиби диққат аст, ки Мусо чӣ гуна манъи эҷоди осори худоёнро дақиқ муайян мекунад. Азбаски ин фармон бояд ба маънои асосии худ таъкид карда мешуд, он ду маротиба ба Панҷто дохил карда шуд.

Мо хондем дар китоби дуюми Мусо (боби 20, ояти 4) ва дар китоби 5-уми Мусо (боби 5, ояти 8): "Ҳайкалҳо ва суратҳо аз ҳар чизе, ки дар болои осмон, дар зери замин ва ё дар обҳои зери замин аст, насозед;".

Маҳз дар об, яъне дар баҳр, тибқи ривояти қадимӣ, «манзили худоён» буд. Чӣ хел мо дар Ҳизқиёл мехонем (Боби 28, ояти 2), 'Ман Худо ҳастам, дар тахти илоҳӣ дар дили баҳрҳо нишастаам. " Ин тарҷумаи аслии як ояти ибрӣ аст, ки ман онро тартиб додаам. Ҳарду калима, ки дар ин замина махсусан муҳиманд, ба забони ибронӣ мебошанд "Мошова Элохим". Элохим ба таври равшан ҷамъ аст. Мосчавро метавон ҳамчун "ҷой", "нишаст", "ҷои истиқомат" ва "истиқомат", "манзил" тарҷума кард.

Азбаски мо дар бораи худоҳои гузашта як изҳороти бениҳоят муҳим дорем, ки ба бисёри олимони Библия маълум нест, ман барои муқоиса шумораи зиёди нашрияҳои гуногуни Библияро истифода кардам. Агар муаллиф мехост даъво кунад, ки ӯ ягона аст, ки тарҷумаи дурусти ин порчаи муҳимро пешниҳод кардааст. Бисёре аз тарҷумонҳо бо истилоҳи "Moschaw Elohim" мушкилот доштанд.

Мартин Лютер буданд худоён (ҷамъ!) гумонбар. Вай нафаҳмид, ки "истиқомат" ё "ҷойгоҳ" дар баҳр чӣ маъно дорад. Аз ин рӯ, вай чунин тарҷума кард - ман иқтибос меорам ва ҳангоми нигоҳ доштани қайдҳои Лютер аз нашри 1545: "Худованд Худо чунин мегӯяд: Ман дар тахти Худо дар миёни баҳр менишинам".

Ҳатто Мартин Буберки Германизатсияи Аҳди Қадим ба матнҳои аслии ибрӣ хеле наздик аст, зоҳиран мушкилот бо худоён дорад (ҷамъ): «Ман Худо ҳастам, ки тахти илоҳиро дар дили баҳрҳо соҳибам".

Мазмуни хеле шабеҳ шояд ба ҷомеаи динии Месопотамия ҳазорҳо сол пеш аз офариниши Аҳди Қадим тааллуқ дошт! Дар як асари афсонавӣ аз Байнаннаҳрайн мо мехонем, ки Мардук, худои тавоно, заминаи худоёни осмониро дарҷои сабзи баҳр"Яъне, дар зери баҳр.

Бо кадом мақсад? То ин ки одамон метавонанд дар як навъ "озмоишгоҳи озмоишӣ" эҷод шаванд! Мардум мебоист барои ғуломӣ ба худоён хидмат мекарданд.

Озмоишгоҳи озмоишии қаъри баҳр - оё инсон воқеан дар ин ҷо офарида шудааст?

Ба ёд оред "шаҳри худоён" -и эллиптикии Зимбабве дар Африқо. Профессори бостоншинос Ҳанс Шиндлер-Беллами қайд кард, ки мувофиқи анъанаҳои қадим худои Мвари бо Зимбабве робита дошт. Мвари бояд як махлуқи оқилеро эҷод мекард, ки зиндагӣ мекард "Зери об" - махлуқи амфибӣ?

Эҷоди Китоби Муқаддас инчунин дар зери об ба амал омадааст: дар қаъри баҳр, дар "манзил", "истиқомат" ё "ҷои зист" -и худоён. Он чизе, ки ба назари тахайюлоти илмӣ ба назар мерасад, чизе беш аз тарҷумаи матни маъруфтарин матни Инҷил нест.. Аммо, тарҷумаи нодурусти тарҷумашуда маънои аслии паёмро коҳиш медиҳад.

"Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид"Ин ибора тақрибан ба ҳама ошно аст. Дар асл, ин шояд нодурусттарин матни Китоби Муқаддас аст! Он "Дар аввал" оғоз меёбад. Барои дақиқтараш, бояд тарҷума карда мешуд: "Аз он чизе, ки дар ибтидо буд ...".

Ин танҳо маънои аслиро фаҳмо мекунад. Пас, сухан дар бораи он меравад, ки Худо аз ҳеҷ чиз чизе кунад. Баръакс, ӯ аллакай чизе ёфт, ки аз он чизе офаридааст. Сухан на дар бораи "Худо" дар ҷадвал аст, балки дар бораи Элохим дар ҷамъ: дар бораи он мавҷудоте, ки ба қавли Ҳизқиёл дар баҳр "манзил", "ҷой" ё "иқомат" доштанд.

Аввалин худоён сохтаанд гунбаз дар қаъри баҳр. Луи Гинзберг қайд мекунад, ки дар адабиёти бостонии яҳудӣ, дар матнҳое, ки мутаассифона, ба канони Инҷил дохил нашудаанд, далелҳои мушаххаси ин "анбор" -ро пайдо кардан мумкин аст. Он шаффоф ва танҳо "се ангушти ғафс" буд. Барои бардоштани вазни азими обе, ки дар болои он қарор гирифтааст, онро «қувваи оташ» изҳор дошт.

Пас аз он ки гунбаз дар қаъри баҳр истод, оби анбор рехт. Сипас растаниҳо ва дарахтон дар ҷаҳони миниётура дар қаъри баҳр шинонда шуданд. Чароғҳо дар осмони сунъӣ гузошта шуданд, "шабу рӯзро тақсим кунед." Нишонае бошед, (рӯз) ва рӯзҳо. "

Чаро худоён дар қаъри баҳр чунин истгоҳро сохтаанд? Ин як навъ озмоишгоҳи озмоишӣ буд. Ҳамон тавре, ки имрӯз олимон дар бораи "Худо" бозӣ мекунанд ва ҳайвонҳои аз ҷиҳати генетикӣ тағйирёфтаро ба вуҷуд меоранд, ки табиатан ба ин тариқ нақша надоштанд, ҳамин тавр ба ҳамин тариқ, худоҳо одамонро офариданд. Далели он, ки худоҳо (ҷамъ) хеле фаъол буданд, аз тамоми тарҷумаҳои имрӯза низ маълум аст (Ҳастӣ 1, ояти 26): «Биёед одамро ба мо ташаккул диҳем! "

Ин аст ба таври равшан сӯҳбати худоён! Баъдтар диншиносон тафсир карданд, ки ин маънои Худо, падар, писар ва рӯҳи муқаддасро дорад. Аммо, таълимоти масеҳӣ дар бораи Сегона дар Аҳди Қадим комилан номаълум буд. Дар он замон, ба истилоҳ "Pluralis Majestatis", шакли ҷамъи императорон ва подшоҳони асрҳои миёна вуҷуд надошт.

Агар ба маънои аслӣ "гузориши офариниш" -ро бигирем, пас ӯ эҷоди як марди оқилро дар натиҷаи озмоиши илмӣ дар "лабораторияи таҳқиқотӣ" дар қаъри баҳр тавсиф мекунад. Дар ин ҷаҳони хурди миниётура онҳо метавонистанд ғарибон, ба андешаи худ, ҳадафмандона ҳолатҳои берунаро таҳрик мекунанд ва шароити зиндагии "озмоишҳо" -и онҳо.

Онҳо дар генҳо озмоиш карданд. Ҳавво, гуфта мешавад дар Мӯсо, (Ҳастӣ 1, боби 2, ояти 21) аз ҷониби худоён аз қабурғаи Одам офарида шудааст. Хатти шумерӣ барои "қабурға" "ti" ном дорад - ва ин маънои "қувваи зиндагӣ" -ро дорад ва он дар ҳуҷайра ҷойгоҳи худро дорад. Пас Эва ҳамчун офаридаи сунъӣ дар асоси генҳои Одам таваллуд шудааст? Далели дигари ҷолибе, ки танҳо ҳангоми хондани матн бо забони ибронии аслӣ пайдо мешавад: Қобил Ҳобилро мекушад. Ева кӯдаки дигар мегирад. Дар Мусо мо мехонем (Ҳастӣ 1: 25: 4) - «Одам низ зани худро мешинохт ва вай писаре ҳомила шуд, ки ӯро Сет меномид ва гуфт: Худо маро бо насли дигари Ҳобил иваз кард, ки Қобил ӯро кушт".

Дар тарҷумаи маъмулии ин байт, ба назар чунин мерасад, ки маълумоти баландро дар бар мегирад, аммо дар тарҷумаи аслӣ: «Ва вай ӯро Шет номид, зеро худоён ба ман барои Ҳобил, ки Қобил кушта буд, тухмиҳои махсус дода буданд. Аз ин рӯ, "Сет ё" Ниҳол "эҷоди бордоркунии сунъӣ аз ҷониби худоён буд!

Бо гузашти вақт, худоён аз озмоишҳо қаноатманд буданд. Онҳо тасмим гирифтанд, ки намунаҳои беҳтарин ва муваффақро аз лабораторияи озмоишӣ гирифта, дар сатҳи замин насб кунанд. Интиқоли миқдори маҳдуди махлуқот аз олами минётура дар зери гунбази дар қаъри баҳр буда ба ҷаҳони воқеӣ муҳим буд. Аммо, порчаҳои камтар муваффақ бояд нобуд карда мешуданд. Ин расмиёт дар бораи озмоиши бераҳмона бо мавҷудоти зинда сухан мегӯяд, ки худоён барояшон раҳм накардаанд. Онҳо дасткорӣ ва таҷриба карда шуданд. Донаҳои номуваффақ кушта мешаванд, қисмҳои муваффақ зинда мемонанд.

Ин раванди бераҳмона дар Аҳди Қадим тасвир шудааст. Вай дар китоби Мӯсо дар "гузориши тӯфон" зоҳир шудааст. Киштӣ сохта шудааст (Ҳастӣ 1, боби 6, ояти 14): "Барои шумо киштӣ созед; .. ва онро дар дохил ва берун аз иқлим иҳота кунед."Ҳайвонҳо ва одамоне, ки барои зинда мондан иҷозат доранд, дар киштӣ ҳастанд. Он гоҳ худоён "қуфлҳои гунбаз" -ро мекушоянд (Ҳастӣ 1, боби 7, ояти 11 айнан!) "Дар он рӯз ҳама чашмаҳои қаъри калон шикаста мешаванд ва тирезаҳои осмон кушода мешаванд. Об ба гумбази зериобӣ ҷорӣ мешавад. Он зери об аст. Массаҳои об аз боло ба поён фурӯ мераванд. Вақте ки гунбаз ниҳоят пур мешавад, киштӣ ба "киштии зериобӣ" -и муваққатӣ мубаддал мешавад. Лаҳзае пас вай дар баҳр шино мекунад. "

Кайҳоннавардони илоҳӣ бо озмоишҳои худ ба ҳадафи аслӣ расиданд. Онҳо дидаву дониста ҷонварони дар лабораторияи зериобӣ офаридашударо идора карда, онҳоро мувофиқи хости худ тарроҳӣ карданд. Акнун онҳо метавонанд ҷаҳони "воқеӣ" -ро пур кунанд! Кӣ барои зинда мондан ва кӣ мурданро меҳмонон аз кайҳон мувофиқи меъёрҳо муайян карданд, ҳар чӣ бошанд.

Дар байни наҷотёфтагон низ достонӣ аст Нӯҳ. Тавре ки мо аз ба истилоҳ "гуфтугӯи Ламех" медонем, он аз матни апокрифии Аҳди Қадим аст, ки дар канони Аҳди Қадим сабт нашудааст, Нӯҳ монанди ману шумо инсон набуд, балки онро "Посбонони Осмон" ба таври сунъӣ офаридааст.

Худоёни Маҳабалипурам

Тамосҳои кайҳонӣ инчунин дар релефҳои қадимтарин ва ҳамзамон бузургтарин дар ҷаҳон тасвир шудаанд. Охир, он баландии нӯҳ метр ва бараш 25 метр аст. Мо онро дар Маҳабалипурам, дар як деҳаи моҳидории орзуи соҳили баҳр, ёфтем. Рамзгузории афсонавии он фавран ба бинандаи бодиққат зуд маълум мешавад, ки ӯ таълимоти қадимаи Ҳиндустонро дар бораи кайҳон ба ёд меорад: Коинот ҳамчун "уқёнус" -и васеъ қабул карда мешуд. Сайёраҳо ҷазира ба ҳисоб мерафтанд.

Дар маркази рельеф худое, ки аз осмон дар "дарёи кайҳонӣ" мефарояд, ба таври возеҳ тасвир ёфтааст. Ин худо мавҷудҳои амфибия мебошанд, инчунин худоёни баҳрҳои ҷанубӣ, Амрикои Ҷанубӣ ва Африка. Ин баръало намоён аст!

Худоёни Маҳабалипурам

Дар наздикии он, инчунин тоза ба санги шаклдор кандакорӣ карда шудааст: якчанд симои дилрабо ва ба назар бемазмун, ки дар фазо шино мекунанд. Ҳамагӣ чанд метр аз релефи азим, маъбади сангин моро ба даромад даъват мекунад. Он аз санг сохта нашудааст, балки онро бинокорони ботаҷрибаи санги сахт кандакорӣ мекунанд. Дар наздикии даромадгоҳ мо бо сабукии дақиқи тасвиршудаи "офариниш" -и худоёни Ҳинд дучор меоем - нисфи одам ва нисфи ҳайвон. Чунин мавҷудот дар табиат аслан рух намедиҳад. Оё ин натиҷаи хаёлоти гулдор аст?

Ҳақиқат он аст, ки кимераҳои шабеҳ ҳазорҳо сол пеш ҳамчун офаридаҳои худоёни Миср пайдо шуда буданд! Ин мавҷудот инчунин дар ҳайкалтарошӣ ва релеф ҷовидон шуданд, аммо пеш аз ҳама таърихнигорон ҳамчун далелҳо тавсиф карда шуданд! Мунаққидон баҳс мекунанд: Он чизе, ки Лангбейн "пеш аз астрономӣ" пешниҳод мекунад, дар асл, танҳо аз сабаби маҳорати маҳорати сангсоз аст! Ин тавзеҳи гӯё оқилона нодуруст аст! Барои он касе, ки сабукии азиме кардааст, як устоди санъати воқеӣ буд!

Илова бар тасвири афсонавии худои амфибия ва мавҷудоти ҳайвоноти инсонӣ, тасвири моҳиронаи филҳо мавҷуданд, ки он қадар воқеъбинонаанд, ки кас гумон мекунад, ки ин филҳо бо гӯшҳои калон ва пойҳои қавӣ ҳар лаҳза раҳпаймоӣ мекунанд. Дар наздикии сенарияи кайҳоние, ки бо санг кандакорӣ карда шудааст, рост дар соҳил: панҷ аробаи илоҳӣ бо номи Ратас, ки аз санги ягона кандакорӣ шудаанд. Онҳо комилан ба тарзи дигар сохта шудаанд. Яке аз ин василаҳои илоҳӣ ба як "кулба" -и санги оддӣ шабоҳат дорад. Воситаи дуюм бо муҷассамаҳои зебо оро дода шудааст.

Ҳар яки онҳо бо муҳаббат то тафсилоти охирин таҷҳизонида шудаанд. Саввумӣ дар мавҷудоти илоҳӣ зиндагӣ мекунад. Ӯ халабон аст? Ё мусофирон? Чаҳорум нисбат ба "ҳамкорон" -и худ ва чанд ошёна мураккабтар аст. Аз тарафи дигар, панҷум боз ҳам хоксор менамояд. Аммо, ҳамаи панҷ маъбад, ки дар партави шоми офтоби ғуруб ҷодугарӣ зебоанд, аробаҳои сангини парвозкунандаи худоёни кайҳонии Ҳиндустон мебошанд.

Худоёни об - оё мо онҳоро аслан мефаҳмем ё рамзӣ?

Аввалин роман зиёда аз сӣ сол пеш пайдо шуда буд Эрича фон Даникена "Хотираҳои оянда„. Ин китобро саволҳои бешумори мушаххасе тавсиф мекарданд, ки ба олами илм муроҷиат мекарданд. Магар манзараи анъанавии таърихи инсоният хато буда наметавонад? Оё набояд меҳмонони эҳтимолии фазо ба рақамҳо дохил карда шаванд?

Тадқиқоти Палео-Сети танҳо тавзеҳоти анъанавиро рад мекунад ва ҷавобҳои алтернативӣ пешниҳод мекунад. Дар ҷое, ки илм ба таври догматикӣ даъво дорад, ки танҳо ҷавоби дурустро дар даст дорад, Палео-Сети ҷавобҳои нав пешниҳод мекунад. Пас, агар догонҳо, масалан, дар бораи амфибияҳо аз кайҳон сухан гӯянд, оё онҳо дар ҳақиқат маънои амфибияҳоро доранд?

Виракоча Зевс буд Амрикои Ҷанубӣ. Вай ба мисли ҳамкасби юнониаш бо силоҳҳои даҳшатнок муҷаҳҳаз буд. Номи ӯ рӯҳбаландкунанда аст. Он ҳамчун "ҳаво-баҳр" тарҷума шудааст. Ҳазорсолаҳо пеш, мардуми Уқёнуси Ҷанубӣ, балки дар Ҳиндустони қадим низ чунин мешумориданд, ки олам беандоза ба андозаи уқёнуси азим бузург аст. Чӣ тавре ки дар баҳр ҷазираҳои хушкӣ мавҷуданд, инчунин паҳнои оламро «ҷазираҳои» дигар халалдор мекунанд.

Ҷазираҳои Замин дар баҳр бо сайёраҳои дурдасти кайҳон мувофиқат мекарданд. Далели он, ки «гуманитарӣ» -и дигар дар ин олами дигар вуҷуд доштанд, эътиқоди қавӣ ба баҳрҳои ҷанубӣ ва ҳам Ҳиндустони қадим буд. Чунин идея дар номи Виракоча низ инъикос ёфтааст. Коинот баҳр ҳисобида мешуд, ба монанди баҳри болои мо. Дар ин ҷо сайёраҳо, ҷазираҳо дар "баҳри ҳавоӣ" зиндагӣ мекарданд. Виракоча мавҷудот аз кайҳон, аз "баҳри ҳаво" буд. Номи ӯ аз насабаш омадааст.

Дар бораи амфибияҳо сухан рондан - магар ин маънои маҷозӣ надошт? Агар олам ба баҳр ишора кунад, агар системаҳои сайёравии дур дар он баҳр ҳамчун ҷазираҳо тавсиф карда шаванд ... оё мафҳуми «худоёни амфибӣ» низ ба ин маънои маҷозӣ дар назар дошта шудааст? Оё онҳо "худоёни уқёнус - олам" ҳастанд, на "амфибия"?

Подшоҳи аввал Ҷазираҳои Писҳо аз кайҳон омадааст. Мо аз ин дониш ба туфайли корҳои илмии имрӯзаи як олими олмонӣ, ки аввалин тарҷумаи баъзе лавҳаҳои хаттии қадимаи ҷазираҳои Писҳо мебошад, ки қаблан аз ҷониби бисёр олимон тарҷума намешуданд.

Ба шарофати кори худ, Эгберт Рихтер Ушанас ба гузаштаи пурасрори як ҷазираи хурд, ки бо муҷассамаҳои азими сангии худ машҳури олам гаштааст, равшанӣ меандозад. Ин гуна марди боистеъдод матни кӯтоҳи ҷазираҳои Писҳро чунин тарҷума мекунад:

"HotuMatua ба воситаи осмон аз замини дур ба ин сарзамин афтод ва дар нофи осмонӣ ҷойгир шуд."

Мувофиқи ҳисоботи қадимии шифоҳӣ, мавҷудот аз фазои кайҳонӣ боре ба ҷазираҳои Писҳо ташриф овардаанд. Мо ин меҳмонони кайҳониро чӣ гуна бояд тасаввур кунем? Матнҳое, ки то ҳол тарҷума шудаанд, дар ин бора ба андозаи нақли шифоҳӣ кам мегӯянд. Дар ҷазираҳои Писҳо на танҳо азимҷуссаҳои сангин ..., балки расмҳое ҳастанд, ки бо санг нақш ёфтаанд, баъзеҳо бо андозаи назаррас.

Ин санъати сангӣ эҳтимолан дар тамоми ҷазира рух додааст. Қисми зиёди ин асарҳои бадеӣ дар тӯли асрҳо бо ҳавои номусоид ва тамоюли сайёҳон ба қасдан ё нохоста зарар расонидан нобуд карда шуданд. Имрӯз, дар ибтидои ҳазораи сеюми мелодӣ, ҳатто тасвири сангҳои "хуб ҳифзшуда" -ро шинохтан душвор аст. Нашри аксҳо кам ё чизеро ошкор намекунад. Танҳо тасвири бодиққати асарҳои бадеӣ имкон медиҳад, ки чизи нишон додашуда равшан дида шавад. Бешубҳа, мавҷудҳои амфибия аз ҷумлаи тасвирҳои ҷолибтарин мебошанд.

Як бузурги санг дар ҷазираҳои Писҳо

"Худои азим" -и ҷазираҳои Писҳо парвоз мекард MakeMake, ки замоне аввалин одамонро аз хонаи маҳкумшудаашон ба ҷазираҳои Писҳо овард. Пас MakeMake худое аст, ки аксар вақт рассомон онро тасвир мекунанд. Аксар вақт танҳо сари ӯро нишон медиҳанд. "Тасвирҳои пурраи бадан" хеле каманд. Онҳо ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки он амфибия аст.

Аммо чизе, ки беҷавоб мондааст, ин аст, ки оё MakeMake воқеан ба амфибия шабоҳат дошт ... ё тасвири ба санг нақшдошта бояд рамзӣ фаҳмида шавад.