Edgar Cayce: Роҳҳои Рӯҳонӣ (15.): Дар ҳар лаҳза, ё мо кӯмак ё зарари мо

5363x 20. 04. 2017 1 Reader

Муқаддима:

Ба ин зебои Писари хушбахт бо хушнудии дигари Эдгар хуш омадед. Агар дар байни шумо касоне, ки дар ҳақиқат якчанд принсипҳоро ба ҳаёт меандозанд, онҳо бояд бодиққатонро дар баҳрҳо ва шаффоф будани он, ки онҳо дар ҷаҳон ҳастанд, эҳсос мекунанд. Зеро ки мо ҳоло ҳастем, мо рост ҳастем. Агар мо дар ҷои дигар бошем, пас он ҷо, агар мо бояд коре кунем, мо онро иҷро мекунем. Самти амали мо чӣ муайян карда шудааст? Мувофиқи таҷрибаи кории ман бо худам ва мизоҷон, ҳикояҳои нопуррае, ки бояд анҷом дода шаванд ва қувваҳои пурқуввате, ки ин вазъиятро анҷом медиҳанд, аллакай чанд бор фикри ман навиштааст. Қувваҳои даъват барои озод шудан, ҳикоя мехоҳанд, ки ба анҷом расанд. Ба омӯзиши «вазъияти нопурра» ниёз доред. Касе, ки ин қисмро дар бар мегирад, бояд ба он диққат диҳад. Аз ин рӯ, вай аз ҷониби худ пайдо карда наметавонад. Бо ибораи дигар: "Ҳар касе, ки намехоҳад, ҳидоят кунад, бояд кашида шавад".

Табобати имрӯза бо биодинамика барангехт, Мирек Мирзоев. Табрикот ва интизорӣ ба ҷашни худ. Нависед, мубодила кунед. Дар охири ҳафта, ман ҷавобҳоро мегирам ва яке ё яке аз шумо табобат ройгон мегирад.

Принсипи №15: "Дар ҳар лаҳза мо ба мо кӯмак ва ё зарар мерасонем."

Ҳеҷ гуна бетарафӣ вуҷуд надорад. Як чизро дар ҷонатон мегӯянд, "Ман мехоҳам, ки ба кӯмак мӯҳтоҷ шавам, мехоҳам, ки дар тарафи рости ростӣ бошам". Шумо шояд эътироф кунед, ки шумо ҳамеша дар ин вазифа истодагарӣ карда наметавонед. Аммо шумо мехоҳед, ки амалҳои шумо - калон ва хурд - мусбат бошад. Аммо чӣ тавр мо инро карда метавонем? Чӣ тавр мо ба ин ҳолатҳо ҳамчун ёрдамчии хирадманд истода метавонем? Одатан муайян кардани курсҳои дақиқ осон нест. Шарҳи Эдгар Кейс пешниҳод мекунад:

  1. Мо бояд равшан бошад, ки агар мо дар ҳолатҳои гуногуне, ки диққати моро талаб мекунанд, ҷалб карда шаванд.
  2. Барои муайян кардани ченаке, ки мо метавонем муайян кунем, зарур аст. Ин душвортар аст, аммо агар мо самимона кӯшиш ба харҷ диҳем, мо роҳеро нишон медиҳем. Cayce аксаран одамон маслиҳат ба худ пурсед: «Чӣ гуна Худо имрӯз ман мехостам, ки ба кор?» Ба ин савол ду бор, се бор пурсед, ва он гоҳ барои як вокуниш интизор. Вақте ки шумо ба коре, ки мекунед, амал мекунед, шумо ёрдамчӣ хоҳед шуд, ки таъсири он ҳам намоён ва нонамоён аст.

Муносибати мо ба бетарафӣ

Вақте ки мо мешунавем, ки ду дӯсти мо баҳс мекунанд, чӣ фикр кунем? Оё мо дарҳол роҳи аз ин ҳамалотро ҷустуҷӯ кардан мехоҳем? Вақте ки мо дар хабаре, ки дар натиҷаи мусибати бузург рӯй медиҳад, чӣ ҳис мекунем? Оё маъмулан эҳсос кардан мумкин аст, ки мо дар он ҷо зиндагӣ намекунем?

Ин аксуламалҳо одатан, инъикоси хоҳиши асосӣ барои ҳифзи худ мебошанд. Аммо аз нуқтаи назари рӯҳонӣ, мо аз имкониятҳои мо дур мешавем. Дар бисёр ҳолатҳо, мо бо одамоне, ки дар атрофи мо зиндагӣ мекунанд, алоқа дорем. Амалҳои мо, ҳатто фикрҳо ба дигар офарида таъсир мерасонанд. Мо дар ҳама ҳолат интихоб мекунем. Мо метавонем кӯшиш кунем, ки чизҳоро беҳтар кунем ё мо метавонем онҳоро роҳнамоӣ кунем. Аммо ҳар як қарор ба рафти чорабинӣ таъсир мерасонад. Тавре ки як маъхази маъруфи маъруф мегӯяд, "Вақте ки шумо ягон ҳалли шумо нестед, шумо қисми мушкилот ҳастед". Ба ибораи дигар: Муносибати нораво ғайриимкон аст.

Мо ба дигарон масъулият дорем
Ҳангоме ки мушкилиҳо моро талаб мекунанд, ки фикри онҳо дар бораи онҳо дошта бошем, чаро мо наметавонем бетараф набошем?

Ҳикояе вуҷуд надорад, ки ин ҷурмро аз зиндагии Алберт Спир, як меъмори навини олмонии Олмон, нишон медиҳад, ки баъди марги Ҷанги Якуми Ҷаҳон оғоз меёбад. Дар натиҷаи рӯйдодҳои тасодуфӣ, ӯ чун нахустин бунёдгари Гитлер кор мекард. Дар китоби автобусии "Inside Third Reich", Спир дар бораи таъсири гипнозии Гитлер дар бораи одамони гирду атроф навиштааст. Дар давоми ҷанг, Спире Вазири масъули силоҳҳо ва истеҳсолоти ҳарбӣ таъин карда шуд. Ин кори тамоми қувваҳои ҷисмонӣ ва рӯҳии худро аз даст дод.

Дар охири ҷанг, дӯсти Карл Ҳанте ба ӯ ташриф овард. Спирер муддати тӯлонӣ ӯро мешинохт ва ӯро шахси боэътимоди баланди ахлоқӣ ҳисобида буд. Карл хеле ғамгин буд ва дар ҷои кораш ғамгин буд. Дар охир, Speer гуфт: «Агар шумо ягон вақт даъват ба тафтиш як лагери консентратсионии дар Silesia болоӣ ба ҳузур пазируфт, ба он имон намеоварем». Ӯ гуфт, ки вай он чи бояд ба касе зикр нашудааст ва ҳатто тавонист ба тасвир шуда нест, дидам.

Дар китоби худ, Спир эътироф кард, ки ӯ дар айни замон масъулияти шахсии ҷанҷол дар Аусчвитро ҳис мекард, зеро ӯ ду роҳро сохтааст ва худро ҳамчун як чизи дигар шунидааст. Дар он лаҳзаҳо, ӯ дар чашми некӣ истода наметавонист, ӯ чашмашро чашм пӯшид. Вақте ки Ҳитлер охирин пайравони худро пайравӣ кард, дар бораи хароб кардани тамоми олами Олмон ба пешравии пешрафтҳои ҷудоиталабон шурӯъ кард Ӯ ошкоро зидди ҳукуматдорон ва ҳатто мушоҳидакорона фикр мекард. Ва вақте ки ӯ фаҳмид, ки ӯ дар бораи куштани дӯсти худ ва раҳбари худ фикр мекард, ӯ ба ӯ гуфта буд, ки дар солҳои ҷомеаи одамони қатл ба сар мебурд.

Ин ҳикмат равшан нишон медиҳад, ки мо наметавонем аз лиҳози ҷудогона бошем. Қарорҳои мо набояд марҳамат ва марги марбут ба ҳаёт бошанд, аммо қонунҳои рӯҳонӣ новобаста аз он ки вазнинии вазъият якхелаанд. Муваффақияти донистани каломи як навъ калима ғайриимкон аст. Мо ҳеҷ гоҳ намедонем, ки мо ба дигарон чӣ гуна таъсир мегузорем. Баъзан воқеияти ғайриоддӣ метавонад ба таври ҷиддӣ ояндаи худро тағйир диҳад. На дар лаҳзае, ки Сулаймон бо табибони аввалини худ меомад, ман ин мақоларо навиштам.

Аз нуқтаи назари рӯҳонӣ, муносибати мо таъсироти хеле калон дорад. Он гоҳ мо ҳеҷ гоҳ намегӯем: "Барои ин вазъият ман ҳеҷ коре карда наметавонам, ин масъулияти ман нест". Мо ҳамеша чизеро ба даст меорем.

Қонуни рентгенӣ
Тарзи дигари фаҳмидани таъсири он ки мо дар бораи дигарон дорем, қонуни мусолиҳа мебошад. Ҳодисаи резонанс аз интиқол додани ду вариант маълум аст, аммо ҳамон тавре, ки банақшагирии дохилии одамонро тасаввур мекунад. Фикри мо ва эҳсосоти мо дар ҳоли ҳозир ба ақибмондагӣ таъсир мерасонанд. Ин роҳи муқобил аст. Роҳҳои мо, фикрҳо ва эҳсосоти мо ба дигарон таъсир мерасонанд. Ин маънои онро надорад, ки мо барои идеяҳои дигарон, балки барои худамон масъулем. Онҳо ба атрофи мо таъсир мерасонанд. Барои ҳамин, мо бояд кӯшиш кунем, ки ақлҳои худро инкишоф диҳем ва фикрҳо ва дуоҳоеро, ки ба ҳалли мусбат мусоидат мекунанд, ирсол намоем. Бисёр кӯшишҳо дар бораи мулоҳизаҳои гурӯҳҳо вуҷуд доранд. Дар вақти мулоҳизатсия, ҷинояткорӣ ба таври фавқулодда дар ҷои ҳодиса афтод.

Барои шахсе, ки бештар дар муҳити дохилии худ сулҳро интихоб мекунад, бо осоиштагӣ дар миёнаи душвориҳои бениҳоят осонтар мегардад.

Чӣ кор кунам?
Дар ҷаҳони имрӯзаи техникӣ, мо бояд қабул кунем, ки ҳама, чун як шахс, аз бад шудани бадрафторӣ канорагирӣ мекунанд. Мо истифода бурдани яхдонҳоро қатъ нахоҳем кард, ҳатто агар хирманҳо аз он сӯрохии озон нобуд карда шаванд, мо ронданро истифода намебарем ё телефони мобилиро бас намекунем. Пас, дар куҷо мо ба зиёда аз зарари кӯмак расонем? Эдгар ҳангоми рондани мошин намунаи мисол медиҳад. Вақте ки мо танҳо як порчаи хурди рӯйхатро пахш мекунем, мошин ба самти ба мо лозим аст. Вақте ки мо хеле зуд рӯй медиҳем, мо садамаҳои автомобилиро меорем. Ва чӣ гуна ба кор бурдани ҷаримаи хуб ба роҳбарикунанда? Барои як чизи мувофиқ кадом аст, барои дигарон мувофиқат намекунад. Яке аз хӯрокҳои хӯрокхӯрӣ боздошта мешавад, дигараш танҳо боқӣ мемонад, як автобусро бар пиёда мегузарад, дигараш дар велосипед меравад ва сеюмро бо истифодаи бензин беҳтар мекунад. Ҷисми мо бо муқовимати табиӣ тағйир меёбад. Биёед бубинем, ки чӣ гуна метавонем қодир ба қонеъ кардани қобилият ва қудрати берун аз ҳудуди мо бошем.

Варзиш:
Дар ин машқ, вақте ки шумо якчанд маротиба дар як рӯз ба таври мунтазам ё харобкор муқобилат мекунед, бодиққат бошед.

  • Рӯзи худтанзимкунӣ дошта бошед.
  • Дар бораи чизҳои каме дар атрофи шумо фикр кунед ва чӣ тавр ба ҷаҳон таъсир мерасонед.
  • Ба дигарон беэътиноӣ накунед ва бубинед, ки чӣ тавр ба вазъияти шумо ҷавоб медиҳед.
  • Кӯшиш кунед, ки фикрҳо, амалҳо ва худкифоии шуморо бо роҳи мусбӣ паҳн кунед.

Ба наздикони ман, ман бояд эътироф кунам, ки ин қисм ба худкушӣ ва бисёр мушкилоти муҳим меорад. Якчанд маротиба ман маҷбур шудам, ки нависам ва оромона ба нишастам ва бо эҳсосоте, ки ӯ дар ман буд, бимонам. Ман боварӣ дорам, 15 низ шумо низ ҳастед. ва шумо бо ман дар бораи таҷрибаҳои худ дар шакли ҷавоби дар поён овардаатон нақл кунед. Ман ба худам мегӯям - вақти он расидааст, ки бо ман бошад. Ман дар як ҳафта ба торик меравам, ман инро дар бораи он шунидам, ман чизи хондаам. Ҳамаи инро бо шумо шарик хоҳам кард.

Эдии Поленов - Краниосакради биодинамика

Муҳаббат Эдитӣ

Edgar Cayce: Роҳ ба сӯи худ

Қисмҳои зиёде аз силсилаҳо

Дин ва мазҳаб