Эдгар Кейс: Роҳи рӯҳонӣ (Серияи 9): Хашм метавонад ба як мақсади хуб хидмат кунад

06. 03. 2017
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Хонандагони азиз, хуш омадед ба қисми нӯҳуми силсилаи принсипҳои хушбахтӣ аз ҷониби Эдгар Кайс. Мавзӯи имрӯза дар бораи чизе аст, ки мо бе он наметавонем. Бо он кор кардан хуб аст ва ин бисёр вақт рух медиҳад. Инро пахш кардан ё ройгон гузоштан тавсия дода намешавад. Мо дар бораи хашм гап мезанем. Ҳангоми навиштани қисми охир, ман худамро ба вазъе дучор кардам, ки хашми асосноки ман пурра зоҳир шуд. Ман тамоми мақоларо навиштам ва ҳангоме ки муҳаррири экран аз ман пурсид, ки ман мехоҳам онро захира кунам, ман не пахш кардам, зеро мехостам аввал онро пурра нусхабардорӣ кунам. Мақола нопадид шуд. Ногаҳон ӯ набуд. Ду сонияи хомӯшӣ ва пас аз он хашми бениҳоят ба ман ворид шуд: Се соати кор бебозгашт аст. Бо мурури замон ҳаракат намекунам ва экран холист. Ман фарёд задам, ки "Не !!!!" ва ноутбукро ба болои кат партофтам. Хушбахтона, ӯ ба нармгоҳ фуруд омад. Баъд ман даҳ маротиба нафас кашидам ва фахр кардам, ки онро нашикастаам.

Ва он мақолаи имрӯза дар бораи он хоҳад буд, ки чӣ гуна мо метавонем бо ифодаи хашм кор кунем ё камтар. Ташаккури зиёд барои ҳама ҳарфҳои хуби гузашта, ман ҳамаи онҳоро дубора кашидам ва табобати биодинамикаи краниосакралиро хонум Тоҷмар бурд мекунад. Табрикот. Ва инак, мо меравем.

Принсипи 9: Хашм метавонад ба як мақсади хуб хидмат кунад
Дар соли 1943, як зани хонашин XNUMX-сола аз Беркли аз E. Cayce барои шарҳ пурсид. Вай боварӣ дошт, ки ба саволҳои худ, ки ба саволҳои аксарияти одамон монанд аст, ҷавоб хоҳад гирифт: Чаро ман бояд ин қадар ноумедӣ ва ноумедиро аз сар гузаронам? Чӣ гуна ман муносибатҳои худро беҳтар карда метавонам? Маънии зиндагии ман дар чист?

Cayce таъбири худро бо нигаристан ба шахсияти ӯ оғоз кард. Вай хислати ӯро тасвир кард ва азбаски бо рамзҳои астрологӣ кор мекард, инчунин қайд кард, ки Миррих ба вай таъсири калон дорад. Ба ибораи дигар, вай тамоюли хашмгиниро дошт, ки ӯ онро меномид "Ғазаби асоснок". Ин зан барои хашм дар тӯли якчанд ҳаёт тафсир шудааст, ё ҳамчун як фаронсавӣ дар як салиби салибӣ, ки дере нагузашта фаҳмид, ки идеяи бо ӯ паҳн кардани имон ба уқёнуси ноумедӣ нопадид шудааст ё ҳамчун сарбоз дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳон. Ҳарду ҳодиса боис шуд, ки зан аз хаёлаш ноумедии амиқ пешвоз гирад ва хеле хашмгин шуд.

Ин ғазаб дар асрҳои миёна дафн нашуда буд, аммо имрӯз ба он таъсир кардааст. Аммо вай қобилияти хашмгин шуданро дар ҳудудҳое дошт, ки барои ҳама иштирокчиён солим буданд. Эдгар инро чунин номид хашми асоснок.

 Хашм чист?
Ин яке аз асосҳои табъи инсон аст. Мисли фаъолияти зеҳнӣ, муҳаббат, сифатҳои худписандӣ ё эҷодкорӣ, мо метавонем онҳоро ҳамчун як ҷузъи худ дарк кунем. Рушди рӯҳонӣ мо аз он ҷиҳат мефаҳмем, ки бо ин қисмҳо чӣ кор мекунем, оё метавонем онҳоро мутобиқ созем ва ба таври созанда истифода кунем, на онҳоро бартараф кунем.

Оё фурӯ нишондани хашм ҳадафи матлуб аст? Ҳамаи мо медонем, ки хафа шудан чӣ гуна аст. Ҳатто кӯдакони хурдсол аллакай онро ҳис мекунанд. Шояд мо барои ғазаби худ ҷои мувофиқ пайдо карда, ояндаеро, ки мехоҳем, созем. Эдгар Каязс дар бораи зани як деҳқон нақл мекунад, ки тасмим гирифтааст, принсипи муҳаббатро дар муносибатҳои оилавии худ бо изҳори ғазаб истифода барад. Тавре ки рӯй медиҳад, вақте ки шахс қарор медиҳад, ки чунин коре кунад, мушкилот дарро мекӯбанд. Он рӯз шавҳарам аз кор омада, бо кафши лойолуд аз фарши шуста мегузашт. Зан бе ягон эрод фаршро дубора шуст. Сипас фарзандонаш аз мактаб омада, бидуни ташаккур, кулли кулчақандҳои он рӯз пухтаашро хӯрданд. Ҳатто бо ин рафтори ношоиста вай бо ваъдаи худ муросо кард. Вай тамоми рӯз чунин ҳолатро аз сар гузаронд ва дар ниҳоят аз ӯ хидмати бештар талаб карданд, вай дар миёнаи ҳуҷра истода фарёд зад: «Инак, ман тамоми рӯз хомӯш азоб кашидам ва касе ҳатто инро пайхас накард! Ҳоло ман сер шудам! ”

Ин ҳикоя дар солҳои минбаъда қиссаи дӯстдоштаи тамоми оила гардид. Шавҳар ва фарзандон одобро омӯхтанд ва зан мутмаин шуд, ки хашм чизе нест, ки бо иродаи қатъӣ бартараф карда шавад. Оё хашм ба монеае табдил хоҳад ёфт, ки пеши роҳи моро мегирад? Ё ин санги зинаи рушди минбаъдаи рӯҳонӣ хоҳад шуд? Ғазаб қувваест, ки бояд ҳисоб карда шавад. Хашм на хуб аст ва на бад. Он набояд байни мо ва ҳадафи илоҳӣ, балки абзори нерӯи бузурги созанда гардад.

Юнониҳо аҳамияти ин ҷанбаи ноустувори табиати инсонро медонистанд. Онҳо ин истилоҳро истифода карданд тумос, ки ба қисми нафси мо дахл дорад, ки мубориза бо низоъ ва пирӯзиро дӯст медорад. Афлотун фикр кард тумос барои сифати асосии ҷанговарон. Ҳангоми истифодаи мақсадҳои ғаразнок, он метавонад хеле харобкунанда бошад. Аммо вақте ки он зери назорати нафси олии мост, ки онро юнониҳо меномиданд сиёсиашон, он воситаи беҳтарини камолоти мо барои зиндагии беҳтар ҳам дар дохил ва ҳам дар атрофи мо хоҳад шуд.

Кай хашмгин шудан мувофиқ аст?
Ҳар яки мо як ҳодисаро аз кӯдакӣ дар хотир доштем, вақте ки аз ҳад гузашта, хашми асосноки волидайнамонро ҳис мекардем. Чунин ҳодисаҳо фаромӯш нашудаанд ва дафъаи оянда пешгирӣ аз "убури марзҳо" ба осонӣ осон буд.

Мо метавонем ба вазъе дучор оем, ки ҳисси хашми ботинии мо моро бедор кунад, то беҳтар шавем. Ҳар вақте ки мо дар дохили худ ғазаб ҳис мекунем, мо қуввати зиёде дорем, ки тағиротро ба даст орем, худро бештар ба кори худ бахшем, дар чизе кор кунем, ки мо онро комилан карда наметавонем. Мо метавонем хашмгин шавем ба самти дуруст нигаред.

Мо метавонем онро бо мақсади тағир додани камбудиҳо, худфиребӣ ва беэътиноӣ истифода барем. Бигзор хашм моро ба коре барангезад - чизро иваз намоем. Аввалан, бигзор ӯ худро иваз кунад. Сипас, барои такони мо барои тағир додани ҷаҳони атроф ва фароҳам овардани ояндаи беҳтар. Агар мо хашмро ба ин тариқ истифода набарем, ин на танҳо барои худ, балки барои тамоми ҷомеаи мо низ хеле харобиовар хоҳад шуд. Маҳз дар таърих "идеали ҷанговар" парастиш мешуд. Афсонаи маъруфи шоҳ Артур ва шарикони ӯ дар ҳамон солҳо пайдо шуда буданд. Аммо, ҳатто дар он солҳо, баъзеҳо ҳис мекарданд, ки ахлоқи ҷангӣ ба ормонҳои масеҳӣ мувофиқат намекунад. Трубадурҳо ва шоирон ба зарурати тағир додани хислати ҷангии ботинӣ ба дарун равона карданд. Ин шуур дар ниҳояти кор дар адабиёти замон ҳамчун ривояти фатҳи Граи муқаддас зоҳир шуд, ки рамзи олитарин ормонҳои маънавӣ буд.

Дар ҳар яки мо ҷанговар зиндагӣ мекунад. Thumos, Mars, хашм, ин ҳама дар дохили мо. Мо ин хусусиятро бартараф карда наметавонем, пас бо он чӣ кор мекунем? Хашм ба ҳар қувваи дигар монанд аст. Ӯ қудрати нобуд кардан ва қудрати эҷод карданро дорад. Тарзи истифодаи хашм муайян мекунад, ки оё мо онро ба фоидаи худ истифода мебарем ё ба мо зарар мерасонем.

Машқҳо:
Ҳадафи ин машқ равона кардани хашм ба самти созанда мебошад.

  • Вақте ки шумо бо сабаби вазъияти муайян эҳсоси хашм мекунед, чизи дигаре ғайр аз истифодаи ду имконоти ба ҳам муқобил: фурӯзон кардани он ё озодкунии фаврии он.
  • Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки қудрати ӯро эҳсос кунед, кӯшиш кунед, ки шуморо бармеангезад.
  • Бигзор ӯ шуморо барангезад, ки муносибати худро ба ин вазъ тағир диҳед ва пас худи вазъро тағир диҳед.
  • Дар ниҳоят, на дар хашм, балки бо кӯмаки энергияе, ки хашм ба вуҷуд овардааст, дар бораи ин вазъ коре кунед.

    Эдгар Кейс: Роҳ ба сӯи худ

    Қисмҳои дигар аз силсила