Кодекси одоби инсон ва чанд калима дар бораи он ки чӣ гуна ӯро бо амалҳо иҷро кардан мумкин аст (қисми 1)

12. 07. 2017
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Нависандаи чех Иво Визнер тавассути асарҳояш дар як қатор китобҳояш ба мо арзишҳои бепоёни рӯҳияи ӯро дод. Ман шахсан кори ӯро хеле қадр мекунам, зеро хулосаҳои ӯ аз омӯзиши манбаъҳои ин ҷаҳон ва аз манбаъҳои шабакавӣ бо онҳое, ки ман шахсан дар тӯли ҳаёти худ гирифтаам, хеле хуб мувофиқат мекунанд. Биёед имрӯз ба назари ӯ назар андозем, ки чӣ гуна инсон бояд дар Замин зиндагӣ кунад, то ҳаёташ мувофиқи қонунҳои Коинот бошад (агар хоҳед: қонунҳои илоҳӣ) ва ба ин васила рисолати шахсии худро иҷро кунад. Мо тасаввуроти аслӣ ва таъсирбахши нависандаро дар бораи гирдоби ҳаводиси атроф таҳия ва такмил хоҳем дод, ки инсони имрӯза ба шарофати массажи комил оид ба дезинформасия ба он чизе, ки дар ин маъхазҳо вуҷуд дорад, тамоман аҳамият намедиҳад ва аз ин рӯ Иво Визнер натавонист онро ба шумо расонад. Мо ба ин (бори аввал) изҳори назарамро дар бораи роҳҳои татбиқи мушаххаси принсипҳои Кодекси ахлоқи дар матни он овардашуда илова хоҳем кард.

Ин дафъа мо матни мукаммали ин ба истилоҳ тасаввур мекунем "Кодекси одоби инсонӣ". Ин рамз, ки онро Иво Визнер таҳия кардааст, маълумот дар бораи офариниши инсон, сарнавишт ва рисолати ӯро тибқи нияти Офаридгор дар бар мегирад, зеро ин муҳаққиқи бузурги чех онҳоро аз як қатор матнҳои қадимии таърихи қадимаи башарият дарёфт ва истихроҷ кардааст, ки онҳо имкони омӯхтан доштанд. Он дар ин кодекс ба мо иттилоъ медиҳад, ки инсон ҳамчун полименциалӣ офарида шудааст / дар истилоҳоти ман бисёрҷанба / будан дигар мавҷудоти олӣ дар хатти илоҳӣ аз боло, чунон ки онҳо қаблан аз ҷониби ашхоси олӣ офарида шуда буданд. Вай изҳор медорад, ки қисми баландтарини полимиденсия бо номи "одами имрӯза" / ва ба ин васила танҳо як қисми воқеан «зинда» -и инсон ба маънои аслии калима / пайдарпаии худи Офаридгор ва Модари Илоҳӣ аст, ки дар вақти офариниш ба ӯ ворид шуда буд ва аз ин рӯ насли мустақими онҳост / ҳамин тавр дорои шарораи илоҳӣ аст, ба монанди ҳайвони аслии бо марди рӯҳонӣ алоқаманд /.

Дар бораи он қисми инсон, ки дар фазои замин аст, он қисми ҳайвонот /бешуурона, нафс/, мо гуфта метавонем, ки ба туфайли робитаи мустақим бо шахси рӯҳонӣ /шуурнокӣ, рӯҳ, шарораи илоҳӣ/ имкон дорад ҳамчун як қисми ҷонҳои умумии худ /ки дар он ҳарду ғарқ шудаанд/ тадриҷан дар бисёр ҷаззобҳо, вақте ки вай афтод ва ҳоло ба материя ғарқ шудааст /бинобар ин рӯҳан баркамол нест кӯдак/ баргаштан ба ҳолати баландтар ва сипас баланди шуур. Ин раванд пас одам /он ҷони пурра/ дар ниҳоят ба хонаҳояш нисбат ба фазои зиндагии аксарияти кулли башарият дар ин Замини ҳозира, ба таври назаррас баландтар бармегардад.

Ҳамин тариқ, ба олами моддӣ ва нозуки як қатор ҷисмҳо ғарқ шуда, ҳамзамон рӯҳияи инсонӣ бояд таҷрибаи бо воқеияти маҳаллӣ, ки дар он нафси шарики худ ғарқ мешавад » Вай бояд дубора бечунучаро дӯст доштани худро ёд гирад /ҳамин тавр шуури ҷисми моддӣ, ҳатто бо ҳама нуқсонҳо ва нуқсонҳои муваққатиаш/ ва бояд ба нафси худ кумак кунад, ки аз таъсири номусоид ва ифлоскунандаи шайтонии дар андозагирии моддӣ амалишаванда тавассути найрангҳои калисо ва василаи таблиғоти оммавӣ дар дасти ин элитаи шайтонӣ халос шавад.

Ҳар гуна рисола дар бораи "наҷоти" худкори имондорон бо марги Масеҳ »афсонаҳои омадани дуюми Масеҳ » ки мӯъмин дар он ҷо ба ҳаёти ҷовидонӣ меорад, илова бар имони кӯр, ҳатто як ангуштро ҳаракат кардан, қисми пардаҳои бадеӣ бофтаи хаёлҳои ин ҷаҳон аст ва бояд шахсан аз ҷониби касе манфиатдор ба эҳёи рӯҳонӣ шавад.

Иво Визнер қайд мекунад, ки пас аз ба охир расидани таҳаввулоти рӯҳонӣ /дар иртибот бо замони ҳозираи ба истилоҳ охири синн/ рушди минбаъдаи рӯҳонӣ берун аз доираи ин олами моддӣ сурат мегирад. Дар марҳилаи ниҳоии рушди худ, инсони пешрафта ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ пок, ки дорои ақидаи эҷодии мукаммали Иво Визнер аст, бояд бо Офаридгори худ, Сегона Илоҳии ин олам муттаҳид шавад, ба ҳадафи нақша - расидан ба шуури комили кайҳонӣ ноил гардад.

Аз ин рӯ, мантиқан дуруст аст, ки дар охири синн /вақте ки он барои онҳое кушода мешавад, ки дар ҷисмҳои инсонии худ имконияти ба сатҳи баландтари мавҷудият суст нашуданд/ дар соҳаи ҷаҳони "умумӣ" ва қабатҳои ҳамсояи ҷаҳониҳои нозук, муборизаи некиву бадӣ амиқтар мешавад, ки инсон дар он иштирокчии бевоситаи он аст. Лутфан як далелро ба эътибор гиред, ки рақиби мустақими шумо, ки саъйи рӯҳонӣ ва бозгашти шахсӣ ба Худо аст, ҷуз маҷмӯъи мавҷудоти ғарибӣ нест, ки ҳоло дар бадани инсон зиндагӣ мекунанд ё дар тамаддунҳои аслии худ дар ҷаҳони моддӣ ва нозуке зиндагӣ мекунанд, ки роҳи худро бо гуноҳ гунаҳгор мекунанд. онҳо аллакай аз он роҳи "васеъ", ки Масеҳ ҳамчун роҳе нишон додааст, ки ба ҳеҷ куҷо намерасад, даст кашиданд ё ҳоло ҳам мераванд.

Ду роҳ: Аз дарвозаи танг ворид шавед; дарвоза паҳновар ва роҳи васеъест, ки ба ҳалокат мерасонад; ва бисёриҳо онҳое ҳастанд, ки ворид мешаванд. Дарвоза ва роҳи танге, ки ба сӯи зиндагӣ мебарад, танганд ва кам касон онро меёбанд. (Мат. 7: 13-14).

Ва барои он ки инсон битавонад рисолат ва сарнавишти худро дуруст дарк кунад ва бо ба даст овардани моҳияти хуб ва муқаддаси худ мубориза бо Шарро дар худ хотима диҳад, маҳз кодекси ахлоқии инсон, ки моҳияти онро метавон дар нуқтаҳои зер ҷамъбаст кард.

Эзоҳи ман: Бешубҳа, шумо ҳадди аққал пай бурдед, ки принсипҳои дар боло доштаатонро доред кодекси ахлоқӣ Иво Визнер дар асоси омӯзиши маъхазҳои қадимии таърихи қадимаи башарият бозёфт ва дубора ташаккул дод, ки бевосита аз ман пайравӣ мекунад тавсифи муфассали ба истилоҳ роҳи наздик ба сӯи Худо дар шакли барномаи таҷдиди равонии инсон, зеро шумо метавонед дар ин бора аз веб маълумот пайдо кунед » Он маҳз барои шароити ин андозагирӣ эътибор дорад ва муоширати мустақими мустақим аз ҷониби калисоҳои таълимоти барқасдона беқурбшудаи Масеҳ аз замони ду ҳазор сол қабл, вақте ки бори аввал дар таърихи муосир ба Замин оварда шудааст, мебошад.

Он ба мавҷудияти дугонагӣ ҳамчун қувваи пешбарандае, ки ба рушди дохилии ҳар як фарди авлоди башар мусоидат мекунад, ба мавҷудияти дугонагӣ дар шакли ихтилофи бунёдии нерӯҳои бадӣ ва некӣ дар дохили ҳар як фард, яъне муборизаи барномаи ego мебошад. / ҷузъҳои ҳайвоноти шуури инсон / ва рӯҳ / ҷузъҳои илоҳии шуури ҳамон як инсон /.

Сирри маънои ҳаёти шумо ва роҳи хушбахтона зиндагӣ кардан ва ба ларзиш баромади охирини худро омода кардан, ин ҳама дар худи шумост ва танҳо барои шумо дастрас аст. Ҷаҳони атроф танҳо як заминаест, ки шумо бар он мутобиқи гуфтаҳои Масеҳ дар / ба калисо аслан барҳам дода шудааст / Дар Инҷили Томас "ду нафар як нафарро дар худ месозанд" ва ба ин васила "қудрати боло рафтан ба кӯҳ" -и монеаҳои дохилии худро дар роҳи эҳёи рӯҳонӣ ба даст меоранд. Пас воқеан худро ба хатм омода намоед, яъне он худои ҷавон /ки шумо воқеан ҳастеддар шароити заминӣ зиндагӣ мекунанд.

Биёед бо Иво Визнер идома диҳем. Ин аст нуқтаи аввали он рамз:

01 / Ҳаёти дигар махлуқот, ё одамон ё ҳайвонҳоро накашед, магар он ки шумо сирри ҳаёт бахшиданро аз худ кунед. Истиснои ягона метавонад ба даст овардани ғизои зарурӣ, танзими афзоиши организмҳои поёнӣ ва дифоъ аз худ бошад. Ҳама роҳҳои куштани мавҷудоти зинда барои вақтхушӣ ё лаззаташон, ки "шикори варзишӣ" тавсиф шудаанд, ваҳшиёнаанд ва аз сатҳи пасти фарҳангӣ ва маънавии "шикорчиёни варзишӣ" шаҳодат медиҳанд, ки кармаи онҳо азоби ҷонварони нобудшуда мебошад. Ҳар вақте, ки ҷонзод дар азоб мемирад, миқдори энергияи сиёҳ хориҷ мешавад, ки ба бесарусомонии майдонҳои энержии астралӣ таъсир мерасонад. То он даме, ки одамон махлуқоти поинро бесабаб азоб медиҳанд ва мекушанд /ва албатта якдигар/, то ба ҳол ӯ бояд бо зарбаҳои ақибмондаи астралии гирдоби энергияи сиёҳ, ки дар ҷаҳони моддӣ бо оқибатҳои фалокатбор, аз қабили обхезиҳо, гирдбодҳо, сиклонҳои харобиовар, зилзилаҳо, эҳёи ногаҳонии фаъолияти вулканӣ ва амсоли он зоҳир мешавад, ҳисоб кунад.

Ҷангҳои нажодӣ ва мазҳабии бо ҳам пайдоиш дар замоне сар мезананд, ки энергияи сиёҳ идоранашаванда мешавад. Эътиқодҳои энергияи сиёҳи астралӣ тамоюли баргаштан ба маҳалли пайдоиши худро доранд ва аз ин рӯ, онҳо аксар вақт дар минтақаи муайян ҳатто пас аз гузашти як муддати тӯлонӣ аз рӯзи рӯйдодҳои фоҷиабор ранҷу азоб меоранд. Одатан, дар ин қаламравҳо мавҷудоте, ки боиси ранҷу азобҳои ҷисмонӣ шудаанд, дар бораи оқибатҳои амалҳои қадимии худ масъуланд. Ҳеҷ чиз дар рӯи замин тасодуфан рух намедиҳад, ҳеҷ як инсонро бозии тасодуфӣ азият намедиҳад, балки ҳалли қарзи кармикии кӯҳна.

Агар ба шумо бадбахтӣ ва дард гирифтор шуда бошад, Офаридгор ва таъминотро айбдор накунед, балки ба сабти кармикии худ бодиққат назар кунед, шумо албатта дар он як қуттии пурнашудаеро бояд "бояд бидиҳед" -ро пайдо кунед.

Эзоҳҳои ман: Аз ин нуқтаи назар, имрӯз, дар шакли ҷараёнҳои муҳоҷират, бесарусомонии Ғарб ва халқҳои он, тибқи қонунҳои кармикӣ, ба бетартибӣ ва зӯроварии бисёр асрҳои гузашта бармегарданд, вақте ки ин миллатҳо мустамликаҳои хориҷии худро ба таври хеле бераҳмона ва бетартибӣ идора мекарданд. Ҳама он қадар фаҳмо нест, ки аз миллати мо талаб карда мешавад, ки дар ҳама гуна зуҳуроти он кармаи вазнини давлатҳои Ғарб ба ҳеҷ ваҷҳ ширкат варзад. Онҳое, ки дар ҳукумати мо, ки чизи ба ин монандро иҷро мекунанд, агар мавҷуд бошанд, ба фарқияти қонунҳои Коинот мухолифат мекунанд ва ҳатман ҷазоро на танҳо аз дасти мардум тамом мекунанд.

Ёдовар мешавем, ки дар ҳоле ки аксарияти кулли башарият дар надонистани қонунҳои ҳаёти ин замин дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд қонунҳои ҳаракати нерӯҳои нозуки астралии некиву бадӣ/, гурӯҳе ҳастанд, ки ин анъанаи донишро ба маънои манфӣ аз насл ба насл интиқол медиҳанд ва инчунин ин донишро барои ҳукмронӣ ва назорат бар шуури ин башарият дар маҷмӯъ сӯиистифода мекунанд. Онҳо аъзои ҷамъиятҳои махфӣ, аъзои хатҳои муайяни генетикӣ мебошанд, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо аз замони Атлантида тавассути Миср, Империяи Хазар ва тамаддуни масеҳии имрӯза, бошуурона ва дидаю дониста барои бесарусомонии астралӣ дар наздикии сайёраи мо асосан бо сабаби таъсири пинҳонӣ шароит фароҳам меоранд самт.

Гурӯҳи мақсаднок барои онҳо "рама" аст, ки онҳо ҳамчун "чӯпон" наздик мешаванд, яъне онҳо даъво доранд, ки аксарияти кулли одамоне, ки ҳанӯз бедор нашудаанд, назорат мекунанд, то ҳеҷ гоҳ намегузоранд, ки онҳо бедор шаванд.  Онҳо дар тӯли асрҳо бо истифода аз эътиқодоти бардурӯғи масеҳӣ онҳоро идора мекарданд »имрӯз бо ёрии васоити ахбори фурӯхташуда амалҳо дар зери парчами дурӯғини хадамоти махфӣ, такрори дурӯғҳои оддии такроршаванда, ки гӯё воқеанд, эҷоди бӯҳронҳои сунъӣ дар минтақаҳои сиёсӣ ва иқтисодии дорои хусусияти ҳозираи ҷаҳонӣ. Ҳатто худи пайдоиши ислом »мавқеи ӯ бар зидди масеҳият ва бедории ҳозираи ӯ ба мавқеи терроризм барои тахриби масеҳият ва таҳдиди ҷаҳон ба сулҳ ва дар ҷаҳон ба таври сунъӣ ташвиқ карда мешавад /Клинтон, Обама, Меркел, Брюссел ба мисли лӯхтакҳо дар сатр ҳидоят карда мешаванд/ a қисми бозии асрии ин нерӯҳои дасисабоз аст.

Чопи таҳаммулпазир ...

Бо ташкили ҷангҳо, даҳшат ва нооромӣ дар ин Замин ба андозаи макро ва микро дар ҳавопаймоҳои астралӣ онҳо бесарусомонӣ эҷод мекунанд, то тарси инсонро аз оянда, тарс аз ҳаёти худ ва фарзандони худ, тарсу ҳаросе, ки онҳоро ба ҳам мепайвандад, назорат мекунад ва онҳоро ба амалҳои мустақил табдил медиҳад. . Мутаассифона, инсоният ҳанӯз ҳам як лӯхтакест дар панҷаҳои зишти ин махлуқоти шайтонӣ, ки онро дидаву дониста имрӯз ва ҳамарӯза ба қаъри манфӣ меандозад, то ба рушди муқобил роҳ надиҳад - рушд барои мусбат, рушд барои истироҳат ва эътимоди тарафайн, ки инсоният дар маҷмӯъ метавонад онро биёрад аз вартаи бесарусомонӣ, ҷангҳо, мурдан ва марг то роҳи эҳё дар рӯҳ.

Марти зулм: Бонкҳо ва хоҷагиҳои корпоративӣ ҳарду ҳизби асосиро паси парда назорат мекунанд (Тасвир: Бен Гаррисон)

Байни қудрати ин ҷаҳон фарқе нест. Ин бозиро ҳам Трамп ва ҳам сохторҳои расмӣ ва ғайрирасмии ҳукумати Иёлоти Муттаҳида ва ИА, инчунин ҳукумати Путин ва Русияву Чин бозӣ мекунанд. Ин танҳо он аст, ки кӣ қавитар аст ва ҳама чизро мегирад.

Ва ҳеҷ шакке нест, ки онҳо хуб кор мекунанд. Масъулини мамлакати мо дар бораи ҳадди аққал ҳафтсад ҳазор нафар дар Ҷумҳурии Чех, ки ба нашъамандии психотропӣ одат кардаанд, сӯҳбат мекунанд, ки онҳо дигаргуна зиндагиро бе планшетҳои дастгирикунанда тасаввур карда наметавонанд. Ва ин танҳо як нӯги айсберг аст, шумораи умумии одамони номутаносиби рӯҳӣ дар мамлакати мо, бино ба ҳисобҳои коршиносон, аллакай ду миллион нафар аст ва шумораи онҳо ҳоло ҳам меафзояд.

Агар бисёриҳо ба шумо гӯянд, ки дар ин ҷо зиндагӣ кунед ва ҳоло зиндагии худро идора кунед ва мусбат фикр кунед, дар посух ба ин фишори берунии атроф, онҳо дуруст мегӯянд. Аммо тавре ки шумо, хонандагони сайти ман, кайҳо боз кашф кардаед, ҳатто гуруҳои муосири ба назар рӯҳонӣ ба шумо дастур намедиҳанд, ки аз ин чӣ гуна раҳо шавед. Баръакс, онҳо шуморо бо номуайянии тезисҳо ва надонистани қадамҳои мушаххаси иҷрои нуктаҳои инфиродии ин кодекс ба амиқтар ба ботлоқ мекашанд.

Папирус бо матни Инҷили Томас аз Наг Ҳаммади Миср. Инҷили Томас маълумоти саҳеҳ ва беҳтарин ҳифзшудаи Масеҳ аст, ки мо дар ихтиёри худ дорем. Ин ягона шахсе буд, ки аз сензураи калисо раҳо ёфт. Далелҳои дурустии онро дар силсилаи мо дар бораи пайдоиши Аҳди Ҷадид (Асрори калисо) ёфтан мумкин аст.

Ва агар шумо ба роҳи "танге", ки Масеҳ тавассути шумо бори дигар ба шумо додааст, равед, шумо танҳо дар якҷоягӣ бо Масеҳи ҳақиқӣ мефаҳмед, ки Малакути Худо кайҳо дар рӯи замин будааст, аммо шумо инро ҳеҷ гоҳ надидаед. Маҳз, дар бораи он ки дар Инҷили мамнӯи калисо Томас сухан меравад »

Биёед ба тафсири Кодекс идома диҳем:

02 / Фикрҳои худро идора кунед, зеро онҳо тирҳои ба энергияи пурқудрат воридшаванда мебошанд. Бо андешаҳои нафрат, ғазаб, кина, интиқом ва азобе, ки барои дигар одамон ё мавҷудоти зинда пешбинӣ шудааст, инсон миқдори муайяни сиёҳи хатарнокро ба вуҷуд меорад /манфӣ/ энергия дар astral /кураи нозук/ ва ӯ мутмаин аст, ки ин энергия бо мурури замон ба он бармегардад, аксар вақт дар шакли хеле қавитар ба монанди бумеранг, бо манбаи пайдоиши он ҳамроҳ мешавад. Агар шумо роҳи интиқомро барои тангдастӣ, интиқом барои азоб ё таҳқир ва ғазаб зеҳни шуморо баргузида бошед, пас бидонед, ки шумо худро ранҷонида истодаед - зеро шумо охирин қаторе хоҳед шуд, ки ба энергияи сиёҳи офаридаатон наҷот намеёбед. Боварӣ ҳосил кунед, ки агар дигарон ба шумо осеб расонанд, ин аблаҳии онҳост, ки аз ҳолати пасти шуур ё осеби аз ҷониби дигарон гирифторшуда, ки бо онҳо чӣ гуна тоб овардан ва интиқом аз атрофиёнро намедонанд. Нетас силоҳе бар зидди маҷрӯҳони дил, ки ҷони худро таби азобҳо истеъмол мекунанд. Агар тавонед, захмҳои ӯро сиҳат кунед, агар бо ягон сабаб натавонед, масофа ва ҳеҷ захме надоред.

Фикрҳои шумо нерӯи эҷодӣ доранд

Эзоҳҳои ман: Изҳороти бениҳоят дақиқ дар бораи он, ки шумо бояд аз лаҳзаи қабул кардани он дар ҳаётатон комилан канорагирӣ кунед. Вақте ки ӯ насиҳат дод, ки оташи андешаҳои худро тоза нигоҳ дорад, танҳо Масеҳ метавонист онро боз ҳам дурусттар гӯяд.

Оташ аз осмон: Ва инро кадом гурӯҳи террористӣ кардааст?!

Оё шумо мехоҳед, ки барои сулҳ мубориза баред? Шумо ҷанг доред!

Фикри шумо эҷодӣ аст. Мувофиқи қобилияти мутамарказгардонӣ, бо ҳар як фикр шумо доимо мавҷудоти анъанавии анъанавии зеҳни ҷаҳони астралиро эҷод мекунед, ки рисолати онҳо танҳо иҷрои ҳадафи дилхоҳатон мебошад. Ва агар бар асари нафрат ба донандагони ҷанги сеюми ҷаҳонӣ дар Конгресси ИМА тирҳои ғояҳои ҷангиро бифиристед, шумо дарвоқеъ он мубориза хоҳед кард.

Танҳо бо нерӯи ҷанг ва бесарусомонӣ шумо ба онҳое, ки мехоҳед мубориза баред, барои ҳамкории эҷодкорона хеле шадид кӯмак мерасонед. Ин бояд комилан ба тариқи дигар анҷом дода шавад! Бале, маҳз фикрҳои комилан манфии одамони ин ҷаҳон тирҳои нерӯи тавоно мебошанд, ки ҳар рӯз ин инсониятро меоранд ва сипас дар фосилаҳои мухталифи номатлуб ва аксар вақт харобӣ меоранд. Ин аст, ки шумо аз Русия метарсед ва комета ба садама дучор мешавад. Барои ҳамин, Бабиш Соботка ва Соботка Бабиш шуморо метарсонанд. Барои ҳамин онҳоро он ҷиҳодиёни эҳтимолии нафратангез ба додгоҳҳои шумо меоранд, ки "худои" онҳо талаб мекунад, ки шумо кофиронро нест кунед ва Аврупоеро, ки пештар аз они шумо буд, назорат кунанд.

Адолф Гитлер фиристодаи папа Алберт Вассаллро дар як ҳамоиши азими фашистӣ пап мепартояд Мухлисони поп ба мо бешубҳа мефаҳмонанд, ки Алберто танҳо ба Гитлер мефаҳмонад, ки меҳрубон ва хашмгин набошад ;-)

 

Аммо тарс ва нафрат роҳи ҳал нест. Шумо бешубҳа ҳатто рӯи дигарро муқаррар кардан лозим нестед, зеро калисо ба шумо таълим медиҳад. Ин аблаҳони ширин бо салиб дар сари сина ва дар дилашон шайтон аз минбарҳо пароканда мешаванд, агар шумо онҳоро дар таҳшин лагад задан ҳис кунед. Ҳалли дуруст дар ҷое комилан фарқ мекунад. Ман ба шумо пурқудрати ҷодуи дифоъ дар ин Заминро меомӯзам - муҳофизат аз таъсири вампирҳои энергетикӣ » Роҳе, ки шумо бо муҳаббат пур кардед, бигзор бадӣ аз аураи шумо инъикос ёбад - то на шумо, балки худи онҳо, ки бадгӯӣ мекунанд, барои таҷовуз ба шумо худро бо қонуни инъикоси ҷодугарӣ ҷазо диҳанд.

Ва он дар пеши назари шумо ба одамони мақбул мубаддал мешавад ё аз нуқтаи назари шумо тамоман нопадид мешавад. Ҳатто ин санъати муҳофизати бераҳмона аз ҳамлаҳо аз берун як қисми иҷроиши мушаххаси кодекси ахлоқӣ мебошад, ки Иво Визнер ба шумо мегӯяд!

 

Кодекси одоби инсон

Қисмҳои дигар аз силсила