Пас аз 6 миллион соли дилгирӣ, болоравии эволютсионии намудҳои мо аз пешгузаштаи охир дар якҷоягӣ бо шимпанзе бо мо як чизи ғайриоддӣ рӯй дод. Ин камтар аз 100 сол пеш рух дода буд, ки ин, дар омади гап, хеле пас аз эволютсияи одами муосир муосир буд. Камтар аз 000 сол пеш, ҳатто камтар аз 100 сол пеш, мо ба таври муайян ҳушёр шудем ва мавҷудоти комилан рамзӣ шудем. Ин тағироти азим ҳамчун як қадами муҳимтарин дар роҳи ташаккули рафтори инсон тавсиф карда мешавад ва бо пайдоиши расмҳои назарраси транссендентӣ ва ғорҳо дар саросари ҷаҳон зич алоқаманд аст.

Дар 30 соли охир олимони Донишгоҳи Витватерсранди Африқои Ҷанубӣ бо роҳбарии проф. Дэвид Луи Уильямс ва бисёр дигарон ба имкони ҷаззоб, инқилобии он ишора мекунанд, ки мо дар ҳоле, ки гузаштагони мо бо гиёҳҳои рӯъёӣ ва шаманизми навзод дучор меомаданд, мо ҳушёр шудем.

Вақте ки мо расмҳои ғорҳоро меомӯзем - ман барои тафсилот муфассал вақт надорам - аз бисёр ҷузъиётҳо маълум мешавад, ки ин санъат дар ҳолатҳои тағирёбандаи шуур, рӯъёҳо пайдо шудааст ва растаниҳо ва занбӯруғҳо, аз қабили сурх ё занбӯруғҳои псилосибин, эҳтимолан ба ин тағироти ногаҳонӣ ва бунёдӣ алоқаманданд. .

Вақте ки ман ба сирри ҳушёрӣ таваҷҷӯҳ зоҳир кардам, ман барои омӯхтани ин имконият дар Амазонка қарор гирифтам, ки дар он ҷо имрӯз ҳам мо фарҳангҳои шаманиро пайдо мекунем, ки нӯшокии пурқуввати бинишӣ, аяҳуаску менӯшанд, ки компоненти фаъолаш диметилтриптамин ё ДМТ мебошад. Дар сатҳи молекулавӣ, он аслан ба псилоцибин хеле наздик аст. Аммо, худи ДМТ, ки мо дар Ғарб дучор меоем, ки он ҷо одатан дуд карда мешавад, ба таври шифоҳӣ таъсирбахш нест. Дар меъда мо як фермент бо номи моноаминоксидаза дорем, ки таъсири ДМТ-ро бекор мекунад. Аммо дар Амазонка онҳо ин масъаларо ҳал карданд. Онҳо мегӯянд, ки онро арвоҳҳо ба онҳо таълим додаанд. DMT, ки дар Ayahuasca мавҷуд аст, аз баргҳои гиёҳе бо номи чакруна дар Амазонка меояд. Ин баргҳо бо хазанда омехта карда мешаванд, ки он аз ҷумлаи 150 000 намуди растаниҳо ва дарахтони амазоникӣ мебошад, ки дорои як inhibitor monoamine oxidase, ки ферментҳои меъдаро қатъ мекунад. Ба шарофати ин, ДМТ аз ҷӯшонидани ин таркиби нодири растаниҳо метавонад ба таври шифоҳӣ татбиқ карда шавад ва ба ҳаҷҷи 4-соата ба соҳаҳои фавқулодда бирасад.

Аммо нӯшидани ayahuasca шавқовар нест. Маззаи ҷӯшон аз Аяуаска дар ҳақиқат нафратовар аст. Ин дар ҳақиқат нафратовар аст ва бӯи комилан даҳшатнок дорад. Пас аз нӯшидани пиёлаи худ, дар тӯли тақрибан 45 дақиқа шумо хоҳед ёфт, ки арақ мекашед ва аз меъдаатон бемор ҳастед. Ба қарибӣ шумо метавонед қай кунед, шумо метавонед дарунравӣ кунед. Пас, ҳеҷ кас ин корро ба таври фароғатӣ анҷом намедиҳад. Илова кардан мехоҳам, ки ба андешаи ман, ҳеҷ гуна воситаҳои психологӣ барои истироҳат истифода нашаванд. Онҳо барои инсоният рисолати хеле ҷиддитар ва муҳимтар доранд. Пас, ин шавқовар нест. Аммо одамон тасмим доранд, ки ayahuasca -ро такрор ба такрор истифода баранд - ва азми қавӣ лозим аст - барои таъсири фавқулоддааш ба сатҳи шуур.

Пабло Амаринго

Яке аз онҳо ба қобилиятҳои эҷодӣ марбут аст. Обрӯҳои эҷодии космогении аяюаска дар образҳои шаманҳои Перу, ки бо аяҳуаска кор мекунанд, ба назар намоёнанд, ба монанди Пабло Амаринг, ки рангҳои рангоранг, рангоранг ва рӯъёҳои аҷибро тасвир мекунанд. Ва ин ангезаҳои эҷодӣ ба рассомони Ғарб низ расиданд. Аяхуаска як қатор рассомони ғарбиро, ки рӯъёҳои худро низ тасвир мекунанд, ба таври куллӣ таъсир гузоштааст. Дар наққошиҳои онҳо мо таҷрибаи дигари мубодилаи умумӣ, дидор бо мавҷудоти зоҳиран соҳибақлро мебинем, ки бо мо ба таври телепатикӣ муошират мекунанд. Ман намегӯям, ки ин мавҷудот воқеӣ ё ғайривоқеӣ ҳастанд. Танҳо ман мегӯям, ки аз нуқтаи назари феноменологӣ, дар давоми таҷрибаи Аяхусса, одамон аз тамоми ҷаҳон бо онҳо вомехӯранд - ва аксар вақт худи рӯҳияи худи Аяхуаска, Модари Аяҳуаска моро табобат мекунад ва гарчанде ки вай модари олиҳаи сайёраи мост, вай ба назар чунин менамояд, ки фавран ва ӯ шахсан ба мо ҳамчун як шахс таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, мехоҳад бемориҳои моро шифо диҳад, ба мо беҳтарин мавҷудот бошад, рафтори хато ё хатои моро, ки моро гумроҳ мекунад, ислоҳ кунад.

Ва шояд аз ин сабаб бошад, ки дар бораи он чизе зиёд сӯҳбат намешавад - ayahuasca дар табобати вобастагии зараровар ба доруҳои сахт ба монанди героин ва кокаин хеле муваффақ аст. Жак Мабит нашъамандони героин ва кокаинро дар клиникаи Такиваси дар Перу ҳар моҳ қабул мекунад ва бо онҳо 12 машғулият мегузаронад, ки дар давоми он онҳо бо модари Аяюаска мулоқот мекунанд. Вохӯриҳо нашъамандонро ба хоҳиши бас кардани кокаин ва ҳероин мебарад ва аз нисф зиёди онҳо тамоман аз нашъамандӣ халос шуда, дубора ба он наафтанд ва ҳатто нишонаҳои хуруҷро надоранд.

Доктор Габор Мате дар Канада то даме ки кори ӯро аз ҷониби ҳукумати Канада қатъ карда шуд, ба таври аҷоиб муносибат карданд, зеро худи ayahuasca маводи мухаддири ғайриқонунӣ аст. Ман бо ӯ таҷрибаи шахсӣ дорам. Ман ба кокаин ё героин майл надоштам, вале 24 сол пайваста каннабис мекашидам. Ман ба тамокукашии марихуана шурӯъ кардам, аз он ҳам истифода мебурдам, аммо кӯтоҳ, ман асосан дар тӯли 24 сол аз озмоиш гузаштам. Ба ман аз ин вазъ писанд омад ва ба сарам омад, ки ин ба навиштани ман кумак мекунад. Ин шояд баъзан дуруст буд, аммо вақте ки ман бори аввал бо Аяуаска вохӯрдам, ман 16 сол аст, ки марихуана мекашидам ва қариб ки фавран ба ман гуфт, ки каннабис дигар ба ман чизе намедиҳад, ман бо дигарон нороҳатам ва ба пойҳояшон чӯб мепартоям. Албатта, ман ин маълумотро солҳо сарфи назар кардам ва дубора 16 соат дар як рӯз ғусса хурд. Аммо рафтори манфӣ, ки ayahuasca ба ман огоҳ карда буд, торафт бадтар мешуд.

Ман намехоҳам каннабисро ба ҳеҷ ваҷҳ бипошам ва ман фикр мекунам, ки ҳар як калонсол ҳуқуқи мустақил дорад, ки бо ихтиёри худ дуд кардани онро интихоб кунад. Аммо ман онро аз ҳад зиёд ва бемасъулиятона истифода кардам, дарвоқеъ сӯиистифода кардам. Ман торафт бештар параноид, ҳасад, бештар мулоҳизакор ва шубҳанок мегирифтам, аз ғазаб асабонӣ мешудам, ҳаёти шарики маҳбубам Санта мечаспам. Ва ҳангоме ки ман моҳи октябри соли 2011 бори дигар бо ayahuasca мулоқот кардам, ман аз модарам Ayahuasca зарбаи комилан бебаҳо гирифтам. Ман аз шаҳодат гузаштам. Ин як навъ такрори зиндагии ман буд. Беҳуда нест, ки ayahuasca ҳамчун хазандаи марг номида мешавад. Вай ба ман марги маро нишон дод ва ман фаҳмидам, ки агар ман мурдам ва хатогиҳои зиндагии худро ислоҳ накарда, ба он ҷое расем, ки ин хеле бад хоҳад буд. Ман аслан аз дӯзах бо Модар Аяхуаска гузаштам. Ин ба ман каме ҷаҳаннамро, ки Ҳеронимус Бош тасвир кардааст, ба ман хотиррасон кард. Дар ҳақиқат даҳшатнок. Он инчунин ба ҷое монанд буд, ки ба қавли мисриёни қадим, худои Усир доварӣ мекард ва ҷонҳо дар назди худоҳо дар миқёси дорои пари ҳақиқат, адолат ва ҳамоҳангии кайҳонӣ баркашида мешуданд.

Ман фаҳмидам, ки роҳе, ки ман тай кардаам, сӯиистифода аз каннабис ва рафтори бо он алоқаманд маро водор мекунад, ки "ғайриқаноатбахш" доварӣ карда шавад ва зоҳиран дар охират нобуд карда шавад. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки вақте ки ман ба Англия дар моҳи октябри 2011 баргаштам, ман каннабисро тарк кардам ва аз он вақт инҷониб онро тамокукашӣ накардаам. Аммо ман ба шумо хотиррасон мекунам, ки ман дар бораи таҷрибаи шахсии худ ҳарф мезанам ва дар бораи роҳҳои дигари истифодаи каннабис чизе намегӯям. Гуё санге аз дилам афтода бошад, ман аз бисёр ҷиҳат озод ҳис мекунам. Эҷодиёти ман ҳеҷ гоҳ рукуд намекунад, баръакс, ман ҳамчун нависанда самараноктар, эҷодкортар, мутамарказтар ва инчунин самараноктарам. Ман инчунин ба ҳалли ҷанбаҳои манфии худ, ки марихуана ошкор кард, шурӯъ кардам - ​​ин як раванди тӯлонист - ва шояд ман оҳиста ба як шахси ғамхор, меҳрубон ва мусбат табдил меёбам.

Ин дигаргунии куллӣ - ва барои ман ин воқеан тағироти шахсӣ аст - бо мулоқоти ман бо марг, ки модари Аяҳуаска барои ман миёнаравӣ кард, имконпазир гашт. Ман ба худ савол медиҳам: марг чист? Илми материалистии мо ҳама чизро ба модда коҳиш медиҳад. Мувофиқи илми материалистии Ғарб, мо танҳо ҷисм ҳастем, мо танҳо бадан ҳастем, пас пас аз он ки майна мемирад, ин маънои поёни шуури моро дорад. Пас аз марг ҳаёт нест, мо рӯҳ надорем. Мо танҳо пӯсидем ва тамом шуд. Аммо бисёр олимони самимӣ бояд эътироф кунанд, ки шуур бузургтарин сирри илм аст ва мо дақиқ намедонем, ки он чӣ гуна кор мекунад. Дар он мағзи сар то андозае иштирок дорад, аммо мо намедонем, ки чӣ тавр. Мағз метавонад мисли он ки генератор нерӯи барқ ​​истеҳсол кунад, ҳушро ба вуҷуд орад. Агар шумо ба ин парадигма вафо кунед, пас албатта шумо ба зиндагии пас аз марг бовар намекунед. Ҳангоми шикастани генератор, шуур вуҷуд дорад, аммо эҳтимолияти он вуҷуд дорад, ки ин муносибат - ва неврология онро истисно намекунад - бештар ба муносибати сигнали телевизион ва телевизион монанд аст. Ва агар дар ин ҳолат телевизор вайрон шавад, албатта сигнали телевизион боқӣ мемонад. Ва ин парадигмаи ҳама суннатҳои рӯҳонӣ аст: мо ҷонҳои ҷовид ҳастем, ки муваққатан дар ин шакли ҷисмонӣ таҷассум ёфтаанд, меомӯзанд, меафзоянд ва рушд мекунанд. Агар мо дар бораи ин сир чизе донистан хоҳем, пас олимони редукционисти материалист охирин олимоне ҳастанд, ки мо бояд пурсем. Онҳо дар ин бора чизе гуфта наметавонанд.

Биёед ба мисриёни қадим муроҷиат кунем, ки беҳтарин мағзи онҳо дар тӯли 3000 сол бо марг сарукор доранд ва чӣ гуна мо бояд зиндагӣ кунем, то пас аз марг дучор оем. Мисриёни қадим фикрҳои худро дар санъати трансцендентӣ, ки то ҳол ба мо аз ҷиҳати равонӣ таъсир мерасонанд, баён карданд ва ба хулосаҳои муайяни хеле мушаххасе расиданд, ки рӯҳ пас аз марг зиндагӣ мекунад ва мо барои ҳама фикрҳо, амалҳо, барои ҳар як амале, ки дар давоми ҳаёт анҷом дода мешавем. Пас, мо бояд аз ин фурсати арзишманд - дар бадани инсон таваллудшуда - ҷиддӣ истифода барем ва аз он бештар истифода барем.

Аммо мисриёни қадим тасаввуроти худро на танҳо дар омӯзиши асрори марг таълим медоданд. Онҳо орзуҳоро хеле қадр мекарданд ва мо имрӯз медонем, ки онҳо растаниҳои рӯъёиро ба монанди лотуси кабуди галлюциногенӣ истифода мебурданд ва ҷолиб он аст, ки дарахти қадимии Миср ба наздикӣ ҳамчун Acacia nilotica шинохта шудааст, ки дар он консентратсияи баланди ДМТ, диметилтриптамин, ҳамон компонентҳои фаъол мавҷуданд ayahuasce.

Аммо тасаввур кардан душвор аст, ки ҷомеае, ки аз ҷомеаи Мисри қадим нисбат ба ҷомеаи мо бештар фарқ кунад. Дар ҷомеаи мо мо ба давлатҳои рӯъёӣ мухолифем. Агар мо касеро ранҷондан хоҳем, ӯро орзуманд мегӯем. Дар ҷомеаҳои қадим ин эътироф буд. Мо дастгоҳҳои бузурги пурқудрати бюрократӣ сохтем, ки ба ҳаёти шахсии мо дахолат мекунанд, дарҳоямонро мекӯбанд, моро ҳабс мекунанд ва ба зиндон мефиристанд - баъзан солҳо - барои нигоҳ доштани миқдори ками псилоцибин ё моддаҳое, ба монанди ДМТ, хоҳ дар шакли нафаскашӣ ё ҳамчун ҷӯшоби аяюаска. . Аҷибаш он аст, ки ДМТ, тавре ки мо имрӯз медонем, як гормони табиӣ дар мағзи мо аст. Он дар бадани ҳар яки мо ҷой дорад ва ягона мушкил дар он аст, ки бинобар таҳқиқоти нокофӣ мо намедонем, ки он чӣ гуна кор мекунад.

Аммо ҷомеаи мо ба ҳолатҳои тағирёфтаи ҳушдор ба ин монанд муқобилат намекунад. Дар ниҳоят, ин иттиҳодияи бадахлоқонаи равоншиносон ва лобби дорусозӣ барои танзими ба ном синдромҳо, ба мисли депрессия ё норасоии диққат дар наврасон, миллиардҳо доруҳои барзиёд дору ба даст меорад.

Ва он гоҳ муносибати гарми ҷомеаи мо бо нӯшокиҳои спиртӣ вуҷуд дорад. Мо сарфи назар аз оқибатҳои вазнини истифодаи он, яке аз доруҳои дилгиркунанда ба осмон мебарем. Ва албатта мо стимуляторҳои худро дӯст медорем: чой, қаҳва, нӯшокиҳои энергетикӣ ва қанди мо. Тамоми соҳаҳо ба ин моддаҳо асос ёфтаанд ва мо онҳоро барои тағир додани шуури худ қадр мекунем. Ин ҳолатҳои тағирёфтаи иҷозатдодашуда як чизи муштарак доранд: ҳеҷ кадоме аз онҳо ба ҳолати асосии шуур, ки ҷомеаи мо эътироф мекунад, як навъ «шуури ҳушдори нигаронидашуда» муқобилат намекунад. Ин барои ҷанбаҳои хеле оддии илм мувофиқ аст. Он барои ҷанг, барои тиҷорат, барои сиёсат мувофиқ аст, аммо ман мегӯям, ки ҳама медонанд, ки потенсиали ҷомеаи монополист дар чунин ҳолати шуур холӣ аст. ¨

Ин модел дигар кор намекунад. Ки вай аз ҳар ҷиҳат метавонад шикаста шавад. Дар ҷои худ як чизи фаврӣ ёфтан лозим аст: проблемаи паҳншудаи ифлосшавии ҷаҳонӣ, ки дар натиҷаи пайгирии мақсадноки фоида, паҳншавии даҳшатноки силоҳи ҳастаӣ, падидаи гуруснагӣ, бо миллионҳо одамон ҳар шаб гурусна хобидан аст. Ва мо бо вуҷуди шуури ҳушёрона ва мушкилотпарварона, ин масъаларо умуман ҳал карда наметавонем.

Ба Амазонка, шушҳои сайёраи мо, ки дар он ҷо мо бисёр намудҳои гуногунро мебинем, назар кунед. Ҷангали қадимиро мебуранд ва ба ҷои он лӯбиёи калонро медиҳанд, то чорпоёнеро, ки мо бургерҳо месозем, ғизо диҳем. Ба чунин зишткорӣ танҳо дар ҳолати воқеан бемори шуури ҷаҳонӣ роҳ додан мумкин аст.

Ҳангоми ҷанг дар Ироқ ман як ҳисобро саросемавор анҷом додам ва фаҳмидам, ки мушкилоти ба 6 моҳи ин ҷанг мувофиқ як маротиба ва барои ҳама мушкилоти Амазонка ҳал карда мешаванд. Ҷуброн кардани халқҳои Амазонка кифоя аст, то ки ягон дарахтро буридан лозим набошад ва онҳо метавонистанд танҳо дар бораи ин манбаи аҷиб ғамхорӣ кунанд ва онро ҳифз кунанд. Аммо мо ҳамчун як ҷомеаи ҷаҳонӣ онро ба тартиб оварда наметавонем. Мо метавонем миллиардҳоро барои ҷанг, зӯроварӣ, тарс, шубҳа, тақсимбандӣ бидуни танзим сарф кунем, аммо барои наҷоти шуши сайёраамон саъйи муштарак карда наметавонем. Ва шояд аз ин сабаб аст, ки шаманҳои Амазонка ҳоло як намуди миссионериро чаппа мекунанд.

Вақте ки ман аз шаманҳо дар бораи бемориҳои Ғарб пурсидам, онҳо инро ба хубӣ диданд: «Шумо муносибати худро бо рӯҳ кандаед. Агар шумо бо ӯ барқарор нашавед ва онро ба зудӣ анҷом диҳед, шумо тамоми хонаи кортҳоро партофта, ба сари шумо ва ба сари мо афтед. ”Ва ӯ боварӣ дорад - новобаста аз он ки хато мекунад ё не - табобати ин беморӣ аяҳуаска аст.

Бисёр одамон ин зангро шуниданд ва ҳоло ба Амазонка барои нӯшидани аяюка мераванд. Шаманҳое, ки бо ayahuasca кор мекунанд, дар навбати худ, дар атрофи Ғарб гашта, маҳсулоти худро аксар вақт пинҳонӣ ва бо хатари худ пешниҳод мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки дар шуури мо тағирот ба амал оранд. Ҳақиқат он аст, ки ayahuasca ба ҳама паёми моҳияти муқаддас, ҷодугарӣ, ҷодугарӣ, бениҳоят нодири ҳаёт дар Замин ва ба ҳам пайвастани олами моддӣ ва маънавӣ меорад. Ҳангоми кор бо ayahuasca, ин паёмро пешгирӣ кардан мумкин нест, ки дер ё зуд ба мо зарбаи амиқ расонад. Аммо биёед фаромӯш накунем, ки ayahuasca дар ин танҳо нест. Ин як қисми системаи қадимаи ҷаҳонии тағирёбии мақсаднок, боэҳтиёт ва масъули шуур мебошад.

Тадқиқотчиён ба наздикӣ кашф карданд, ки kykeion, ки дар Юнони Қадим дар асрори Эулезин истифода шудааст, ба эҳтимоли зиёд нӯшокии психеделӣ буд ва сома дар Веда эҳтимол нӯшокии пашми сурх буд.

Мо дар ин ҷо дар дарахти ҳаёти мисриёни қадим DMT дорем ва мо фарҳангҳои шамании ҷаҳонро медонем. Ҳамаи ин бо ҳолати шуурӣ алоқаманд аст, ки нияти он ба мо дар ноил шудан ба мувозинат ва мувофиқат кумак кардан аст. Мисриёни қадим онро ҳамчун Maat кайҳонӣ номидаанд. Дар хотир доред, ки рисолати мо дар ин ҷо дар Замин, ки мо ба материя ғарқ шудаем, пеш аз ҳама роҳи рӯҳониест, ки ба рушд ва такмили рӯҳ равона шудааст, роҳе, ки моро ба пояҳои табиати инсонии худ бармегардонад.

Ва ман инҷо аз ҳуқуқи ба дастовардаи худ ба озодии сухан истифода бурда, эътирофи ҳуқуқи дигарро талаб мекунам ва талаб мекунам: ҳуқуқи соҳибихтиёрии калонсолон бар шуури ман. Ҷамъияти мо ҷанги шуурро пеш мебарад ва агар калонсолон ҳақ надоранд мустақилона ҳал кунанд, ки чӣ гуна бо шуури худ бидуни осеб расонидан ба касе муносибат кунанд, аз ҷумла истифодаи бомасъулияти растаниҳои муқаддаси қадимӣ - он гоҳ мо худро ҳеҷ гоҳ озод ҳисобида наметавонем.

Барои ҷомеаи мо шоистаи он нест, ки шакли демократиамонро ба ҷаҳон таҳмил кунад ва дар айни замон хуни рагҳои ҷомеаро заҳролуд кунад ва ҳуқуқи афродро ба шуур маҳрум кунад. Шояд бо нигоҳ доштани ин ҳолат мо ҳатто худро як қадами комилан асосӣ дар эволютсияи худ инкор мекунем - ва кӣ медонад, мо шояд аз сарнавишти абадии худ саркашӣ кунем.

Ташаккур, хонумҳо ва ҷанобон. Сипос. Сипос.