Ман Искомар (қисми 2): Ҳокимият

15. 09. 2017
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки дар бораи он, ки ҳоло бо шумо чӣ гап мезанам, бодиққат тафтиш кунед, зеро сухан дар бораи соҳибихтиёрии ҷаҳони шумо меравад.

Одамон дар сайёраи шумо бо он қарор медиҳанд, ки кадом гурӯҳҳои одамон сайёраи шуморо назорат кунанд. Бисёре аз шумо, ки дар бораи мо медонед, моро даъват мекунанд, ки ба шумо дар куштан ва нобуд кардани онҳое, ки фикр мекунед душмани шумо ҳастанд, даъват кунед. Онҳое, ки ин корро мекунанд, намефаҳманд, ки дар байни онҳое, ки онҳоро душман мехонанд, одамоне низ ҳастанд, ки дар бораи мо низ медонанд ва ҳамон хидматро талаб мекунанд. Оё мо бояд ҳардуи ин мушкилотро қабул кунем ва ҳамаи шуморо нобуд кунем?

Мардуми ҷаҳони шумо ҳамеша дар ҷустуҷӯи касе ҳастанд, ки мушкилоти худро барои онҳо ҳал кунад, ҳам шахсони алоҳида ва ҳам гурӯҳҳои хурду калон. Шумо қабул кардани он далелро рад мекунед, ки ҷаҳони шумо ба ҳамаи одамоне, ки сайёраи шуморо маскан мегиранд ва онҳоро ақли ягонаи комил ва соҳибихтиёр муттаҳид мекунад, баробар тааллуқ дорад. То он даме, ки монеаҳои байни худ гузоштаатонро дар ҳама шаклҳои мураккаб бартараф накунед, ҳалли қатъии мушкилоти шумо, ҳамчун мавҷудоти инфиродӣ ё ҷаҳони соҳибихтиёр вуҷуд надорад. Ҳар яки шумо худ як мавҷуди соҳибихтиёр ҳастед ва бо коинот, як системаи мураккаб муқоиса кардан мумкин аст. Шумо ҷаҳони худро бо мавҷудоти дигар, ки ба таври баробар соҳибихтиёранд, ҳамин тавр мубодила мекунед.

Сухан дар бораи ҳуқуқ ба ин ҳолати мавҷудӣ намеравад, ин далели ниҳоӣ аст, ки на шумо ва на мо ҳаққи қудрат ба мавҷудияти мустақилро надорем. Вайрон кардани ин соҳибихтиёрӣ бо ягон амал ҷиддитарин амал аст. Мушкилоте, ки шумо аз сабаби надонистани ин принсипи асосии мавҷудият барои худ эҷод кардед, зиддиятҳои бениҳоят дар ҷаҳони шуморо ба вуҷуд овард. Ҳар яки шумо бояд дар доираи ин сохтори андеша, ки аз рӯзи таваллуд ҷамъ кардаед, мутобиқи таҷриба ва арзёбии худ биандешед, то ин принсипи асосии мавҷудиятро татбиқ намоед ва пас ин катализаторро ба ҳамаи онҳое, ки шуморо гӯш мекунанд, идома диҳед.

Агар ҳамаи одамони ҷаҳони шумо инро на танҳо мешуниданд, балки қабул мекарданд, шумо дигар қоидаҳо ва қонунҳои мураккаби зиддиятдорро азхуд намекунед ва инчунин дар иҷрои онҳо ин қадар вақти зиёдро дар ҳаёт сарф намекунед. Ҳадафи ниҳоии ҳамаи одамон дар ҷаҳони шумо бояд танҳо як ҳадафи ниҳоӣ дошта бошад, ки шумо бояд ба он саъй намоед - ғамхорӣ дар бораи сайёраи худ, ҳифз ва такмил додани он тавассути тавозуни ҳама гуна номутаносибӣ, зеро он боғи шумо ва хонаи шумост. Барои ҳифзи муҳити зист муҳим аст.

Ҳоло, ҳарчи зудтар, шумо қобилияти нигоҳ доштани мавҷудияти ҷисмонии худро бо эътироф накардани соҳибихтиёрӣ ва фардияти ҳар як шахс нобуд карда истодаед. Ҳар як инсон ба тариқи худ дар ин нобудӣ саҳм мегирад. Шумо мамлакати худро заҳролуд мекунед, ҳавои худро заҳролуд мекунед, бадан ва ақли худро бо фикрҳои худ заҳролуд мекунед ва бепарвоёна ақли ҷаҳонро ба хашм меоваред, ки ин маҷмӯи ақли ҳама одамон мебошад. Дар яке аз динҳои худ, шумо даҳ қоидаҳои асосӣ доред, беэътиноӣ ба ягона ин нодида гирифтани соҳибихтиёрии асосии ҳар як шахс ва ақли ҷаҳонӣ мебошад, ки ин арзиши умумии шумост. Ман инро ба шумо танҳо ҳамчун намуна медиҳам, на ҳамчун роҳи ҳалли ниҳоӣ.

Ҷои пинҳон кардан нест. Шумо дар назди тамоми дунёи худ масъул ҳастед - барои ҳар як фикру амалатон. Ҳар гуна фикр ё амале, ки масъулияти шуморо дар назди некӯаҳволии ҳамватанонатон нодида мегирад, тухми бебозгашти ҳалокат аст, ки оқибат бо илова кардани навдаҳояш ба дарахте, ки ҳоло ҷаҳони шуморо хароб мекунад, афзоиш хоҳад ёфт. Танҳо маҷмӯи тамоми мавҷудоте, ки ҳоло дар олами шумо умр ба сар мебаранд, метавонанд гул-гул шукуфтани дарахти ҳаётро ба вуҷуд оранд.

Он чизе, ки шумо хаёлот мешуморед, як ҷузъи созандаи ҳастии шумост. Онро бихонед, фаҳмед ва сипас кӯшиш кунед, ки истифодаи нодурусти онро бо мақсадҳои манфӣ боздоред. Ба ҷои ин, қобилиятҳои эҷодии худро барои фароҳам овардани фоида барои ҳама истифода баред.

Агар шумо танҳо як калима нависед, ки он танҳо як лаҳзаро беҳтар мекунад, аз навиштани тамоми кӯҳи бефоида хеле беҳтар аст. Мо ба ҳеҷ кадоме аз шумо кӯмак намекунем, ки чизе нобуд кунанд, мо ба шумо кӯмак мерасонем, ки қоидаҳоеро, ки мувофиқи он сохтаед, гиред.

Мо танҳо мунтазири занги шумо ҳастем. Салом бо шумо.

Бемориҳои табобатнашаванда.

Ба ном Бемориҳои табобатнашаванда дар ҷаҳони шумо натиҷаи бевоситаи аксуламал ба муҳити зист мебошанд, бинобар надонистани сатҳи вазъи равандҳои муҳити системаи офтобии шумо. Шумо ба тағироти ибтидоӣ, ки сония ба сония рух медиҳад, иҷозат додед, ки шароити мавҷудияти шуморо дикта кунанд, на бо дониши идоракунии муҳити зист.

Ҳама бемориҳо дар ҷаҳони шумо, ба истиснои шахсони хеле ҷавон ва истисноҳои дигар, шумо иҷозат медиҳед, аммо ба таври худкор ба шумо таҳмил карда намешавад. Бо дарки механизми пайдоиш, на танҳо шароити муқаррарии пайдоиш, ки дар асоси он чизе ки шумо ҳамчун дуо медонед, шумо дари таъсири рӯҳонии худро бо истифода аз қудрати фикр барои тағир додани қувваҳои ибтидоӣ дар воқеияти худ боз мекунед.

Доираи васеъ

Аз мо хоҳиш карданд, ки пешакӣ ба шумо дастур диҳед, ки фикрҳои шуморо барои тавсеаи шуури шумо равона созед. Ман дар асоси талаботи шумо иртиботи зеринро пешниҳод мекунам ва барои қонеъ кардани дархости шумо пешниҳод карда мешавад. Мо аз шумо эҳтиромона хоҳиш менамоем, ки ин маълумотро гиред, нияти моро бо айбдор кардани мо дар маҳкум кардани шумо нодуруст ҳисоб накунед. Боз ҳам, мо қайд менамоем, ки ҳақиқат нисбати мавҷудияти воқеӣ ва ҳама сабабҳо ва оқибатҳои гузаранда нисбист ва назария ва имон афзалият дорад.

Барои ба даст овардани фаҳмиши ҷаҳони худ ва ҷаҳони атрофиён, омӯхтан ва дарк кардани худ комилан муҳим аст. Шумо худ маркази ҷаҳони худ ҳастед, ки мо барои шумо сохтаем. Ҷаҳони инфиродии шуморо худи шумо дар ҷаҳони умумӣ ташаккул медиҳед. Ҳама чиз дар шуури шумо ҷаҳони фардии шуморо ба пуррагӣ ташаккул медиҳад.

Сайёрае, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, танҳо макони мавҷудияти ҳозираи шумост. Аммо ҷаҳони инфиродии шумо метавонад тамоми оламро дар бар гирад. Агар шумо хоҳед, ки дар бораи худ фаҳмиши бештар пайдо кунед, дигаронро низ омӯзед. Шумо таҳқиқот ва арзёбии бисёре аз мардуми худро дар соҳаи дониш доред, ки онро ҳамчун психология тасниф мекунед. Дар он ҷо шумо китобҳоеро пайдо мекунед, ки дорои чизҳои дигарон ва омӯхтани дигарон мебошанд. Дар бораи дониши худ дар зеҳни худ фикр кунед, ҳамаи ин паёмҳоро, ки ёфтаед, хонед ва арзёбӣ кунед, пас онҳоро муқоиса кунед ва баҳо диҳед. (Имрӯз, шахси баркамол бояд илми рӯҳонӣ, аз қабили кайҳоншиносиро омӯзад - Эзоҳ РО)

Аммо, шумо дар бораи ҳамватанони худ дар сайёраи худ, ҳамчун мунаққидони бесавод ва ё истифодаи ҳудуди таълими инсон, фаҳмиш ба даст намеоред. Ба андозаи зиёд ё камтар, ҳамаи шумо мекӯшед, ки ба ҷаҳон боқимондаи дигарон таъсир карда, тафаккури онҳоро мувофиқи худ баҳо диҳед. (Чӣ гуна ман инро дар шарҳҳои худ иҷро мекунам - қайд кунед РО). Нопурраи дониши шумо аксар вақт боиси таъсири нодуруст ба тавозун ва ҳамоҳангсозии арзёбии шумо мегардад. Танҳо бо роҳи дуруст арзёбӣ ва мубодилаи донишҳо ва назарияҳои ҳамоҳангшуда шумо метавонед ба сатҳи огоҳӣ ва фаҳмиши ҳақиқии олӣ бирасед.

Шумо метавонед ҷаҳони худро доварӣ кунед, аммо ба шумо ҳуқуқи тамаркуз ба ҷаҳониён дода нашудааст. Мо метавонем шуморо арзёбӣ кунем, аммо наметавонем шуморо доварӣ кунем, зеро ин хилофи қонуни умумиҷаҳонии асолати соҳибихтиёрӣ хоҳад буд.

Шумо, дар сайёраи худ, ҳамеша хоҳишҳо ва арзёбиҳои инфиродии худро ба кор мебаред ва кӯшиш мекунед, ки дар ҳолати зарурӣ иродаи худро бо усулҳои зӯроварӣ таҳмил кунед. Шумо ҳуқуқҳои соҳибихтиёрии ҳар як мавҷудоти зиндаро ба қадри кофӣ эътироф намекунед. Аз ин сабаб, шумо бесарусомониро ба сатҳи ақли ҷаҳонӣ меоред, ки ин маҷмӯи ақли ҳамаи шумост.

Мо бори дигар ба шумо қонуни якуми олам - Қонуни соҳибихтиёрии шахсро пешниҳод менамоем, кӯшиш кунед онро дарк кунед ва татбиқ кунед, аммо шумо бе донистани физиология ва психологияи мавҷудоти зинда дар ҷаҳони худ, дар ҳама сатҳҳои фаъолияти онҳо онро намефаҳмед.

Сайёраи шумо танҳо як нуқтаи хурди донишгоҳи байналтактикӣ мебошад, ки дар он мавҷудот тавассути ҳисси худ дониш мегиранд. Шумо ҳуқуқи соҳибихтиёрона доред, ки дониши дар ихтиёр доштаатонро озодона истифода баред ва ба ин васила огоҳии худро баланд бардоред, то шумо ба потенсиали бузургтарини худ расед.

Ҳоло шумо ба муҳити худ вокуниш нишон медиҳед ва хусумати худро меафзояд, зеро шумо малакаҳои кофии назорат кардани фикрҳои худро надоред. Ин набояд чунин бошад. Шумо аз фикрҳои худ бо эътиқод огоҳ ҳастед, ки онҳоро идора мекунед. Шумо ҳама гуна муҳитеро, ки ба шумо писанд аст, назорат мекунед.

Аксари шумо бо тарси он, ки фардо шуморо чӣ интизор аст, бо роҳи имрӯза меравед. Тарс натиҷаи адами дониш ва огоҳӣ аст. Тарс равандҳои арзёбии шуморо таҳриф мекунад ва ба ҳама тамоюлҳои харобиовари мардум оварда мерасонад, ки боиси дардҳо ва бемориҳои инфиродӣ мегарданд, ки бештар ба нобудии миллатҳо оварда мерасонанд.

Ғайр аз уфуқи фаҳмиши шумо, шумо намедонед, ки тарсу ҳарос метавонад ҳамаи оламҳои маълум ва номаълумро, ки шумо дарк кардаед ва шумо то ҳол дармеёбед, нест кунад. Шуури худро васеъ кунед, дониши худро васеъ кунед, тамоми соҳаҳои дониши инсониро, ки дар ихтиёри шумост, омӯзед. Тамоми маълумотро дар доираи ақидаи худ дар бораи сайёраи худ ва коиноти мо арзёбӣ кунед.

Вақте ки шумо ба фаҳмидани он чизе ки дар берун аст, сар мекунед, пас шумо он чиро, ки дар дохили шумост, мефаҳмед. Шумо ҳеҷ гоҳ пушти саратонро бо чашмони ҷисмонии худ мустақиман надидаед. Аммо, бо назардошти сарҳои дигарон, шумо намуди умумии худро арзёбӣ мекунед ё ин ки бо ёрии инъикоси оина амал мекунед. Шумо бояд аз берун нигаред, то он чиро, ки дар дохили он аст, бинед ва пас аз дарун нигаред, то воқеан бубинед, ки чӣ берун аз он аст. Бо кӯшиши бодиққат аз ҷониби худ, шумо метавонед дониши бештарро ҷамъ кунед ва бо ин ҳосилхезии ақли худро афзун кунед.

Азбаски шумо метавонед пояеро, ки бар он месозед, бисозед, шумо метавонед ба пояҳои дониш илова кунед ва онро барои бунёди пояҳои ботинии атрофи салтанати ҳастии худ мувофиқи мушаххасоти зарурии худ истифода баред. Ғайр аз васеъ кардани дониши худ ва ба мо имкон медиҳад, ки муоширати моро беҳтар фаҳмем, шумо шояд дигар ба кӯмаки мо ниёз надоред. Аммо, надонистани аз ҳад зиёди маълумот дар бораи фаъолияти сохтории сайёраи шумо ва шаклҳои зиндагии он дар зеҳни шумо заминаи каме фароҳам меорад, ки ба он чизе илова кунед. Дониш забони умумиҷаҳонист. Чӣ қадаре ки шумо донишро бештар захира кунед, мубодилаи шаклҳои тафаккури байни мавҷудот дар ҳама марҳилаҳои рушд ҳамон қадар самарабахштар хоҳад буд.

Агар шумо хоҳед, ки сайёраро, ки ҳоло хонаи шумост, наҷот ва ҳифз кунед, шумо бояд тамоми инсониятро, ки ҳоло дар ин ҷо зиндагӣ мекунанд, саъй намоед. Мавқеи кунунии шумо дар ҷой ва вақт муҳимтарин аст. Ғайр аз он, ки шумо ҳоло бо тамоми саъйи худ меомӯзед, қариб ҳамаи шаклҳои ҳаёти ҷаҳони шумо дигар барои зиёда аз як насл вуҷуд нахоҳанд дошт. (Сарчашмаҳои баъдӣ тавсиф мекунанд, ки чӣ гуна ва чаро онҳо ба шумо дар паси парда кӯмак мекунанд, то ин рӯй надиҳад - ҳамчун як қисми системаи иммунии 'сайёраи рӯҳонӣ - Эзоҳ RO)

Ин дафъа, ин метавонад тавассути беэҳтиётӣ нигоҳ доштани миқдори зиёди моддаҳои хеле заҳролуд, ки ҳоло дар қуттиҳо нигоҳ дошта мешаванд, инчунин тақсимоти тасодуфии унсурҳои марговари партовҳои автомобилҳо ва омилҳои дигаре, ки шумо ҳоло назорат карда наметавонед, хеле кӯтоҳ карда мешавад.

Шумо метавонед ба зудӣ қурбонии нодонии худ шавед, аммо на қурбониёни бегуноҳ, зеро ин аз беэътиноӣ ба дониш аст, зеро чунин офат аллакай дар дасти насли шумост. Дар натиҷаи дилсардии шумо аз омӯхтан, шумо ба сӯи худкушӣ ва нобудии дунёе, ки дар он зиндагӣ мекунед, ҳаракат хоҳед кард.

Дониши худро васеъ ва шуури худро васеъ кунед. Моро ҷустуҷӯ кунед ва шумо хоҳед ёфт. Мо танҳо мунтазири занги шумо ҳастем. Салом бо шумо.

Ишкомар

Қисмҳои дигар аз силсила