Худро дар фазои баста мушоҳида кунед, то даме ки қобилияти ақлии исботи онро инкишоф диҳед, такрор ба такрор кӯшиш кунед. Пас шумо метавонед диққататонро ба ягон ҷои ин сайёра равона кунед ва бубинед, ки он вақт дар он ҷой чӣ рӯй медиҳад.

Шумо метавонед бо дигарон тавассути интиқол ва қабули ғояҳо муошират кунед. Шумо одат кардаед, ки ба истифодаи калимаҳои гуфторӣ ва интиқоли садои андешаҳо такя кунед, бинобар ин аксарияти шумо ба ғайр аз калима ба андеша ва интиқоли фикрҳо бовар надоред. Шумо интиқоли мустақими фикрҳои дар шумо пинҳоншударо сарфи назар мекунед.

Бисёр одамон дар ин бора сӯҳбат мекунанд, муҳокима мекунанд ва менависанд. Ман ба шумо мегӯям, агар шумо ин қобилиятро бедор накунед, он минбаъд низ барои шумо пинҳон ва бефоида хоҳад буд. Бори дигар такрор кунед, ноумед нашавед. Шумо дар ҷавонӣ бо забони худ гап заданро омӯхтед. Шумо калимаҳоеро мегӯед, ки шумо дар тӯли ҳаёти худ заҳмат кашида истифодаи худро омӯхтед ва ҳоло ҳам калимаҳои наверо меомӯзед, ки мехоҳед ба луғати худ илова кунед. Ба ҳамин монанд, шумо метавонед малакаҳои наверо ба даст оред, ки шумо қобилияти ба даст оварданро доред, ки шумо ҳоло онро истифода намебаред, аммо шумо метавонед ба ҷои он ки танҳо дар бораи онҳо сӯҳбат кунед, истифода баред.

Агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки қобилиятҳои хобида ва табиии худро инкишоф диҳед, онро дар доираи дониши маҳдуди худ истифода баред. Аз ёфтани ҷои пӯшидае оғоз кунед, ки дар он шумо паёме қабул кардан, тасвирҳои рӯҳӣ, тасвирҳо ё эҳсосотро аз шахси дигаре, ки ба шумо таваҷҷӯҳ дорад, интиқол диҳед. Қабул кунед ва ба онҳо фиристед. Кӯшиш кунед, ки касеро, ки боре мешинохтед, гаштаю баргашта бубинед, дар куҷое ки набошед, ба атроф нигаред, кӯшиш кунед, ки бо чашми касе шиносед. Санҷед, ки онҳо чӣ кор мекунанд, чӣ мебинанд ва чӣ гуна мебинанд.

Таҷрибаҳои худро бодиққат анҷом диҳед, то он даме, ки шумо нисбат ба ҳозира бештар таҷриба дошта бошед, кӯшиш накунед, ки ашёи моддиро ба масофа ҳаракат диҳед ё ба тариқи дигар тағир диҳед. Шумо намехоҳед ба касе зарар расонед, ҳатто бо ба истилоҳ масхара. Ҳар як қарори қабулкардаатонро оид ба истифодаи қобилиятҳои худ ҳангоми инкишоф хеле бодиққат арзёбӣ кунед.

Ҳар як шахс барои ҳар як амали ҳаёти худ дар назди шахси дигари олам масъул аст. Тамоми ҳаёти одамон ба тарзе алоқаманд аст, ки шумо ҳоло онро намефаҳмед. Азбаски қобилиятҳои шумо мунтазам меафзоянд, аз ин қонун огоҳ бошед: Ҳар коре, ки мекунед, ҳама чизеро, ки шумо фикр мекунед, хусусан агар он ба ҳадафи манфӣ, харобкор ва зараровар равона карда шуда бошад, ба шумо зарар мерасонад.

Бо нияту ниятҳои ҷиддӣ ба рушди худ наздик шавед. Бо он мисли бозичаи нав бозӣ накунед, ҳеҷ гоҳ онро дар ягон сатҳи қобилияти табииатон сӯиистифода накунед, вақте ки шумо ба афзоиши рӯҳии худ шурӯъ мекунед.

Издивоҷ

Майлу хоҳиши табиии дубора таваллуд кардан, саъйи зиёд кардани аҳолӣ дар муҳити дӯстона асоси шарикии мардон ва занон мебошад. Мардуми ҷаҳони шумо танҳо дар дурнамо хато мекунанд. Асоси ҳамаи муносибатҳои байни одамон бояд ба ҳамон принсипе асос ёбад, ки ба мардон ва занон имкон медиҳад, ки дар талошҳои муштараке, ки барои қонеъ кардани ниёзҳои ҳар як шахс кумак мекунанд, бомуваффақият ҳамкорӣ кунанд. Рашк, ҳирс ва ҳама аксуламалҳои эҳсосии гузаранда оқибатҳои бевоситаи шароити душмани зиндагист. Чунин абзорҳои эҳсосӣ олоти ҳимоявӣ буданд, ки барои зинда мондани намудҳо дар муҳити душманона заруранд. Шароитҳои номусоид ба рушди ошкорои реаксияҳои эмотсионалии муҳофизатӣ оварда мерасонанд, аммо азбаски онҳо дар зеҳни инсон нодуруст фаҳмида мешаванд, онҳо назорат намекунанд ва барои одамоне, ки таъсири душманонаи муҳити худро эҳсос мекунанд, аз сабаби набудани дарк масъуланд.

Асоси робитаи ҳақиқии заношӯӣ байни ду инсон на масъалаи одат ё эҳсосот аст, балки зарурати асосии зарурии зиндагии ҷудогона ва якҷоя мебошад. Бидуни ниёзҳои умумӣ, ки ба сӯи як ҳадаф мебарад, ягон ҳамоҳангӣ ва саъй барои ҳамкорӣ байни афрод, миллатҳо ва ҷаҳониён нигаҳдорӣ намешавад. Дурнамои дуруст ва эҳтиёҷоти тарафайн пайвандакест, ки тамоми мавҷудотро ба ҳамкорӣ ва тафаккури муштарак мепайвандад. Ишқ маҳсули эҳтиёҷоти эҳтиёҷоти ғаризӣ аст. Ниёз одатҳоро ба вуҷуд меорад ва одатҳо қонунҳои ҳосилшударо барои дастгирии онҳо эҷод мекунанд.

Надонистани қонунҳои умумии қудрат, ҳамкории амалҳо имкон медиҳад, ки одатҳои шахсии худ дар фаъолият ва равандҳои тафаккури мавҷудоти дорои ақл татбиқ карда шаванд.

Маҳдудиятҳои нолозиме, ки сокинони ҷаҳони шумо, алахусус системаи иҷтимоии ғарбии шумо барои худ муқаррар кардаанд, маҳдудиятҳое мебошанд, ки қоидаҳои бемаънии берун аз уфуқи ақл ва донишанд.