Инсон метавонад ин галактикаро на аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва на ба истилоҳ сайёҳати астралӣ, чунон ки бисёриҳо дар олами шумо метавонанд, таҳқиқ кунанд, балки танҳо бо истифода аз равандҳои тафаккуре, ки сокинони ҷаҳони шумо то ҳол нафаҳмидаанд. Аксари олимони шумо боварӣ доранд, ки нур бо суръати баландтарин ҳаракат мекунад. Баъзе олимони шумо ба ин шубҳа карданд ва кӯшиш мекунанд исбот кунанд. Дар муқоиса бо ғоя, нур хеле суст аст.

Саволи шумо таваҷҷӯҳи шуморо ба наҷот ёфтан аз ҳушёрӣ нишон медиҳад. Вақте ки ашёи моддӣ, ки шумо ҷисми шуморо меномед, дигар кор фармуда намешавад, ҳадди аққал як қисми қобилияти зеҳнӣ ва дониши худро дар қуттиҳои вақти ғарибӣ ё дар бадани нав нигоҳ доштан мумкин аст, аммо на ҳамеша дар тифли навзод. На ҳама шуурро интиқол додан лозим аст, аммо баъзе ақлҳо аксар вақт интиқол дода мешаванд. Интиқол инчунин метавонад байни системаҳои офтобӣ рух диҳад. Ақли инсон метавонад аз як олам ба олами дигар кӯч бандад. Инсон на танҳо бо мо муошират карда метавонад, балки қодир аст бо одамон ва мавҷудоти дигар дар бисёр оламҳо ва дар бисёр сатҳи мавҷудият робита дошта бошад.

Салом бо шумо. Мо танҳо мунтазири занги шумо ҳастем.

Дин

Мо динро дар муҳити шумо дар сайёраи Замин омӯхтем. Онҳое, ки дар сатҳи эволютсияи шумо ба мавҷудияти сайёра бастагӣ доранд, танҳо каме дурахшидани иқтидори бузурги онҳоро медонанд.

Шумо беихтиёрона медонед, ки шароити зиндагии шумо бояд бештар назоратшаванда бошад. Шуморо набояд зарбаҳои эмотсионалӣ, бемориҳо, дардҳо ва ғайра ба ташвиш оранд ... Аксари мавҷудоти бародарие, ки дар ҷаҳони шумо умр ба сар мебаранд, бештари вақти худро дар сайёра бо ягон шакли нороҳатӣ ё ба тариқи номуносиб мегузаронанд. Донистани он қадар душвор набошад, хаёлоти аксарияти шумо барои эҷоди орзуи шароити беҳтар ба пеш ҳаракат мекунад ва кӯшиш мекунад фаҳмонад, ки чаро чунин шароит вуҷуд дорад, вақте медонед, ки онҳо набояд бошанд.

Ин ҷустуҷӯи орзуҳои шумо ҳамон қадар шаклҳо ва роҳҳо дорад, ки дар ҷаҳони шумо мавҷудоти эҷодӣ мавҷуданд, аммо гурӯҳҳои асосии нақшҳои умумӣ низ мавҷуданд. Ин гурӯҳбандии нақшҳоро мардум дин меноманд. Ман тавсифро мувофиқи дониши худ истифода кардам, яъне маънои динеро, ки ман пешниҳод мекунам, аз насл ба насл мегузарад, одамон онро мувофиқи шакли гурӯҳии омӯхта, пазируфта ва аксар вақт ба он чизе илова мекарданд. Ҳар як намунаи гурӯҳ қиссаи умумии асосӣ ва як қатор қонунҳо ва қоидаҳоро дорад, бо намунаҳои олии инсонӣ, ки намунаҳои мушаххаси дастгирии намунаҳои гурӯҳиро нишон медиҳанд.

Дар дохили тамоми сохтор, ҳар як фард, мувофиқи ҳолати умумии фикр, фаҳмиши худро ба вуҷуд меорад ва хоҳишҳои худро дар доираи қолаби гурӯҳӣ мутобиқ мекунад. Мо ҳазорсолаҳост, ки маълумот медиҳем ва ба одамони ин сайёра роҳнамо пешниҳод менамоем, то ин дам танҳо фоизи хурди таълимоти худро дар ҳар як насл истифода мекардем. Аммо, танҳо як фоизи хурди одамон тасмим гирифтанд, ки баъзе маслиҳатҳои моро қабул кунанд, ки ба ақидаҳои қабулшуда мувофиқат кунанд.

Аммо, баъзеҳо инро ҳамчун ғояҳои асосии худ пазируфтанд, гарчанде ки бисёр роҳҳо ва ғояҳои кӯҳна аллакай партофта шудаанд, аммо мардум аксарияти ғояҳои кӯҳнаро дар худ нигоҳ доштаанд, ки аксари онҳо ҳамчун намунаҳои истисноии одамон ба таври васеъ шинохта шудаанд. Имрӯз шумо бузургтарин имкони ба даст овардани озодиеро, ки меҷӯед, доред.

Дар ин кишвар, шумо як системаи таълиме доред, ки аз боғча ҳамчун сатҳи аввали омӯзиши шумо оғоз меёбад. Мардуми ҷаҳони шумо дар арафаи оғоз кардани ҳаёти кӯдакистон, донистани мавҷудияти воқеӣ мебошанд ва ҳам барои худ ва ҳам барои тамоми олам муфид буданро меомӯзанд. Мо нияти ворид шудан ба ҷаҳони шуморо надорем. Агар ҳа, мо инро ҳазорон сол пеш анҷом медодем.

Мо ба бисёре аз мардуми шумо дар тамоми гӯшаҳои сайёра дониш медиҳем, ки ақли инсон барои гирифтани ин дониш кофӣ аст. Вақте ки ақл аз қоидаҳои қолаби гурӯҳӣ халос мешавад ва ба ҷустуҷӯҳои самимона халал мерасонад, алахусус дар замони ҳозираи шумо, аксар вақт чунин мешавад, ки ақли мо бо ақидаи шумо дар тамос аст. Ин ақлҳо ҳамчун каналҳо барои расонидани иттилоот ба ақлҳои дигар барои раҳоӣ аз занҷирҳои ақлӣ, ки онҳоро буғӣ ва зиндонӣ мекунанд, хизмат мекунанд. Аммо, на ҳама иттилоот барои солим нигоҳ доштани зеҳни вайроннашудаи шумо интиқол дода мешаванд, аммо дониши ибтидоӣ мубодила карда мешавад. Агар ақли шумо дар оғози раҳоӣ аз ғояҳои кӯҳнаи марбут ба сайёра бошад, шумо то он дараҷа озод хоҳед шуд.

Зеҳне, ки ягон ақида ё маълумоти навро пайгирӣ намекунад, ки дар он ҷо чунин ғояҳо ё маълумот бо намунаи гурӯҳии қабулкардаи ин ақл мухолифат мекунанд, ақли асирист. Агар дараҷаи маҳдудият дар доираи хеле танг хеле дароз бошад, ақлро буғӣ мекунанд ва аз ин ақл пешравии кам ё тамоман интизор шудан мумкин нест.

Дар айни замон, мо аз сайёраи шумо ва мавҷудоти он чизе намехоҳем. Дар ин лаҳза, шумо барои мо каме маъно доред, ба ҷуз потенсиали худ. Аммо, дар замони иртиботи байни мо, сайёраи шумо ва ҷаҳониён, шумо шояд барои шумо, барои мо ва барои дигар оламҳои олам арзиши ғайричашмдошт дошта бошед. Худро аз биҳишти худ, дӯзах ва қоидаҳои буғишавии рӯҳӣ, ки шумо эҷод кардаед, раҳо кунед ва мавҷудоти озод шавед. Ақли худро озод кунед! Моро ёбед ва ёбед.

Мо танҳо мунтазири занги шумо ҳастем.