Рақамҳои пурасрорро бисёр тамаддунҳо паси сар кардаанд. Ва аксар вақт онҳо он қадар ба одамон монанд нестанд. Ҳайкалчаҳои гилӣ Саг дар Ҷопон ёфт шудааст, аммо онҳо то ба имрӯз дар байни олимон ихтилофҳо барангехтанд. Ин муҷассамаҳо дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон "хешовандони" худро доранд ва ҳамаи онҳо як чизи муштарак доранд - чашмҳо! Оё ин кори ғарибон аст?

Кулолҳои сабки Ҷомон

Ҳадди аққал даҳ ҳазор сол пеш, яъне. хеле пеш аз пайдоиши кишоварзӣ, аввалин сокинони ҷазираҳои шарқӣ санъати кулолгариро аз худ карда, зарфҳоро истифода мебурданд ва дар маҳалҳои аҳолинишин зиндагӣ мекарданд.

Зарфҳои хоси услуби Ҷомон (нақши ресмон) буданд бо ресмони каҷ дар гили тар оро дода шудааст. Маҳз вай номашро ба тамоми давраи давраи неолитҳои Ҷопони VIII - ҳазорсолаи I. пеш аз милод Намунаҳо ёфтаанд ва синну соли онҳо ҳатто дувоздаҳ, шояд сездаҳ ҳазор сол ҳисоб шудааст!

Дар қисматҳои дигари сайёра мардум ин ҳунарро то чанд ҳазорсола пас нахоҳанд омӯхт (масалан, дар Чин пас аз се ҳазор сол). Чунин ба назар мерасад Сафолоти ҷазираҳои Ҷопон қадимтарин дар ҷаҳон аст. Аммо дар маҷмӯъ, дар мулоқоти давраи Ҷомон баъзе номувофиқӣ вуҷуд дорад. Баъзе мутахассисон чунин мешуморанд, ки ба истилоҳ "давраи пеш-сафолӣ" аз солҳои 20 пеш аз милод вуҷуд дошт, аммо ҳоло барои мо чизи дигаре муҳимтар аст.

Ҳайкалчаҳои саг

Онҳо хусусияти хоси кулолгарии Ҷоммон мебошанд Муҷассамаҳои бузурги Дейн, ки аз гили сӯхта сохта шудаанд. Баландии ин рақамҳо аз се то сӣ сантиметр аст. То имрӯз, зиёда аз понздаҳ ҳазор ёфт шуданд. Мувофиқи ривоят, онҳо хеле пештар дар Ҷопон аз ҷониби бузургони инсон офарида шудаанд. Шояд онҳо бузургҷусса набуданд, аммо касе дақиқ намедонад, ки аввалин сокинони ҷазираҳои Ҷопон пеш аз пайдо шудани мардуми Айну дар ин ҷо зиндагӣ ва зиндагӣ мекарданд.

Дар ҳар сурат, баъзе унсурҳои хоси ин даврро дар санъати мардуми бумии Австралия ва Океания, дар Саҳрои Африқо, дар Гебридҳои Нав дар Полинезия, дар Амрикои Ҷанубӣ дар Амазонка ва дигар ҷойҳои сайёраи мо дидан мумкин аст. Чунин ба назар мерасад, ки манбаъ аст Қадимтарин қабатҳои ин фарҳангҳо бояд дар қаламравҳое пайдо шаванд, ки дар зери об ё ҳатто дар фазои берунӣ нопадид шудаанд.

Аҳамияти аксар мавзӯъҳои кулолгарии Ҷомон каму беш маълум аст; инҳо асбобҳои рӯзгор, зарфҳо, асбобҳо барои шикор ва моҳидорӣ мебошанд. Аммо дар бораи "лӯхтакҳо" чӣ гуфтан мумкин аст ... Ҷузъиёти дақиқи маънои онҳо ҳанӯз маълум нест ва хусусияти ҷолиб он чашмони номутаносиб калон аст.

Чашм ё айнаки офтобӣ?

Бо баъзе статуэткаҳои бодиққат сохташуда, дар рӯй чизеро дидан мумкин аст, ки ба айнаки бузурги офтобӣ шабоҳат дорад. Ин категорияи махсуси рақамҳо номида мешавад Шаккоки Догу ё рақамҳои гилин дар айнакҳои торик. Фарз мекунем, ки онҳо воқеан айнаканд, пас шикофҳои дарозии линзаҳо ба муҳофизаткунандаи офтоб дар кулоҳи скафандрҳои имрӯза шабоҳат доранд.

Ё онҳо ибтидоӣ мебошанд "Айнаки барфӣ", ки ба онҳое, ки имрӯз эскимосҳо истифода мебаранд, монанданд? Онҳо ношаффофанд, танҳо як буриши уфуқии танг доранд ва ба муҳофизати офтоб дар шлемҳои имрӯзаи скафандрҳо монанданд.

Ин айнакҳо хеле соддаанд ва ҳеҷ гоҳ ғубор намекунанд. Эҳтимол, вақте ки мардуми фарҳанги Ҷомон ба ҷазираҳо аз ҷое дар ҷануб кӯчиданд (агар на аз сайёраи дигар), пас барои онҳо дар ҳамвориҳои барфпӯш ва инъикоси офтоб ин айнакҳо ногузир шуданд. Бидуни муҳофизати чашм, онҳо метавонистанд кӯр шаванд.

Дар афсонаҳои ҷопонӣ аксар вақт сокинони баҳри амиқ, ба истилоҳ каппа ёдовар мешаванд. Онҳо қанотҳо доштанд ва муҳимтар аз ҳама, онҳо медонистанд, ки ба мардум мерос гирифтаанд. Пас оё имкон дорад, ки "айнак" метавонад бо об рабте дошта бошад?

Агар ба муҷассамаҳо аз наздик назар андозем, мо метавонем чунин савол диҳем: скафандрҳо барои ғаввос ба қаъри азим чист? Шакли реактивии онҳо аслан тасодуфӣ нест ва азбаски онҳо бояд ба фишорҳои баланди об тоб оранд, истифодаи шакли курашакл, ки қодир ба беҳтар тақсим кардани қувваҳои амалкунанда аст, аз ҷиҳати техникӣ ҳалли дуруст аст.

Оё ҳайкалчаҳо холкӯбӣ доранд?

Рақамҳо одатан мебошанд бо баъзе намунаҳои печида, ки метавонистанд холкӯбӣ бошанд. Чунин тахмин метавонад ҳайратовар бошад, аммо қадимтарин истинод ба Ҷопон дар дастнависи чинии Гишиважинден аз III зикр шудааст. аср ва он дар бораи мардон Va навишта шудааст, ки барои моҳӣ ва садаф ба об ғарқ мешаванд ва нақшҳои махсусро ба бадан ва рӯйҳояшон бо ранг мекашанд.

Як замон, онҳо ин корро барои аз худ дур кардани даррандаҳои зериобӣ карданд, аммо баъдтар нақшҳо ороишӣ шуданд. Онҳо дар қабилаҳои мухталиф фарқ мекунанд ва андозаи онҳо ба мавқеи инсон мувофиқат мекунад. Бо Va дар назар Ҷопон меравад. Ва гарчанде ки услуби холкӯбии қабилавӣ дар байни япониҳо вориси худро наёфтааст, мо онро то ҳол дар дигар сокинони Уқёнуси Ором дида метавонем, ба монанди дар наздикии Маори Зеландияи Нав.

Осори чеҳраҳои Дони Бузург мавзӯи таҳқиқоте буд, ки соли 1969 Д.Такаяма анҷом додааст. Ӯ хулоса кард, ки Тасвирҳо воқеан холкӯбҳоро тасвир мекунанд.

Чунин кулолгарӣ дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон

Аммо, дар робита бо ҷаҳони мурдагон, ин тафсир баҳсбарангез ба назар мерасад. Аммо мо дар бораи ҳайкалчаҳои гили Бразилия, ки дар Сантарен дар Амазонка ёфт шудааст, боз чӣ фикр дорем? Ин кулолӣ низ тақрибан ду ҳазор сол дорад. Мо дар бораи мардуми ин қаламрав нисбат ба пешгузаштагони Айнӣ камтар ҳам медонем, аммо пайкари зане, ки дастҳояш дар шикам аст ва чашмони мушаххаси мо барои мо аҷиб шиносанд.

Ниқоби Агамемнон

Эҳтимол тасодуфӣ нест, ки яке аз маъруфтарин бозёфтҳои бостоншиносӣ ниқоби Агамемнон низ чунин чашм дорад. Генрих Шлиман дар ин ҷо Тройро ҷустуҷӯ кард. Ин ниқоб аз рақамҳои Сантарен ду ҳазор сол калонтар аст. Аммо ӯ айнак надорад. Аслан, мо метавонем ҳамон асари қадимаи санъатро дар саросари ҷаҳон пайдо кунем ва ин чеҳраи чашмони пӯшида мебошад.

Ин мумкин аст, ки сабкҳои шабеҳ новобаста аз якдигар ба вуҷуд омаданд, дар ҷойҳои гуногун ва вақтҳои гуногун. Намунаҳои ниқоби Агамемнон ва ниқоби кунунии яке аз қабилаҳои Африқо мебошанд.

Оё онҳо ниқобҳои дафн буданд?

Доктор Денто Ҳасебе (транскрипсияи фонетикӣ), дар асоси монандии кулоҳҳои Дани Кабир ва ниқобҳои чӯбин, ки дар Африқо пайдо шуда буданд, ҳанӯз дар соли 1924 ӯ тахмин мезад, ки онҳо дар асл ниқобҳои дафн ҳастанд. Аз ин рӯ, эҳтимол дорад, ки муҷассамаҳои Дани Бузург дар маросимҳои дафн бо истифода аз марҳум робитаи ҷодугарӣ бо ҷаҳони дигарро истифода мекарданд.? Пас чашмҳои онҳо баста нестанд.

Инъикос дар бораи кайҳоннавардони қадим пеш аз даҳсолаҳои кори маъруфтарин таблиғгари он, Эрича фон Даникена. Ин тахминро аввалҳо дар солҳои 50-ум технолог ва баъдтар нависандаи фантази рус А.П.Казанцев баён карда буд.

Дар қабри Чен Сан дар ҷазираи Кюсюи Ҷопон, ки ба соли 2000 пеш аз милод тааллуқ дорад, як ҳокими қадим тасвир ёфтааст, ки ҳафт диски парвозро истиқбол мекунад. Аз ин рӯ, мо наметавонем ҳайрон шавем, ки тавре профессори Донишгоҳи Токио Ч. Манстерберг, халқҳои Ҷомон, дар асри санг зиндагӣ мекарданд, аммо муҷассамаҳояшонро бо костюмҳое, ки имрӯзҳои кайҳониро ба хотир меоранд, пӯшиданд! Кулоҳи аҷиб дорои буришҳои шакли рахшикан, гулӯест, ки сар аз он озодона мегузарад ва инчунин ороиши спиралӣ.

Спирали пурасрор

Вақте ки мо дар бораи он фикр мекунем, ки кадом рамзро тамоми мавҷудоти оқил аз ҳама ҷо фаҳмида метавонанд, ба даст меорем ба спирал. Бисёр галактикаҳо дар коиноти мушоҳидашаванда чунин шакл доранд. Хулоса, мардуми давраи Ҷомон бояд ҳамаи инро дида бошанд. Чӣ гуна онҳо метавонистанд ҳамаи ҷузъиёти скафандри ҳозираро ин қадар бодиққат ва муфассал тақлид кунанд?

Мутахассиси фарҳангҳои қадимии Ҷопон Вон М Грин солҳои тӯлонӣ ба омӯзиши ҳайкалчаҳои Дании Бузург бахшидааст. Дар натиҷа китоби ӯ "Скафандри XNUMX-сола" буд. Грин ба ҳама ҷузъиёти ғайриоддӣ, ки бо либоси кайҳоннавардии имрӯза шабеҳанд, диққат медиҳад ва муҳим он аст, ки япониҳо дар Эпоси Ҷомон инчунин миқдори зиёди рақамҳои дигарро бо хусусиятҳои инсонии худ аз гил сохтаанд.

Грин инчунин аз мифологияи Ҷопон мисолҳо меорад, ки дар бораи солҳои ашёҳои гуногун дар паси абрҳо ва писарони осмон нақл мекунанд. Ҷопонҳо инчунин дар бораи парвоз кардани аждаҳои оташфишон аз осмон ривояте доранд, ки дар он акси садоҳои хотираҳои киштиҳои қадимаи байниситоравӣ ба хубӣ шунида мешавад. Илова бар ин, муҳаққиқ мувофиқатро дар байни калимаҳо пайдо мекунад саг a Догони, номи қабилаи африқоӣ, ки ривоятҳояш мегӯянд, меҳмонон ба кайҳон панҷ ҳазор сол пеш ба Замин ташриф овардаанд.

Оё ҳайкалчаҳо далели сафари ғарибон ҳастанд?

Эрих фон Даникен, уфологи Швейтсария ва идеологи барҷастаи назарияи палеоконтакт низ шубҳа накард Ҳайкалчаҳои бузурги Дания шаҳодати ташриф мебошанд ғарибон. Инро баъзе бозёфтҳои бостоншиносии дигар низ нишон медиҳанд, масалан расм дар қабри Чен Сан, ки ба соли 2000 пеш аз милод тааллуқ дорад, дар куҷо дар ҳаракати истиқболӣ ҳоким дасти худро дар назди ҳафт диски парвоз баланд мекунад.

Дар Ҷопони асримиёнагӣ НФО борҳо мушоҳида шудааст. Масалан, соли 1361 дар канори ҷазираи ғарби Ҷопон як ҷисми парвозӣ ба табл пайдо шуд. Дар моҳи майи соли 1606, оташфишонҳо дар болои Киото баланд шуданд ва як шаб якчанд самурайҳо чунин тӯбро диданд, ки ба чархи сурхи чархзананда дар болои Қалъаи Ниҷо меистад. Аммо шоҳидони ашёи номаълум имрӯз ҳам пайдо мешаванд.

Дар солҳои 1964 ва 90, мутахассисони NASA муҷассамаҳои Дани Кабирро таҳлил карда, ба хулосае омаданд, ки онҳо ба инсонҳо дар скафандр шабоҳат доранд. Онҳо дар сар кулоҳи кунунии герметикӣ доранд ва дар аксари ҳолатҳо тирезаҳои намоён дар шакли ду линзаи калони мудаввар мавҷуданд, гарчанде ки дар баъзе сарҳо танҳо як тиреза мавҷуд аст - дар болои қисми болои он.

Махлуқот дар костюмҳои скафандрӣ

Дарозии дароз шабеҳи рӯъёҳои офтобӣ дар кулоҳи кайҳоннавардони имрӯза мебошанд. Мо метавонем, масалан, бандҳоро мепайвандад, ки қисмҳои скафандрро мепайвандад, балки филтери нафаскашӣ дар кулоҳи герметикӣ. Тасаввур кардан душвор аст, ки ин гуна ҷузъиётро одами асри санг офаридааст.

Қариб дар ҳама рақамҳо се баромадани мудавварро дар минтақаи даҳон ва рӯй мушоҳида кардан мумкин аст, ки гӯё ҷойҳое, ки кабелҳои дастгоҳҳои коммуникатсионӣ ва шлангҳои системаи нафас пайваст шудаанд. Остинҳо ва шимҳо дабдабаноканд, ба маънои том, гӯё фишори ҳаво дар дохили скафандр аз берун зиёдтар аст.

Скафандри таҷрибавии шакли садафдори AX-5 аз ҷониби NASA Ames дар соли 1988 сохта шудааст (бинобар ноустувор буданаш, он оқибат истифода нашудааст), аммо шояд чунин тарҳро дар оянда вақте истифода баранд, ки скафандрҳо қавитар, фасеҳтар, аз якчанд қабат ва бо буғумҳои мураккаб иборат бошанд. ки барои онхое, ки ба Миррих ва берун аз он парвоз хоханд кард, бехтар мухофизат карда мешавад. Аслан, ин "зиреҳпӯш" аст.

Аммо чӣ гуна ин метавонад рӯй диҳад? нақшҳои шабеҳи "кайҳонӣ" дар қисматҳои гуногуни Замин мавҷуданд? Шояд дар атрофи ӯ як модарӣ давр мезад, ки ғарибон як бор ба он ҷо ва бори дуввум ба ҷои дигар фуруд омада буданд! Ё онҳо борҳо ба ин ҷо омадаанд.

Дар ҳар сурат, ин муҷассамаҳо моро водор месозанд ва таърихи тамаддуни худро аз замонҳои қадим ба ҳам оварда, онро бо парвозҳои оянда ба галактикаҳои дур пайванданд. Ин маънои онро дорад, ки албатта, аҳли фарҳанги Ҷомон воқеан сазовори таъриф ҳастанд, ки мо имрӯз, баъд аз ҳазорсолаҳо, ба асарҳои онҳо муносибат мекунем ...

Назарияҳои зиёде мавҷуданд

Назарияҳои дигар мегӯянд, ки онҳо бозичаҳои бачагона ё рақамҳои дафн буданд. Мувофиқи баъзе археологҳо, ин фарҳанги ибтидоии динӣ ва маросимҳои шаманист. Аксари олимон боварӣ доранд, ки Дани Бузург тилисмҳое будааст, ки барои ҳифзи саломатӣ ва таваллуди бехатар сохта шудаанд.

Дар давраи баъдӣ, ҳайкалчаҳо гуногунрангтар шуданд. Навъҳои гуногун мавҷуданд, ки ба чор гурӯҳ тақсим карда мешаванд: онҳое, ки дар шакли дил (ё ҳилол), дигаре зани ҳомиладор, сеюмӣ буми шохдор аст ва шояд аз ҳама маъруфтарин Дани Бузург бо чашмони калон бошад.

Мувофиқи маълумоти Осорхонаи Миллии Ҷопон, шумораи умумии ин рақамҳои услубӣ, ки дар саросари Ҷопон ёфт шудаанд, изофа ё минуси ҳаждаҳ ҳазор аст. Аксари онҳо осеб дидаанд - онҳо дастҳо, пойҳо ва дигар узвҳои бадан надоштанд. Бостоншиносон ба мувофиқа расида наметавонанд, ки оё пойҳои онҳоро қасдан мардуми фарҳанги Ҷаммон вайрон кардаанд.

Варианти дигар маълум аст ва дар он гуфта мешавад, ки ин тасвири одамоне мебошад, ки ба ягон беморӣ гирифтор шудаанд. Табибон ё коҳинон ба ин рақамҳо бемориҳо гузаронида, сипас онҳоро шикастаанд, то азобро сабук кунанд. Ин назария инчунин бо он далел оварда мешавад, ки бисёре аз рақамҳо воқеан зарар дидаанд.

Гипотезаи дигар тахмин мезанад, ки онҳо тӯморҳои махсус мебошанд, ки бо ёрии онҳо баъзе шомон бо худоён ва унсурҳои табиӣ робита доштанд. Шояд онҳо ҳатто бо ин роҳ ҳокимони абарқудратро ҷой мекарданд, вақте ки онҳо маросимҳои гуногунро иҷро мекарданд.

Назарияи дигар мегӯяд, ки шояд баъзе қисмҳои ҳайкалчаҳо ҳангоми маросими бордоршавӣ бардошта шуда бошанд. Дар давраи Ҷаҷой, ки пас аз давраи Ҷомон буд, Данияҳои Бузург дигар ба вуҷуд наомадаанд. Чаро? Чунин ба назар мерасад, ки ин асрор боқӣ мемонад.