Ман инро аллакай як бор гуфта будам ва онҳо бори дигар тасдиқ карданд, ки матни зерин комилан дуруст аст ва на афсонавӣ. Он аз се сабти аслии навор иборат буд, ки 24 апрели соли 2000, ҳангоми мусоҳибаи дуввуми ман бо як махлуқи хазанда, ки бо номи "Лакерта" маъруф аст. Бо дархости Ласерта, матни аслии 31 сафҳаӣ дубора таҳия ва кӯтоҳ карда шуд, то танҳо ба баъзе саволҳо ва ҷавобҳо ҷавоб дода шавад. Баъзе ҷавобҳо ба саволҳои додашуда қисман кӯтоҳ карда шудаанд ё бо тағирот дода шудаанд. Ҳатто "такмил" -и гузориш ва аҳамияти он вуҷуд дошт. Ин қисмҳои мусоҳиба ё зикр нашудаанд ва ё қисман дар стенограмма зикр карда нашудаанд, агар онҳо асосан ба мушкилоти шахсӣ, падидаҳои ғайримуқаррарӣ, системаи иҷтимоии намудҳои хазандагон ва технология ва физикаи ғарибӣ дахл дошта бошанд.

Сабти Оле К. аз 03.05.2000

Саволу ҷавоб аз қисми дуюми мусоҳиба.

Савол: Дар мактубҳое, ки ман гирифтам, аксар вақт саволе пайдо мешуд, ки оё шумо физикаи пешрафтаро муфассалтар тавсиф карда метавонед, чунон ки шумо бори охир шарҳ дода будед. Бисёриҳо мегӯянд, ки суханони шумо маъно надоштанд. Масалан, чӣ гуна UFO кор мекунад, чӣ гуна онҳо парвоз мекунанд ва манёврҳои анҷомдодаи худро иҷро мекунанд?

Ҷавоб: Оё ман онро ба мардум фаҳмонам? Ин ҳама он қадар содда нест. Биёед ман дар ин бора лаҳзае фикр кунам. Ман ҳамеша бояд калимаҳои хеле соддаро истифода барам, то принсипҳои асосии илми олиро равшантар фаҳмам.

Биёед инро санҷем: шумо бояд дар бораи баъзе чизҳои асосӣ равшан бошед. Аввалин чизе, ки шумо бояд мафҳумҳои ҷаҳони ҷисмониро тақсим кунед, зеро ҳар як воқеият аз сатҳҳои гуногун иборат аст; биёед барои содагӣ бигӯем, ки он аз материя иборат аст, ки иллюзия аст ва танҳо амали майдонҳо дар фазо аст. (Эзоҳи тарҷумони Шветсия: Тарҷумаи қонунии калимаи "Feldraum" вуҷуд надорад; "Feld" ба маънои "майдон", "Raum" ба маънои фазо, сулҳ, паҳнӣ аст. Барои ҳамин ман онро ҳамчун "соҳаҳои таъсир" тарҷума кардам. "Майдонҳои энергетикӣ", бинобар ин ман инро тарҷума мекунам.)

   Баъзе ҳолатҳои ҷисмонӣ танҳо бо материя алоқаманданд (масалан, "бетон"), ҳолатҳои дигар ва мураккабтар танҳо бо таъсири майдонҳо ба модда алоқаманданд. Тасаввуроти шумо дар бораи олами ҷисмонӣ ба хаёлоти оддии материя асос ёфтааст. Ин тасаввуротро минбаъд ба се ҳолати асосии модда (сахт, моеъ, газӣ) тақсим мекунанд. Давлати чорум ва хеле муҳим, ки он низ вуҷуд дорад ва шумо бояд онро ба назар гиред, бо соҳаи таъсир ҳамсарҳад аст ва ҳолати плазма мебошад. Барои шумо, ман изҳор медорам, ки назарияи тағирёбии идорашаванда ё зиёд кардани басомади ларзишҳои модда ва мавҷудияти устувори ин ҳолати чоруми модда на он қадар маъмул аст, ё дар сатҳи ибтидоии шумост.

Нотаи маргиналӣ: Дар маҷмӯъ панҷ ҳолати материя вуҷуд дорад, аммо мо дарвоқеъ бояд барои давлати пас аз плазма хеле дур равем ва ин шуморо ба иштибоҳ меандозад. Ғайр аз он, ба ғайр аз фаҳмиши назарияи асосӣ, ки бо падидаҳои гуногун алоқаманд аст, шарт нест, ки шумо онро ҳамчун ғайритабиӣ тавсиф кунед.

Ҳоло, ба моҳият бармегардем: Плазма ... ҳоло ман на танҳо плазмаро ҳамчун "гази гарм" дар назар дорам, ҳамчун мафҳуми шумо, ки ба таври оддӣ ба одамон шарҳ дода мешавад, балки ман як ҳолати маҷмӯии олии материяро дар назар дорам. Плазма ҳолати модда нест, он як навъи махсуси материя мебошад, ки дар сарҳади байни мавҷудияти моддӣ ва майдони энергетикӣ, вақте ки моддаи сахт мавҷудияти худро қатъ мекунад ва ба энергияи софи навъҳои гуногун мубаддал мешавад, ки дар он конденсатсияшуда ё моеъ кардашуда муҳим нест.

   Ман қайд мекунам, ки шарҳи дақиқи истилоҳоте, ки дар ин мафҳум истифода мешаванд, вуҷуд надорад. Тафсири шумо мисли ман хуб аст. Ҳолати чоруми модда барои шароити муайяни ҷисмонӣ хеле муҳим аст, ки барои мисол, барои эҷоди антигравитация истифода бурдан мумкин аст. Асосан, дар ҷаҳони физикаи воқеӣ, қувваҳои дуқутба вуҷуд надоранд, балки танҳо "нозире вобаста ба рафтори тасодуфӣ" вуҷуд дорад, танҳо як қувваи бузурги муттаҳид дар сатҳҳои гуногун вуҷуд дорад.

Антигравитация ё ба сатҳи муқобил гузаштани хусусияти ҷозиба имконпазир аст, масалан, боиси левитсияи ҷисмҳои сахт мегардад. Ин усул аз ҷониби мо ва ғарибон истифода мешавад, қисман ҳамчун воситаи пешбурди UFO-ҳои мо. Шумо, одамон, дар лоиҳаҳои низомии пинҳонии худ принсипҳои шабеҳро дар сатҳи комилан ибтидоӣ меҷӯед, аммо азбаски шумо ин технологияро, ки баъдтар ғарибон дар шакли таҳрифшуда қасдан ба шумо интиқол дода буданд, каму беш дуздидаед, ба шумо фаҳмиши воқеии назариявӣ намерасад ва дар натиҷа, т UF шумо бо ноустуворӣ ва мушкилоти радиатсионӣ. Мувофиқи маълумоти ман, шумораи зиёди одамон аллакай фавтидаанд, зеро ба онҳо зарбаҳои шадиди радиатсионӣ ва ихтилоли майдонҳои қувва зада шудааст. Оё ман дуруст нестам?

Ин ҳам намунаи масъалаи "некӣ" ва "бадӣ" аст. Шумо мардум бо нерӯҳои номаълум бозӣ мекунед ва шумо ба ҳамкасбони ҳаммаслакатон марг меоваред, зеро онҳо барои чизи бузурге, ки пешрафти технологияи шумост ва дар ниҳоят барои ҷанг, яъне барои мақсадҳои беадолатона истифода мешаванд, мурдан мехоҳанд. Ҳоло бешубҳа ба назар чунин мерасад, ки танҳо ҳадди аққал одамон дар бораи ин лоиҳаҳо, ки ман ба шумо фаҳмондам ва сирри комил доранд, донише доранд. Тавре ки ман гуфтам, ҳолати навбатии материя бо тартиби ҳолатҳои заминавӣ ҳолати олӣ аст, аммо ин танҳо қисман дуруст аст. Агар шумо ин нерӯҳоро идора карда натавонед, пас беҳтараш кӯшиш накунед. Аммо навъи шумо ҳамеша ончунон соддалавҳона буд, ки ӯ бо нерӯҳое бозӣ мекард, ки шумо аз қадимулайём онҳоро намефаҳмидед. Чаро ин бояд ҳамеша тағйир ёбад?

Оё шумо масъалаи омехтаи мисро дар хотир доред? Бо тағир додани майдони радиатсионии ҳосилшуда дар кунҷи дақиқ, мис бо дигар элементҳо реаксия мекунад. (Омехтаи хунуки модда?) Модда танҳо як иллюзия аст, зарраҳо ва майдони ҳосилшуда дар минтақаи таъсир ба ҳам мепайвандад, интизор меравад, ки таъсири асосии ин раванд ҳамчун аломати дуқутба зоҳир шавад. Аз ин рӯ, омезиши ҳосилшудаи материя ва майдон набояд ба андозаи муқаррарии модда устувор бошад ва барои мақсадҳои дигар номувофиқ бошад. Аз сабаби он, ки тамоми майдон ба ҳолати баландтарини ҳолати плазма гузаронида шудааст, тамоми спектри моддаҳо тавассути ин гузариши шадид ба қутби муқобил мегузаранд. Ин дарвоқеъ майдони қувва нест, аммо он ба тағирёбии ҷозиба хеле монанд аст. Ин тағирот боиси "қишр" шудани қувваи дуқутба мешавад, ки дигар дар дохили майдони қувва ҷорӣ намешавад, балки қисман ба канори он равон аст. Дар натиҷа майдони қувваи табақа ба вуҷуд омадааст, ки бо усули муайяни техникӣ, вобаста ба хусусиятҳои худ, модулятсия кардан хеле мушкил аст.

Он инчунин метавонад ба функсияҳои зиёд оварда расонад, ба монанди вазифаҳое, ки объектҳои бузурги парвозӣ иҷро мекунанд, ки метавонанд ҷобаҷо кунанд ва манёвр кунанд. Соҳа инчунин метавонад функсияи ниқобпӯширо дар соҳаи радиатсияи электромагнитӣ иҷро кунад, инчунин пайдарпаии вақти рӯйдодҳоро идора кунад, аммо дар ҳақиқат танҳо ба андозаи хеле маҳдуд ва дигар чизҳои ба ин монанд. Оё шумо бо "эффектҳои нақби квантӣ" -и худ ошноед? Бо ёрии хусусиятҳои муайяни ин соҳаҳо, ки басомади онҳо ва масофа аз манбаъ ба қадри кофӣ зиёданд, ба бекоршавии ларзишҳо дар ҷисми воқеӣ ноил шудан мумкин аст. Мутаассифона, ин ҳама чизе, ки ман ба шумо фаҳмондам, бо истифода аз суханони шумо, каме метарсад, ба назарам, метарсам. Ин хеле аҷиб ва нофаҳмо ба назар мерасад, аммо шояд ин шарҳи оддӣ барои шумо муфид хоҳад буд, агар шумо инро дарк кунед. Шояд ҳам не.

Савол: Оё шумо далелҳои илмии қудратҳои ғайритабиӣ, ба монанди қобилияти идоракунии тафаккур доред?

Ҷавоб: Бале. Барои фаҳмондан, шумо бояд аввал воқеияти физикии соҳаи таъсирро эътироф кунед. Ман кӯшиш мекунам шарҳ диҳам. Шумо бояд аз хаёлоти дар бораи он чизе ки шумо мебинед, моҳияти аслии олам аст, рӯҳан раҳо кунед. Ин дар беҳтарин ҳолат, танҳо як назари сатҳӣ аст. Тасаввур кунед, ки ҳамаи ашёҳо дар инҷо: ба монанди шумо, ин ҷадвал, ин қалам, ин дастгоҳи техникӣ, ин коғаз, воқеан вуҷуд надоранд, балки онҳо танҳо натиҷаи тербияи майдонҳои қувва ва консентратсияи энергия мебошанд. Ҳама чиз, новобаста аз он, ки чӣ гуна шумо онро мебинед, ҳар як мавҷудот, ҳар сайёра ва ситораҳои ин олам дар соҳаи таъсир, ки дар майдони асосии кайҳонӣ, дар сатҳи умумии ашё ҷойгир аст, "эквиваленти иттилоотӣ-энергетикӣ" дорад. (Майдони морфогенетикӣ аз рӯи Шелдрак) Бо вуҷуди ин, на танҳо як сатҳ вуҷуд дорад, балки бисёр.

Дафъаи гузашта ман қайд карда будам, ки намудҳои ба дараҷаи олӣ рушдёфта қодиранд сатҳҳоро тағйир диҳанд, ки ин аз тағироти оддии ҳубобҳои фазо ба куллӣ фарқ мекунад, зеро ҳубобчаҳо қисми ҳамаи сатҳҳо мебошанд. Шумо фаҳмидед Андозаҳо, тавре ки шумо онҳоро ном мебаред, як қисми худи ҳубобӣ ё "кафке" -и кайҳонӣ мебошанд, аз ин рӯ онҳо як қисми сатҳи ягона мебошанд, ки қабати соҳаи таъсир мебошанд, дар ҳоле ки доираи таъсир нисбати андозаи физикӣ аслан бепоён аст. Он аз қабатҳои бешумори соҳаҳои иттилооти энергетикӣ ва сатҳҳои умумӣ иборат аст. Дар соҳаи таъсир сатҳи сифр вуҷуд надорад, ҳамаашон якхелаанд, аммо онҳоро ҳолатҳои энергетикии худ аз ҳам ҷудо мекунанд. Акнун ман пай бурдам, ки шуморо ошуфтааст. Ман фикр мекунам, ки ман бояд бо ин тавзеҳот бас кунам.

 Савол: Не, лутфан идома диҳед. Қувваҳои фавқултабӣ то чӣ андоза ба вуҷуд меоянд?

Ҷавоб: Хуб, пас биёед як чизи оддиро санҷем. Боз ҳам ин комилан дуруст нест, вале биёед ба тариқи зайл оғоз кунем: Аз ин нуқтаи назар, олами моддӣ дар соҳаи таъсир ҳамчун соҳаи қабатҳои гуногун инъикос карда мешавад. Ин қабатҳои дорои иттилоот мебошанд, ба монанди сохтори асосии масса ё басомади сатрҳо ва иттилооте, ки дар натиҷаи ташаккули масс ба вуҷуд омадааст, низ дар ин ҷо нигоҳ дошта мешаванд. Оё шумо бо мафҳуми инсонии соҳаҳои морфогенетикӣ ошноед? Як қисми қабатро метавон чунин тавсиф кард. Аммо, як бозигари дигаре ҳаст, ки мутаассифона, башарият ифодае надорад, зеро ин назария ба дониши инсон шомил нест. Биёед онро "пара-қабат" номем, ки асосан барои ҳама чизҳое, ки шумо PSI ва ғайритабиӣ меномед, масъул аст ва берун аз ҳудуди илми ибтидоии шумост. Ин пара-қабат дар байни қабати материя ва қабати морфогенетикии майдон, дар доираи таъсири он ҷойгир аст. Вай метавонад бо ҳарду фаъолона ҳамбастагӣ кунад. Ҷисми шумо, масалан, инъикоси майдонест дар ҳамвории фазо. Аммо ин маънои онро надорад, ки дар шакли занҷирҳои моддӣ ё атом мушакҳо, хун, устухонҳо мавҷуд нестанд, аммо на танҳо ин.

Мавҷудияти ҳама чиз ҳамеша дугона аст. Баъзе қабатҳои майдон дорои маълумоти асосӣ дар бораи ҷисмҳои ҷисми шумо ва басомади онҳо мебошанд, дар қабатҳои дигар маълумот дар бораи рӯҳ, шуур ва ё аз ҷиҳати динӣ, рӯҳи шумо мавҷуданд. Шуур дар ин маврид матритсаи оддии энержӣ аст, ки ба қабатҳои мухталиф, аз рӯи доираи нуфузи худ тақсим карда мешавад, на чизе бештар ва на камтар. Шуури ҳақиқӣ низ метавонад дар канори материя вуҷуд дошта бошад, аммо танҳо дар шакли баъд аз плазмавӣ (шакли панҷуми материя). Бо дониши зарурии физика ва технологияи мувофиқ, шуур ё матритсаи он, ё ҷон, метавонад аз соҳаи амали он дар материя ҷудо карда шавад. Пас он метавонад, сарфи назар аз ин ҷудоӣ, муддате бо роҳи худтаъминкунӣ вуҷуд дошта бошад. Он дорои номи аҷоиби сеҳру ҷодуест "ҷони дуздида". Аммо, пеш аз ҳама, ин ҷо сухан дар бораи илм меравад, на қувваҳои сеҳрнок ё торик.

(Ёддошти Оле К: "Ҷони дуздидашуда" дар яке аз ақидаҳои радикалӣ ва аз ҷиҳати динӣ алоқаманд бо нажоди хазандагон зикр шудааст.)

    Аммо ба саволи шумо бармегардем: Одамоне, ки қобилиятҳои зеҳни қавитар доранд, метавонанд бо ёрии соҳаи шуури худ ба пара-қабат таъсири мустақим расонанд. Пас, ин қабат на танҳо барои шахсони алоҳида дастрас аст, балки қисми таркиби қабати умумии иттилоот мебошад, шумо метавонед онро ба таври оддӣ рӯҳи иҷтимоӣ номед, ки ба тамоми материяи зинда ва беҷон ва тамоми шуури дар ин сатҳ мавҷудбуда пайваст аст. Сабаби биологии ин қобилиятҳо дар тарафи материя аст, албатта, ин ғадуди гипофиз аст, ки ҳамеша барои назорати фаъоли соҳаи таъсир басомадҳо ба вуҷуд меорад. Ҳатто одамон метавонистанд ин қобилиятро аз ҷиҳати назариявӣ дошта бошанд, аммо шумо дар ин масъала сахт маҳдудед. Тавре ки ман гуфтам, пара-қабат метавонад ҳам бо ақл ва ҳам бо материя иртибот дошта бошад.

Масалан, агар ман қарор қабул кунам, ки бори дигар қувваи зеҳни худро барои ҳаракат додани ин қалам истифода барам, пас содда карда гӯем, дар зеҳни худ тасаввур мекунам, ки чӣ гуна шуури ман ба ин қалам дар шакли пост-плазма васеъ мешавад. Дар соҳаи таъсири ман, ин ҳам боиси фармони худкори шуур ба пара-қабат мешавад, ки бо масъалаи қалам ҳамкорӣ кунанд. Азбаски пара-қабат танҳо бо бадан маҳдуд намешавад, вақте ки қалам дар он ҷо мехобад, мушкиле нест, ки ман онро новобаста аз новобаста аз он ки ҷисми худро ҳаракат мекунам, сарнагун созам. Майдони паслазмавӣ дар ин ҷо, пара-қабат дар тарафи дигар. Ман қаламро назорат мекунам ва мутақобила ба массаи қалам ба дараҷае интиқол дода мешавад, ки ман тарзи ҳаракатро тағир дода метавонам.

   (Эзоҳ Оле К.: Ман тасдиқ мекунам, ки қалами боло ногаҳон ба баландии 20 см ба ҳаво ҷаҳида, пас ба рӯи миз афтод. Дар навори сабт садо ба хубӣ шунида мешавад. Касе ба таври намоён ба ин қалам нарасидааст.)

 Савол: Ин ҷолиб аст. Бо ин роҳ кадом намудҳои фаъолияти ғайримуқаррариро назорат кардан мумкин аст?

    Ҷавоб: Ҳама намудҳо. Ҳама чизеро, ки шумо ғайритабиӣ меномед. Тавре ки ман гуфтам, ин қабати махсус дар доираи таъсири байни қабатҳои моддӣ ва морфогенетикӣ ҷойгир аст ва метавонад дар ҳарду ҷониб вокуниш нишон диҳад. Ин маънои онро дорад, ки он метавонад бо ҷисми сахт, инчунин бо иттилооти зеҳнӣ, ки метавонад ҳама чизеро ба даст орад, ки одатан телекинез ва телепатия номида мешавад.

Пайвасти азхудкунӣ бо шуури дигар одатан аз назорат, аз таъсири оддии материя ҷудо мешавад, зеро соҳаҳои гуногуни шуур дар басомадҳои гуногун кор мекунанд. Шуури интиқолёфта ва ё ҳуши шунидааш, бояд қабл аз ҳама гуна равиш ба ҳамдигар дақиқ мутобиқ карда шаванд. Аксари намудҳои мавҷудот инчунин қобилияти бастани дастрасии дигаронро доранд, аммо одамон ин корро намекунанд. Ман илова мекунам, ки дар маҷмӯъ: қобилияти паранормалии намуд ҳар қадар қавитар бошад, мутобиқшавӣ ва дастрасӣ осонтар аст.

Қобилиятҳои шахсии мо он қадар инкишоф наёфтаанд, зеро аввал мо бояд ба таври махсус амал карданро ёд гирем, то ки mimicry-и худро истифода барем, масалан, ба туфайли фурӯзон / хомӯш кардани шумо, истифодаи ниқоб хеле осон аст. Баъзе аз ин қобилиятҳо низ қисман мерос мондаанд; Масалан, модар ва кӯдаки намудҳои ман дар моҳҳои аввали ҳаёт, қисман аллакай дар тухм ва ҳангоми ҳомиладорӣ, ҳангоми телепатикӣ муошират мекунанд.

Барои таъсир расонидан ба одамон, сарфи назар аз сохтори оддии шумо, ба мо вақти муайян лозим аст, ки машқ кунед. Аз ин рӯ, масалан, ба калонсолони намудҳои ман баромадан ба сатҳи замин то «синни маърифат» манъ аст. Агар имкониятҳои мо пурра таҳия нашуда бошанд, хавфи ошкор шудани шумо аз ҳад зиёд хоҳад буд. Воқеан, албатта, дар бораи имкониятҳои воқеӣ як илми пурраи махфӣ мавҷуд аст, ки ба шахс ин қобилиятҳоро дода метавонад, аммо ман аслан инро намедонам.

Ҳар вақте ки ақли бегона таъсир расонад, баъзе қадамҳои умуман татбиқшаванда мавҷуданд, ки барои ҳаракат дар байни дигар намудҳои ғарибӣ муқаррар карда мешаванд. Пеш аз ҳама, ин дарки ларзиши бегона, умуман он чизест, ки дар мағзи сар ба таври худкор ба амал меояд, барои як соҳаи ларзиш ва дигар мавҷҳои мағзи квазиэлектрикӣ дар фазои оддии ишғолкардаи материя. Ин махсусан душвор нест. Он гоҳ яке танҳо дар ҳолати пас аз плазма шуури дигарро месанҷад, то бубинад, ки оё доираи таъсир вокуниш нишон медиҳад ва робитае ҳаст. Ҳоло имкон дорад, ки маълумотро аз шуури аввал хонед ва маълумоти заруриро дар шуури дуюм ба тарзи дуруст сабт кунед. Дафъаи гузашта шумо пурсидед, ки оё мардум имконияти худро аз ин таъсир ҳифз кардан доранд ё не ва ман ба шумо гуфтам, ки шумо танҳо бо ақли ҳушёр ва мутамарказ имконият доред, ки ба он тоб оред. Дар ин ҳолат ларзишҳои ақл хеле ногаҳон тағир меёбанд ва равиш мураккабтар мешавад; аниқтараш, он метавонад зарбаи дардоварро ба бор орад. Ҳар вақте ки шумо чашмони худро пӯшед, пас майдони дарк "ҳамвор" мешавад ва муносибати бегона ба ақл фавран бидуни маҳдудият имконпазир аст. Дар бораи имконияти шумо нисбат ба намудҳои нисбатан рушдкарда бошад, шумо тамоман надоред. Онҳо қодиранд, ки ларзишҳои шуморо зудтар аз оне, ки шумо метавонед тағир диҳед, танзим кунанд. Ман ҳатто метавонистам инро ба шумо нишон диҳам, аммо дафъаи охир шумо воқеан даҳшатзада ва ошуфта будед, бинобар ин мо танҳо ба назария пойбанд хоҳем буд.

Ин тавзеҳот барои шумо, эҳтимолан, ба гуфтаи шумо, як чизи эзотерикӣ ё сеҳрнок ё сеҳрнок хоҳад буд. Сабаби ин танҳо дар он аст, ки шумо фаҳмиши оддӣ надоред, шумо сабабҳо ва оқибатҳои онро намедонед. Ҳама падидаҳои ғайритабиӣ сарчашмаи сирф табиӣ доранд. Ҳеҷ як аз ин ба қобилиятҳои ғайритабиӣ рабте надорад. Мо бо ин гуна дониш ба воя мерасем, медонем, ки шахс ин қобилиятҳоро чӣ гуна истифода мебарад ва аз куҷо пайдо мешавад. Мо бо назария ва амалия ошно ҳастем. Шумо не! Аз ин рӯ, шумо намефаҳмед, ки вақте ки шумо танҳо як тарафи тангаро мебинед, на тарафи дигарро, дар олами шумо чӣ шуда истодааст.

Ҳама чизи ғайримуқаррарӣ дугона аст ва дар фазои ишғолкардаи материя вуҷуд дорад, новобаста аз минтақаи таъсир. Агар шумо хоҳед, ки онро шарҳ диҳед, онро танҳо бо қабули дониши навтарин равшан кардан мумкин аст, ки доираи таъсир асоси ҳама чиз аст. Ман хотима додани ин саволҳои илмиро хуш қабул мекунам, зеро шумо посухҳоро намефаҳмед. Мо каму беш вакти пурарзишро барои ин сарф мекунем.