Резонанси морфикӣ метавонад ҷаҳонро тағир диҳад!

03. 11. 2021
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Вақте ки ман бо пешравони соҳаи муайяни фарҳанги алтернативӣ мулоқот мекардам, баъзан ҳис мекардам, ки онҳо ин корро барои беҳбудии ҳамаи мо мекунанд. Ҳатто, ҳатто агар онҳо кори худро ба тариқи хурд иҷро кунанд. Шояд дар як деҳаи хурди экологӣ, як зиндони дурдаст ё дар минтақаи аз ҷанг зарардида. Ман ҳис мекардам, ки тағироте, ки онҳо ба вуҷуд меоранд, барои шумо як навъ шаблон эҷод мекунанд боқимондаи мо метавонем пайравӣ кунем ва мо метавонем дар муддати кӯтоҳ исбот кунем, ки чӣ гуна пешравони даҳсолаҳо талош ва таҳсил харҷ карданд.

Масалан, вақте ман дидам, ки дӯсти ман Р. чуқур шифо ёфтааст, дар ҳолати ноумедӣ аз сабаби сӯиистифода аз кӯдакон, пас ман фикр мекунам, ки агар вай сиҳат шавад, ин маънои онро дорад, ки миллионҳо дигарон метавонанд сиҳат шаванд. Табобати вай метавонад ба дигарон роҳ нишон диҳад.

Шифо

Ва баъзан ман як қадам пештар меравам. Дар як таътили танҳо мардона, яке аз ширкаткунандагон осори сӯхтани узвашро ба мо нишон дод. Оқибати сигарети сӯзон ба вуҷуд меорад. Вайро волидони "ғамхор" маҷбур кард, ки ӯро дар синни панҷсолагӣ ҷазо диҳад. Мард як раванди қавии озодӣ ва бахшишро аз сар гузаронд. Дар як лаҳза, ман фаҳмидам, ки чаро ин мард дар рӯи замин аст. Ин ба ӯ осеб расондан ва сипас ӯро шифо бахшидан аст. Барои иҷрои як амали хидмат ба ҳамаи мо ва тағир додани ҷаҳон.

Оё шумо низ худро бахшидед? Худатро озод кун…

Ман ба ӯ гуфтам: "Ҷ., Агар шумо дар ин зиндагӣ ба ҷуз аз ин шифоёбӣ чизи дигаре ба даст наоварда бошед, пас хидмати бузурге ба ҷаҳон кардаед." Ҳақиқати ин гуфтаҳоро ҳама ҳозирин эҳсос карданд. Танҳо вақте ки мо мекушоем, мо кӯмак карда метавонем. Масалан, бо роҳи мубаддал кардани ранҷу азоб ва бахшиши шумо.

Резонанси морфикӣ

Принсипе, ки ман дар ин ҷо ҷорӣ мекунам, ном дорад резонанси морфикӣ. Истилоҳе, ки аз ҷониби биолог таҳия шудааст Руперт Шелдрейк. Он ҳамчун як хосияти асосии табиат, падида ва намуна, падидаи интиқолшаванда мебошад: як бор чизе дар ҷое рух диҳад, пас ин ҳодиса боис мегардад, ки ҳамин чиз дар ҷои дигаре рӯй диҳад.

Яке аз намунаҳои машҳуртарини Scheldrake моддаҳои алоҳида, аз қабили ксилитол мебошанд, ки солҳои дароз дар ҳолати моеъ устувор буданд, то он даме, ки ногаҳон дар тамоми ҷаҳон кристаллӣ мешуд. Химикҳо баъзан солҳои зиёд барои парвариши шакли кристаллии як модда сарф мекарданд. Пас аз он ки онҳо муваффақ шуданд, пас ҳама чиз ҳоло осонтар аст, гӯё, ки модда чӣ кор карданашро омӯхтааст.

Ҳар қатраи муҳаббат ба ҳисоб меравад

Шелдрейк ба эҳтимоли (назариявӣ), ки "тухми зарраҳо" метавонад ин падидаро шарҳ диҳад, рӯ овард. Пораҳои хурди кристаллҳо, ки онҳоро шамол ё риши кимиёшиносоне, ки ба меҳмонӣ омадаанд, интиқол дода метавонистанд. Шекдрейк мегӯяд:

"Биёед назарияи резонанси морфикиро бисанҷем. Бо супоридани озмоиш дар лабораторияи тоза ва бидуни чанг дар зери карантин. Агар дар он кристаллҳо ба осонӣ ба вуҷуд оянд, мо метавонем назарияи резонанси морфикиро исбот кунем. "

Ман бо Шелдрак розӣ ҳастам, ки вай ба шарҳи хусусияти муайяни сирри кристаллизатсияи зарраҳо саркашӣ кард. Ман розӣ нестам, ки шарҳи қисми тухмҳо - агар дуруст бошад - таърифи майдонҳои морфикиро беэътибор мекунад. Баръакс, принсипҳои умумии резонанси морфикӣ татбиқ карда мешаванд, новобаста аз он ки вектори интиқол чанг аст ё не.

Агар таҷрибаи карантинӣ кор кунад, метавон исрор кард, ки он бояд аз ҷиҳати электромагнитӣ ҷудо карда шавад, то тухмҳо ларзишҳои электромагнитӣ набошанд. Ва шояд таъсирҳое бошанд, ки мо дар бораи онҳо чизе намедонем. Чунин ба назар мерасад, ки Шелдрейк мехоҳад назарияи резонанси морфикӣ аз ҳама гуна пайвандҳои сабабӣ ҷудо карда шавад.

Чӣ мешавад, агар ҳамаи ин оқибатҳои сабабӣ алтернатива барои мутобиқшавӣ ба майдони морфикӣ набошанд, балки намунаҳои коркарди ин майдон бошанд? Дар ин ҷо мо имкони васеъ кардани соҳаи материяро тавассути ҷалби рӯҳ дорем. Варианти беҳтар аз муроҷиат ба ягон маводи дигар барои таъини он ба дунёи моддии зеҳнӣ.

Сабаб ва натиҷаи тағирёбии тафаккур

Инчунин муфид буда метавонад, ки тағиротҳои шахсӣ, шахсӣ ё минтақавии мо метавонанд бо гӯш кардани дигарон таъсири глобалӣ расонанд. Ин метавонад рӯй диҳад ба шарофати таъсири мавҷи. Одамони дорои тағирёбӣ боиси тағирёбии дигар одамон мешаванд. Ин ҳам механизми сабаб ва оқибатест, ки ақли мо қабул карда метавонад. Аммо он чизе, ки мо ба душворӣ қабул карда метавонем, ин аст, ки оқибати амали мо аз ин механизм вобаста нест, ки он танҳо кӯмак ба тағирот аст.

Ман намегӯям, ки ман роҳҳои анъанавии паҳн кардани кори худро рад мекунам. Ман ба маънои ҳар коре, ки мо мекунем, боварӣ дорам. Ҳарчанд рӯъёи мо, роҳҳои пурасрор ва печидаи мо наметавонанд ба музокирот ба ҷаҳони бузургтар ворид шаванд. Амалҳое, ки метавонанд ҷаҳонро ба умқи амиқтар тағир диҳанд, амалҳое мебошанд, ки зери рӯҳи ҷудошавӣ таҳти назорат нестанд.

Азоимхонӣ аз онҷо сар мезанад, ки ҳамоҳангӣ сарчашма мегирад. Кӯшиши ба таври ҳадафмандона ҷустуҷӯ кардан ва анҷом додани корҳои "танҳо" ҳеҷ маъное надорад, шумо метавонед танҳо дар онҳо иштирок кунед. Шумо ҳамеша дар ҷои лозима дар вақти лозимӣ пайдо мешавед. Шумо дар заминаи пурмазмун посух хоҳед дод. Оё бовар доред, ки тағйири мавқеъ ва ҷойгоҳ дар болои бистари як пиразани дарозумр метавонад ҷаҳонро тағир диҳад? Агар шумо барои тағир додани ҷаҳон коре кунед, пас он нахоҳад шуд. Агар шумо ин тавр кунед, зеро мавқеи ӯ дар болои кат барои ӯ бароҳат нест ва тағир додани мавқеъаш ба ӯ кӯмак мекунад, пас ин албатта рӯй хоҳад дод.

Кӯмак маъно дорад

Чанд сол пеш, як хонум бо номи Патси агенти амволи ғайриманқул буд. Модари муштарии ӯ, хонум К, бемор буд ва дар хонаи вайронае дар беруни шаҳр зиндагӣ мекард. Рӯзе Патси барои чен кардани параметрҳои хона ба ин хона рафт ва дид, ки хонум К. дар пешоб ва наҷосати худ беҳолона хобидааст. Патси як соат ӯро шуста, шӯрбои тухми барои хӯроки нисфирӯзӣ харидаашро сер кард. Ин ягона хӯроки серғизо буд, ки хонум К. пас аз муддати тӯлонӣ гирифтааст, зеро писараш ду кор дошт ва дар масофаи яксоати роҳ зиндагӣ мекард. Дере нагузашта хонум К. вафот кард ва як рӯз пас аз маргаш хона фурӯ рехт, гӯё танҳо бо қудрат ва хотироти ӯ хонум К.

Патси ҳеҷ гоҳ тасаввур карда наметавонист, ки ин бархӯрди асосии инсонии як зани ниёзманд метавонад ҷаҳонро тағир диҳад. Тасмими вай барои кӯмак тасмими раҳмдилӣ буд. Як қисми рӯҳи вай чатро кард "танҳо ба полис занг занед, шумо таъини навбатии худро дареғ нахоҳед дошт ва шумо барои он чӣ дар ин ҷо рух додааст, ҷавобгар нестед ...". Аммо дар баъзе сатҳҳо вай медонист, ки чӣ мехоҳад ва бояд кард. Мо аз садоҳои зиёд, ишқ, одамият, ҳузур, ҳақиқат, қурбонии муҳаббат таъсир дорем.

Фаҳмидани таъсири мо

Принсипи резонанси морфикӣ ба мо умед мебахшад, ки инҳо "ноаён »амалҳо аҳамият пайдо мекунанд. Амалҳое, ки ба дигарон илҳом мебахшанд. Оё майдони морфикӣ ба одам таконе медиҳад, ки ба шафқат такя кунад? Оё соҳаи морфикӣ моро рӯҳбаланд мекунад, ки дар мо беҳтаринро истифода барад, истеъдодҳои худро истифода барем, иҷро кунем ва ба талабот ҷавобгӯ бошем? Агар мо тасаввур кунем, ки сиёсатмадорон ва пешвоёни мо дар ин соҳа даст доранд, онҳо на аз рӯи ҳисобҳои шафқат, на аз ҳисобҳои башардӯстона, балки аз рӯи инсондӯстӣ амал мекарданд. Мо албатта ба ин ақида розӣ мешудем, ки агар ҳама фақат ба нигоҳубини бибии худ ва ҷамъоварии партовҳо дар боғ машғул мешуданд, пас гармшавии глобалӣ, империализм, нажодпарастӣ ва боқимондаи мушкилоти фоҷиабор ба таври ҷодугарӣ ҳалли худро меёбанд ».

Биёед ба умумияти гуфтушунидҳо дар ҳама ҳолатҳо диққат диҳем: Ин ҷо ва ҳоло. Вақте ки фарзандонам хурд буданд, ман дар рухсатии волидайн ба олами памперс ва мағозаҳои хӯрокворӣ ғарқ шудам. Ман бефоида кӯшиш кардам, ки китоби аввалинамро бинависам. Ман аксар вақт сахт ғамгин мешудам ва азоб мекашидам бо чунин фикрҳо, ки "Ман ин қадар фикрҳои муҳим дорам, ки бо ҷаҳон мубодила кунам, ва ҳоло ман инҷо ҳастам ва тамоми рӯз памперс иваз мекунам ва хӯрок мепазам". Ин андешаҳо маро аз тӯҳфаи дар даст доштаи худ парешон карданд. Ман нафаҳмидам, ки ин лаҳзаҳо, вақте ки ман комилан барои фарзандонам ҳастам, бояд навиштамро танҳо гузорам ва худамро пурра ба онҳо бахшам. Ба он чизе, ки ман дар ҳоли ҳозир карда истодаам, пурра диққат диҳед. Ки он нисбат ба китоби навиштанам ба Коинот таъсири бузургтар ва қавитаре дошта бошад.

Мо метавонем бо муҳаббат, ғамхорӣ ва фаҳмиш дар беҳтар кардани ҷаҳон кӯмак расонем

Худро дар бистари марг тасаввур кунед, ки ба ҳаёти худ бармегардад. Кадом лаҳзаҳо арзишмандтарин ба назар мерасанд? Шумо аз кадом қарорҳо бештар миннатдоред? Барои Патси, беҳтар мебуд, ки ба хонум К.-ро аз пок кардани молу мулки фурӯхтааш дар тоза кардан ва тағир додан кӯмак кунед. Барои ман, он мошинҳои бозиро ба тарафи баланд барои Ҷими ва Матто тела медиҳад. Дар бистари марг, ман барои ҳар як қарори мушоракат, муҳаббат ва хидмат миннатдор хоҳам буд.

Қабули парадигмаи нави илмӣ

Агар мо ҳама чизро ҳамчун дорои шуур (воқеӣ, бошуур) дарк кунем, ҳама чиз маҳдуд аст. Фарз мекунем, ки ҳама чиз имконпазир аст. Мо дар остонаи як пешрафти бузург ҳастем, бо рӯҳи табиат тамос мегирем. Ҳоло, вақте ки мо бо ӯ мувофиқат мекунем, мо ба чӣ ноил шуда метавонем? Дар мувофиқа бо он чизе, ки мо имрӯз онро "алтернатива" меномем. Ҳамаи ин принсипи ҳамоҳангиро ташкил медиҳад.

Ҳар ҷое ки шуморо ба сӯи он барад, дили худро гӯш кунед

Ин як ҳикояи кӯҳна аст. Яке аз дӯстони ман ба таври мухтасар аз ман пурсид: "Агар дуруст аст, ки мо дар як гиреҳи беназири таърихи сайёра зиндагӣ мекунем, ки дар он тамоми оламони бузург дар лаҳзаи ҳалкунандаи таваллуд гирд омадаанд, чаро мо он бузургони гузаштаро намебинем?" Ҷавоби ман ин буд, ки ки онҳо дар ин ҷо ҳастанд, аммо онҳо дар паси парда кор мекунанд. Баъзеи онҳо метавонанд ҳамшира, партовкаш ё мураббии боғча бошанд. Онҳо ҳеҷ чизи аҷоиб ё оммавӣ намекунанд. Ҳеҷ чиз дар чашми мо пайдо намешавад, ки мӯъҷизаҳои заруриро ба вуҷуд орад, ки метавонистанд ҷаҳони моро наҷот диҳанд. Аммо чашмони мо метавонад моро фиреб диҳад. Ин одамон сохтори ҷаҳонро дар якҷоягӣ нигоҳ медоранд. Он барои боқимондаи мо ҷой мегузорад. Корҳои ҷамъиятӣ муҳиманд, то қадамҳои бузурге гузошта шаванд, ки тамоми маҳорат, ҷасорат ва заковати моро талаб кунанд.

Инқилоб дар роҳи қонеъ кардани қарорҳоямон

Новобаста аз сабабҳои содир кардани корҳои хурду калон, нагузоред, ки онҳо маҷбур шаванд. Фикр накунед, ки танҳо амалҳои бузурги ба чашм намоёни омма имкони таъсир расонидан ба омма ва наҷоти ҷаҳон доранд. Қисми инқилобе, ки шумо дар он иштирок мекунед, дар тарзи қабули қарорҳо инқилобист.

Дар ҳикояи нав навиштаи мо, мо ба тасмимҳои самимӣ афзалият медиҳем ...

Мақолаҳои монанд