Иво Визнер ба рисолати миллати чех боварӣ дошт ва эътиқоди ӯ ба нақши пешбарандаи мо аврупоиҳои марказӣ / чехҳо, моравиён, слезяниён, инчунин словакҳо / дар ояндаи наздик дар тӯли тамоми кори худ чун риштаи тиллоӣ хоҳад буд. Китоби "Миллат дар зағири худоён" мехоҳад робитаи байни имрӯза ва таърихи қадимаро нишон диҳад, ки одами имрӯзаро дар шитоб / шитобкории қасдан назоратшавандаи ин ҷаҳон раҳо мекунад. Лутфан бихонед ва бигзор хонанда ба шумо таассурот бахшад.

Набераҳои бузурги Келтҳо

Мо медонем, ки як қисми аҳолии Ҳипербория аз катаклизм наҷот ёфта, дар ду сутун ба самти ҷануб рафтанд, аммо онҳо воқеан ба куҷо рафтанд? Харита ба мо таълим медиҳад, ки қаторкӯҳи Ломоносов (эҳтимолан Гиперборея) дар як канори камон ба ҷазираҳои Новосибирск ва дар охири дигар ба ҷазираи Эллесмер, ки дар шафати Гренландия ҷойгир аст, ламс мекунад.

Ҳамин тариқ, гипербореяҳо эҳтимолан тавассути ҷазираи Эллесмер ба Гренландия мерафтанд ва дар соҳили шарқии он онҳо имконият доштанд, ки ба Исландия ва аз он ҷо ба ҷазираҳои Бритониё ё Скандинавия шино кунанд. Ҳаракат ба ғарб аз ҷазираи Эллесмер, бинобар мавҷудияти пиряхи Канада, ғайриимкон буд. Сутуни дуввум, пас аз расидан ба ҷазираҳои Новосибирск, имкони пеш рафтан ба самти ғарб ё ҷанубу қади Лена, аз болои баландкӯҳи Сибир ва минбаъд аз қаторкӯҳҳои Сажан ва Алатау гузаштанро дошт.

Дар он замон самти ғарбӣ эҳтимолан аллакай гузаришнопазир буд, зеро тайгаи зичии ботлоқшакл дар пастии Сибири Ғарбӣ садди роҳ шуда буд. Ҳамаи инҳо танҳо тахминҳо мебошанд, ки ба вазъи воқеӣ асос ёфтаанд.

Далел ин аст, ки аз ибтидои ҳазораи 3 пеш аз милод, пас аз ҳарду сутунҳои бадарғаи Ҳиперборе замин афтод. Дере нагузашта пас аз фурӯпошии сарзамини Ҳиперборейҳо, қариб ки ногаҳон дар сарзамини АвруОсиё ду сохти нав ба вуҷуд омаданд: Келтҳо ва Ориёҳо, бо Келтҳо дар Аврупои Ғарбӣ ва ориёиҳо дар шарқ дар доманакӯҳҳои Ҳиндукуш.

Ман боварӣ дорам, ки бесабаб нест, ки ҳам Келтҳо ва ҳам ориёиҳо авлоди мустақими ду сутуни гумшудаи гурезаҳои гиперборн мебошанд.

Биёед аввал масъалаи Келтҳоро баррасӣ кунем

Этногенези Келтҳо барои таърихнигорон то ҳол асрори бузург аст. Аз ҷое дар Аврупо одамони сершумори дорои фарҳанги баланди моддӣ ва маънавӣ пайдо мешаванд ва муайян кардани минтақаи ташаккули ин фарҳанг ғайриимкон аст. Рисола то ҳол пазируфта шудааст, ки Келтҳо дар Аврупо, эҳтимолан дар минтақаи аз ҷониби шимоли Фаронса, ҷануби Олмон, Ҷумҳурии Чех то Словакияи ғарбӣ ҷудошуда рушд кардаанд.

Мардуми ба истилоҳ "майдонҳои партовгоҳ" як гурӯҳи этникии протоселтикӣ ҳисобида мешаванд, ки гӯё ҳанӯз дар соли 1500 пеш аз милод дар ин минтақа зиндагӣ мекарданд. B.C

Фарҳанги Hallstatt дорои хусусиятҳои фарҳанги пешрафтаи Селтик аст ва ҳеҷ осоре ёфт нашуд, ки тадриҷан инкишоф ёфтани фарҳанги майдонҳои партовро ба фарҳанги пешрафтаи Холстатт тасдиқ кунад. Ман аз ин хулоса мекунам, ки гурӯҳи этникии Hallstatt ба Аврупо ҳамчун фарҳанги пешрафта омадааст ва аз ин рӯ бояд дар ҷои дигар пайдо шавад, аммо дар куҷо? Мувофиқи охирин таҳқиқот, маълум мешавад, ки аллакай дар давраи фарҳанги Ҳаллстатт Прага як маркази муҳим буд, алахусус Вишеррад ва минтақаи қалъаи имрӯзаи Прага, ки дар он ҷо неметонҳои селтикӣ ва эҳтимолан шаҳракҳои хурдтар муҳим буданд.

Ҷавонтарин мавҷи Селтик бо номи "фарҳанги La Tène" муаррифӣ шудааст, ки онро қабилаҳои низомии Ҷанг, балки Волк-Тектосаг ва Котин ҳам овардаанд. Ҷанг ҳавзаи Чехия, оилаи Волк-Тектошаг Моравия ва Котиноваи Словакияро ишғол мекунад.

Ҷолиб он аст, ки ин мавҷи фарҳанги Ла Тен бо фарҳанги хеле қадимтарини Ҳоллстатт намегузарад, балки асосан дар Пухи, Полаби ва Повлтави, инчунин дар Моравияи Ҷанубӣ ва дар минтақаи кӯҳҳои маъдани Словакия ҷойгир аст. Ин қабилаҳои ҳарбиро қабилаҳои германии Маркоманни ва Куадӣ дар охири ҳазораи 1 тела медиҳанд, то Ҷангиён худро дар минтақаи Баҳри Сиёҳ пайдо кунанд. Маркоманишиён дар Чехия танҳо қаламрави пешини Ҷангро қисман ишғол мекарданд ва танҳо қисман, аммо ба онҳо муяссар нашуд, ки Келтҳои фарҳанги Ҳаллстаттро ҷойгузин кунанд, зеро онҳо дар минтақаҳои ҷангал ва доманакӯҳҳо ҷойгир буданд, ки барои Маркоманни ғайриимкон буданд.

Ба ҳамин монанд, дар Моравия, оилаи Квад сарҳади ҷанубии Моравияро ишғол мекунад. Бо вуҷуди ин, Маркомани муддати дароз дар Ҷумҳурии Чех намонд. Дар 17 милодӣ онҳо аз ҷониби шоҳзодаи Армини Черус мағлуб шуданд ва пас аз ду сол аз ҷониби шоҳзодаи Готт Катвальд пароканда шуданд ва маҷбур шуданд дар зери болҳои Рум муҳофизат кунанд.

Ҳамин тариқ, аз соли 20 милодӣ, Богемия аз немисҳо озод буд, дар ҳоле ки Келтс Холтатт боқӣ мондааст. Оилаи Квад каме баъдтар, тақрибан соли 50 милодӣ, Моравияро тарк кард, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ натавонистанд қаламрави Моравияро аз Брно ба шимол ва ҳатто ба ғарб ва шарқ назорат кунанд, зеро Волк-Тектосаг ҷанговарони далер ва хеле якрав буданд. Аммо биёед ба мушкилоти пайдоиши Ҳелсттатт Келтс баргардем.

Фарҳанги ин мавҷудот ҳамчун фарҳанги ҳиндуаврупоӣ тасниф мешавад, аммо муносибати онҳо комилан норӯшан аст. То имрӯз қабул карда шудааст, ки фарҳанги ҳиндуаврупоӣ тақрибан дар доманакӯҳҳои ҷанубии Кавказ кристалл шуда, аз он ҷо ба ғарб ва шарқ паҳн шудааст. Шояд не ва ман кӯшиш мекунам, ки ҳадди аққал қисман инро исбот кунам.

Забоншиноси немис П.Тием бо истифода аз забоншиносии муқоисавӣ кӯшиш кард, ки дараҷаи луғати забони аслии пеш аз ҳиндуаврупоиро (воқеан prasanskrt) муайян кунад. Бо гузашти вақт, ӯ ба хулоса омад, ки ҳиндуаврупоиҳо ба Аврупо на аз шарқ, балки аз ғарб омадаанд. Тезиси асосии таҳқиқоти ӯ мантиқӣ ва содда аст:

Тахмин мезанад, ки калимае, ки дар забонҳои маъруфи ҳиндуаврупоӣ рух медиҳад, бояд дар забони пеш аз ҳиндуаврупоӣ вуҷуд дошта бошад. Тием барои таҳқиқоти худ калимаҳоеро интихоб кард, ки бевосита ба манфиати одами оддӣ таъсир мерасонанд, ба монанди номҳои дарахтон, ҳайвонот ва ашёи истифодаи ҳаррӯза.

Вай минтақаи паҳншавӣ ва зичии басомади калимаҳоро ёфта, дар муқобили таҳқиқоти бостоншиносӣ минтақаи фаъолияти Аврупоиёни Аввалро дар минтақаи Аврупои Ғарбӣ ва Шимолу Ғарбӣ муайян кард. Вай давраеро, ки аврупоиёни ибтидоӣ тақрибан дар ҳазораи 3 пеш аз милод вориди Аврупо шуданд, асосан дар асоси бозёфтҳои бостонии боқимондаҳои ҳайвоноти хонагӣ, алахусус бузҳо, аспҳо ва сагҳо, ки аврупоиёни пешин аллакай номҳо доштанд, ҳисоб кард. Хулосаҳои Томро С.Каднер боз ҳам инкишоф дод, ки баъдтар тезиси ба истилоҳ "ҷоддаи сафед" -ро таҳия кард, яъне самти паҳн шудани нажоди сафед ба Аврупо дар самти васеътари Гренландия - Исландия - Ҷазираҳои Бритониё.

Ҳамаашро якҷоя карда, ҳеҷ суоле вуҷуд надорад, ки аврупоиёни барвақт = гипербореяҳо = прото-келтҳо ниёгони воқеии келлтҳои Hallstatt ва албатта, мавҷҳои ҷавони фарҳанги Ла Тен мебошанд.

Хонанда албатта як саволи хеле возеҳ ва мантиқӣ хоҳад дошт: чӣ гуна қабилаҳои ҳиндуаврупоӣ ба Осиё роҳ ёфтанд? Аммо мо дар боби оянда бо ин муносибат хоҳем кард.

Бобои бузург Арҷ

Этногенези иттиҳоди қабилаҳои ҳиндуаврупоии ориёиҳо (ориёиҳо), ба монанди этногенези кельтҳо ва славянҳо, дар асрор пӯшида аст. Ҳанӯз пазируфта шудааст, ки ориёиҳо дар қавмият ё дар даштҳои ҷануби Русия ё дар минтақаи кӯҳии ҷануби Қафқоз ташаккул ёфтаанд. Аз он ҷо, тақрибан дар соли 2000 пеш аз милод, онҳо бояд ба Афғонистон ва Ҳиндустон, балки ба ғарб ба Аврупо мерафтанд.

Ориёиён на танҳо гузаштагони зоти сафед, балки баъзе гурӯҳҳои қавмии Осиё ва Африқои Шимолӣ низ ҳисобида мешаванд.

Ориёиҳо (тарҷума ба забони "олӣ") дорои сабтҳои ғайримуқаррарии қадимии пайдоиш, таърих, ахлоқ ва дини ориёиҳо мебошанд, ки бархе аз онҳо ба ҳазораи 3 то милод тааллуқ доранд, Аммо муаррихони муосир ингуна синну солро инкор мекунанд ва сабтҳои хаттии ҳифзшударо сана мекунанд. то хеле дертар, аксар вақт то ҳазорсолаи 1 милодӣ

Ин шояд як нофаҳмӣ бошад, зеро сабтҳои хаттии то имрӯз ҳифзшуда ва дастрас мавҷуданд, бешубҳа, нусхаҳои зиёди сабтҳои аслӣ мебошанд.

Ин сабтҳои аслии хаттӣ, ки бо прасанскрт навишта шудаанд, ба шуури инсони муосир ҳамчун "Веда" омадаанд, ки дар тарҷума маънои "дониш" ё "дониш" -ро дорад.

Шарҳ муҳаррирон: Шояд тасодуфӣ набошад, дар ин ибора шабоҳати ҷолиби ба истилоҳ ирфон ё дониш мавҷуд аст!

Мувофиқи анъана, чор Веда мавҷуданд: Rg Veda, Atharva, Jadţur ва Sama. Ҳодисаҳои таърихӣ асосан дар Ведаи Панҷум, ки "Пуранас" ном дорад, инчунин дар эпопеяи Махабхарата ва Панчаватра тасвир шудаанд.

Рамаяна баъзан ба Ведаҳо шомил карда мешавад, ки эпосест, ки сарнавишти зиндагии Рамаро тасвир мекунад, ки дорои аҳамияти шабеҳи Арҷа ва Масеҳ барои масеҳиён мебошад. Ведҳо ганҷинаи бузурги хаттии тамаддуни ориёии қадимро муаррифӣ мекунанд ва танҳо як қисми ками Ведо тарҷума ва омӯхта шудааст. Мушкилии мубориза бо ин масъаларо аз он ҳисобидан мумкин аст, ки масалан, Rg Veda дорои 1017 мадҳия, Mahabharata дорои 110 куплет ва ҳаждаҳ пурраи пурраи якчанд ҳазор байт мебошад.

Махабхарата бо рӯйдодҳои таърихи аввали Ҳиндустон, ҷанги Пандус бо Курус ва ҳампаймонҳои онҳо, Дания ва Дейтҷӣ сару кор дорад. Тибқи гуфтаи бисёр шореҳон, ин як ҳодисаи таърихӣ аз оғози ҳазораи 4 ва 3 пеш аз милод аст, ки дар наздикии Деҳлии имрӯза, дар ҷое бо номи Курук Шетра (майдони Куру), ки то ҳол ҷои муқаддас барои ҳиндуҳост, сурат гирифтааст.

Пас аз ҷанги ғалаба, ки гуфта мешавад 5000 сол пеш (тақрибан 3000 пеш аз милод) сурат гирифтааст, Шри Кришна ба деҳаи Ҳиндустон дар наздикии деҳаи Врндавана даромада, одамонро ба салтанати рӯҳонӣ роҳнамоӣ мекунад. Тибқи баъзе маълумот, ин ҳодиса соли 3150 пеш аз милод ба вуқӯъ пайвастааст ва моҳиятан омадани ғалабаи ориёиҳои Браҳманиро ба Ҳиндустон ва назорати онро тасвир мекунад.

Ин маънои онро дошт, ки ориёиҳо ба Ҳиндустон ҳадди аққал 1500 сол пеш аз оне, Дар Навиштаҳои Ведӣ қайд карда мешавад, ки ориёиҳо аз сарзамини дурдасти шимолии ниёгон омадаанд, ки онро ях пахш кардааст. Хотираҳоро инчунин ёдоварӣ аз фазои форами мулоими ватан, ки дар болои он офтоб ғуруб накардааст, дар бар мегирад.

Сабтҳои сершумори таърихӣ нишон медиҳанд, ки ҳадди аққал дар ҳазорсолаи 3 пеш аз милод, дурусттараш дар гардиши байни ҳазорсолаи 3 ва 4 то милод, ориёиҳо дар империяи пурқудрати Ария, ки дар доманаи Ҳиндукуш ва Помир ҷойгир буд, зиндагӣ мекарданд. Дар Артакоан пойтахт як қалъаи бузурги сангин буд. Ария қисман дар қаламрави шимоли Эрон, шимоли Афғонистон ва хусусан дар пастиҳои Туркистон паҳн шуда буд, ки он замон хеле ҳосилхез буд.

Имрӯз он асосан биёбон аст. Империяи ориёӣ мустақиман дар масире ҷойгир аст, ки мо метавонем бадарғаҳои гиперборнро интизор шавем, ки онҳо натавонистанд ба ғайр аз самти ҷанубу ғарб дар кӯҳҳои Саҷан, Алатау, Тянь-Шань, Помир ҳаракат кунанд ва сафарро дар пастиҳои ҳосилхези Турон дар поёни Ҳиндукуш ба поён расонанд. Бо дарназардошти он чизе, ки аллакай гуфта шуд, ман мутмаинам, ки ориёиён насли ҳамон сутуни нопадидшудаи Ҳиперборея мебошанд, ки аз фалокати пешбинишуда гурехтаанд.

Аз ҷониби баъзе муаррихон, ориёиҳо бо иттиҳоди фосилаи қабилаҳои бодиянишини ибтидоии ҳарбӣ-чупонӣ, ки фарҳанги олии халқҳои ғуломро қабул кардаанд, иштибоҳ мекунанд. Аммо баръакс дуруст аст.

Ориёиҳо ба Шарқ бо сатҳи баланди омодагии баланд ва фарҳангӣ меоянд ва ба туфайли мусаллаҳӣ ва муташаккилии босифат онҳо қабилаҳои бумии бузҳо ва гӯсфандони асосан ибтидоии кӯчманчиро ба осонӣ мағлуб мекунанд. Яке аз меъёрҳои муҳими сатҳи фарҳангӣ сатҳи принсипҳои ахлоқӣ ва сатҳи тафаккур мебошад.

Одоби ориёиҳо аз ҷониби Ведаҳои онҳо ба қадри кофӣ возеҳ гуфта мешавад ва маълум аст, ки ҳеҷ кадоме аз миллатҳои ғуломдор (ё дурусттар қавмӣ) чизе ба монанди наздик кардани онҳо надоштанд. , сарчашмаи онро мустақиман аз ориёиҳо гирифтааст.

Таърихнигорон бо истифода аз силоҳҳое, ки аз метали сурх бо номи "аяс" сохта шудаанд, ки эҳтимолан мис ё хӯлаи он бо усули махсуси омехта барои ноил шудан ба сахтӣ ва чандирии пӯлод аслиҳаи ғайримуқаррарӣ ва хеле муассири замони худро таъкид мекунанд. Ман ин масъаларо дар китоби қаблӣ (Нур аз замонҳои қадим) дар робита бо мушкилоти шишаи бофта баррасӣ карда будам.

Ведҳо инчунин истифодаи мошинҳои махсуси тахрибкуниро барои забти деворҳо, аробаҳо, ракетаҳои оташзананда, инчунин силоҳҳои баландсифат, аз қабили "Оташи Бҳарава", "Брахмасирас", "Брахмаданда", "Пасупата" ва ғайраро зикр мекунанд.

Оташи Бхарава силоҳе буд, ки ба оташи юнонӣ монанд аст, ё напалми муосир. Ҳатто имрӯз, мо метавонем дигар силоҳҳои "илоҳӣ" -ро ҳамчун силоҳи қатли ом тасниф кунем ва мо наметавонем моҳияти техникии онҳоро ба таври возеҳ ифшо кунем.

Таъсири брахмасираҳои дар Махабхарата тасвиршуда ба таркиши силоҳи ҳастаӣ шабеҳ аст. Аммо, дар Маҳабҳарата инчунин қоидаҳои олии ахлоқии марбут ба истифодаи силоҳи "илоҳӣ" мавҷуданд.

"Astravidja" нисбати истифодаи ин силоҳҳо татбиқ шудааст, ки онро маҷмӯи қоидаҳои истифода, ки истифодаи нодурусти онро нисбати одамон истисно мекунанд, дарк кардан мумкин аст. Тибқи гуфтаи Маҳабҳарата, Арҷуна, сарлашкар ва қаҳрамони эпос, дар тӯли панҷ сол бо роҳбарии чунин муаллимон, ба монанди худоёни Варуна, Агни ва дигарон, ба astravidje дарс додааст.

Вақте ки омӯзиш бомуваффақият ба итмом расид, Арҷуна понздаҳ аслиҳаи «илоҳӣ» дошт ва тавонист онро бо панҷ тарз истифода барад. Аммо, муаллимони худо ба ӯ такрор ба такрор мегуфтанд, ки ӯ метавонад ин силоҳро танҳо бар зидди Асурас истифода барад, аммо ҳеҷ гоҳ бар зидди одамон.

Ҳатто тарроҳони ботаҷрибаи силоҳҳои муосири имрӯза наметавонанд моҳияти силоҳҳоеро, ки генерали ориёӣ Аржуна идора мекунад, кашф кунанд. Оё мо итминон дошта метавонем, ки агар принсипҳои одоби ахлоқӣ аз ҷониби саркардагони бисёр давлатҳои имрӯза риоя карда мешуданд, агар онҳо таҳдиди интиқоми шадидро эҳсос намекарданд?

Дар ниҳоят, истифодаи силоҳи кимиёвӣ алайҳи деҳоти курдҳо, оташборонии оммавии чоҳҳои нафт дар Кувайт ва ҷойгиркунии оммавии мушакҳои СКАТ алайҳи аҳолии осоиштаи Исроил танҳо чанд мисолест, ки инсоният аз баъзе давлатҳое, ки генералҳояшон худро дар террори номаҳдуд медиданд, интизор аст.

Бо ин мақсад, биёед ахлоқ ва сатҳи фарҳангӣ ва маънавии ориёиёнро, ки дар навиштаҷоти қадимаи Ведикӣ дода шудаанд, муқоиса намоем ва алалхусус боби 6-уми Махабҳарата, ки "Бҳагавад Гита" ном дорад, ман онро ба хонандагон гарму ҷӯшон тавсия медиҳам, ки омӯзиш кунанд. Вақте ки муаррихони муосир дар бораи ориёиҳо ҳамчун чорводорони бодиянишин ва сарбозони сатҳи хеле тамаддун беэҳтиромӣ мекунанд, пас чунин назар дар заминаи имрӯз ҳадди аққал шубҳанок ва норавшан аст.

Ду сарчашмаи пайдоиши гуногун дар бораи ба Ҳиндустон омадани ориёиён маълумот медиҳанд, ки таъсири мутақобиларо истисно кардан мумкин аст. Яке аз маъхазҳо Махабхарата, дигараш афсонаи қадимии юнонӣ оид ба Дионис мебошад. Ҳарду чеҳраи бартаридошта: Аржуна ва Дионис ба "қаҳрамонҳо" тааллуқ доранд, ки онҳо писарони худоёни ҷовид бо занони мирандаи заминӣ мебошанд.

Пайдоиши падар ба онҳо заминаи муҳим барои бартарӣ нисбат ба дигар одамон фароҳам меорад, аммо модари заминӣ ба онҳо «атои» фавтро бо бадан низ медиҳад, ки онро танҳо падари илоҳӣ метавонад тағир диҳад.

Маънои ориёӣ ва юнонии истилоҳи "худо" нисбат ба ҳамон истилоҳе, ки дар мазҳабҳои насронӣ ва исломӣ мавҷуданд, каме фарқ доранд. Ориёиҳо ва юнониҳои қадим худоёнро мавҷудоти шабеҳи инсонӣ мешуморанд, ки дар инсон бадбиниҳои зиёд доранд.

Аммо дар ориёиҳо ва келтҳо мавҷудияти шинохтанашаванда ё номаълум бар ин худоён ба таври номуайян ҳукмронӣ мекунад, ки юнониҳои қадим онро норавшан ҳамчун "хуки олам" ё коинот мефаҳманд, ки табиатан аз ҳама олимпиадачиҳо бартарӣ доранд.

Он гоҳ ин худоёни ориёӣ, селтикӣ ва юнонӣ як навъ қудрати иҷроияи мавҷудоти беном (Универса) мебошанд.