Халқ дар замини Худо (3.díl)

23. 01. 2017
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Дионис, Искандари Мақдунӣ ва Ниса, гузаштагони Богемия, Моравия, Слезания

Якчанд версияҳои афсонаҳо дар бораи Дионисус то замони мо боқӣ мондаанд ва ман як вариантеро мисол меорам, ки ба назари ман таъсири камтар аз ҳама хурдтар ба ӯ таъсир мерасонад: Зевс аз Семеле, духтари зебои шоҳи заминӣ Кадма лаззат мебурд. Меҳру муҳаббати Зевс, чун одат, бетаъсир намонд. Ҳангоми таваллуди бармаҳал, Семеле вафот кард ва Зевс писари бармаҳалашро ба рони худ дӯхт (тибқи версияи дигар, дар паҳлӯ) ва аз ин рӯ ӯро ба ҷои модари фавтида бардошт.

Писар ном гирифт Дионисус, ки тарҷумаи тахминӣ ҳамчун "миёнарав байни Дием ва миллати Нис" аст, ки миллати Зевс ба ӯ писанд омад ва тарбияи писарашро интихоб кард. Дионис ба воя расида, таҳти назорати ҳаким Силена ва нимфҳо таҳсилоти ҳамаҷонибаро, тавре ки Зевс муайян карда буд, ба даст овард.

Нисс яке аз иттифоқҳои пешбари қабилаҳои ориёӣ буд, ки ба ориёиён подшоҳон ва сарлашкарон ва ҳакимони пешбарро ато мекард. Нисоҳо дар сарзамини афсонавии зебои Нисай зиндагӣ мекарданд, ки дар байни дарёҳои Кофен (Кобул) ва Ҳиндустон ҷойгир буданд. Пойтахт Ниса дар пояи кӯҳи Мерос хобида буд, ки онҳо аксар вақт бо падар ва писар Зевс ва Дионисус баромада, сӯҳбат мекарданд.

Вақте ки ӯ калон шуд ва омӯзишро ба итмом расонд, Дионис аз падари худ ду вазифаи асосӣ гирифт: Аввалин забт ва тамаддуни Шарқ (Ҳиндустон) ва дуюм муттаҳидшавии юнониҳои қадим ва болоравии рӯҳи онҳо буд.

Гуфтанд, ки Диониси калонсол симои олиҷаноби падари ӯ ва модари ӯст - марди даррандадори пӯсти сафед, чашмони кабуд ва мӯи хокистарии хокистар. Аз байни ҷавонон ва духтарони интихобшудаи ориёӣ, ӯ қабилаи Кофирро таъсис дод, ки бо он Ҳиндустонро бидуни мушкилоти зиёде забт кард ва гурӯҳи маъмурону муаллимонро муаррифӣ кард, ки бо мурури замон кастаи брахманҳои ориёӣ ба вуҷуд омаданд.

Пас аз бозгашт аз Ҳиндустон, ӯ маҷрӯҳону беморон ва ҷанговарони кӯҳансолро дар Нисай ва Кофен гузошт ва пас аз он бо артиши худ барои тамаддун кардани қабилаҳои ориёӣ дар Баҳри Миёназамин рафт. Ин бояд тақрибан дар солҳои 3100-2900 пеш аз милод сурат мегирифт

Тибқи як нусхаи дигар, баҳри Миёназамин дар он замон аз сели 3449 пеш аз милод хароб ва бесамар шуда буд ва вақте ки прото-юнониҳои ориёӣ бо пешво ва қаҳрамон Дионисус ба баҳри Миёназамин ворид шуданд, онҳо воқеан қаламрави биёбонро мустамлика карданд. Кадом версия ба ҳақиқат наздиктар аст, ҳоло ҳал карда намешавад.

Ҳам Маҳабҳарата ва ҳам афсонаи Дионис як воқеаро тасвир мекунанд

Фатҳи Ҳиндустон аз ҷониби артиши Дионисус қабл аз омадани Дионис ба Баҳри Миёназамин, замоне байни солҳои 3200-3100 пеш аз милод сурат гирифта буд, агар ягон санаи хато набуд, пас Ҳиндустон аз ҷониби Арҷуна, ки дар Маҳабҳарата, тақрибан соли 3150 пеш аз милод ба вуқӯъ пайваст, ки шахсияти ҳарду ҳодиса ва инчунин ду аломати асосиро дар назар дорад.

Мо медонем, ки ҳам Арҷуна ва ҳам Дионисус қаҳрамонҳо, фарзандони Худо ва модарони мирандаи заминӣ мебошанд. Падари Дионисус Зевс, падари Аржуна Индра аст. Ҳарду падари илоҳӣ мавқеъҳои мушобеҳи функсионалӣ доранд ва ба писаронашон як вазифа - забт кардани Шарқро медиҳанд. Арҷуна тақрибан 3150 пеш аз милод Ҳиндустонро, Дионисусро дар солҳои 3200-3100 пеш аз милод забт мекунад

Аз он чизе, ки ман изҳор доштам, хулосаи ягонае, ки то ба имрӯз омадааст, чунин аст: Маҳабҳарата ва афсонаи Дионис ҳамон як воқеаро тавсиф мекунанд ва аз ин рӯ, Аржунаи Ориёна Диониси Юнонӣ аст. Вақте ки вулқони Тера дар соли 1511 пеш аз милод дар Санторини авҷ гирифт, қариб тамоми ҷазираро, балки қисми зиёди баҳри Миёназаминро низ хароб кард. Тунамии азим ҷазираҳо ва шаҳрҳои кишварҳои баҳриро, бавижа Крити Мино вайрон кардааст.

Миқдори зиёди хокистар ва газҳои вулқонӣ ба стратосфера ворид шуда, боиси тағирёбии ҷараёни баҳр ва ҳаво ва дар ниҳоят ба тағирёбии назарраси иқлим дар бисёр қисматҳои Замин оварда расониданд. Дар он замон, минтақаи империяи ориёӣ қисми зиёди пастиҳои дар аввал хеле ҳосилхези Туронро дар байни кӯли Каспий, кули Арал ва Помир ишғол мекард.

Оқибатҳои таркиши Тера дар ин ҷо дар тӯли камтар аз як аср бо тағирёбии хеле зудтари иқлим, алахусус дар натиҷаи босуръат афзоиш ёфтани норасоии намӣ, ки боиси хушк шудани пастиҳои Турон гардиданд, зоҳир шуданд. То он замон, замини хеле ҳосилхез дар тӯли якчанд даҳсола ба биёбон табдил ёфт ва боқимондаи замини ҳосилхез дигар барои сер кардани қабилаҳои сершумори ориёӣ кофӣ набуд.

Таҳдиди гуруснагӣ Ариро маҷбур кард, ки ватанашро тарк кунад. Хуруҷ аз ду самт сурат гирифт. Сутуни ғарбӣ эҳтимолан дар пои Дионис дар атрофи соҳили ҷанубии кӯли Каспий, доманакӯҳҳои Кавказ ва соҳили ҷанубии баҳри Сиёҳ то минтақае тақрибан бо Каппадокия, Киликия, Ҳелеспонт (Анатолия), Фракия (Булғористон), Македония ва Юнон пеш рафта буд.

Сутунҳои пурқуввати ориёӣ қабилаҳои аслиро, ки асосан дар минтақаҳои соҳилӣ ҷойгир буданд, кӯчонданд. Ин падидаест, ки таърихнигорон муҳоҷирати "халқи баҳр" дар баҳри Миёназаминро меноманд. Аз минтақаи Македония ва Фракия Дорик ва ба истилоҳ "юнониҳои шимолу ғарбӣ" ба ҷануб ба минтақаи Юнон тела дода мешаванд.

Юнониҳои Дорик ва шимолу ғарбӣ эҳтимолан авлоди воҳидҳои низомии Дионисус мебошанд, ки дар байни солҳои 3200-3100 пеш аз милод мустамликаи баҳри Миёназамин мебошанд. ва ба кӯҳҳо.

Сутуни дуввуми ориёӣ, ки дар он қабилаҳои кӯҳии Нис ва шояд Кофенҳо бартарӣ доштанд, ба самти шимолу ғарб, аввал дар соҳили шарқии кӯли Каспий, сипас Волга ба даштҳои Русияи Ҷанубӣ рафтанд ва он ҷо нопадид шуд. Ман боварӣ дорам, ки ин сутуни дуввуми ориёӣ баъдтар ба славянҳои Ғарбӣ - Виндҳо (бодҳо, венедиён), ки тақрибан якбора дар Аврупо тақрибан дар миёнаи асри VI мелодӣ пайдо шуданд ва таърихчиён то ҳол пайдоиши худро намедонанд, падид омадааст.

Вақте ки Дионис сибти ҳарбии Кофенро таъсис дод, вай саъй кард, ки як пойгоҳи низомии элитаро ба вуҷуд орад, ки анъанаи он таълим додани ашрофи низомӣ барои артиш хоҳад буд. Чунин майлҳоро дар Искандари Мақдунӣ низ пайдо кардан мумкин аст, вақте ки вай як гурӯҳи элитаи ашрофи низомӣ «Бародарони силоҳ» -ро таъсис дод, ки баъдтар фармондеҳони дивизия ва сардорони низомӣ аз сафи онҳо омаданд.

Нисс низ ба элитаи ориёӣ тааллуқ дошт, ки он низ аз афсонаи қадимии Юнони Дионис бармеояд. Агар Нисоҳо барои писари худ Дионис барои Зевс ба қадри кофӣ муаллим буданд, пас бешубҳа онҳо ашрофи рӯҳонии ориёиҳо буданд, ки ба ориёиён на танҳо подшоҳон, балки пешвоёни рӯҳонӣ, муаллимон, ҳакимон ва табибонро низ доданд.

Вақте ки Искандари Мақдунӣ дар давраи анабазияи Ҳиндустон бо лашкараш ба марзҳои Нисая расид, Ниса ба ӯ сӣ фиристода фиристод, ки шаҳрванди пешрафта бо номи Акуфис ном дошт. Ин фиристодаҳо аз Искандар ба номи Дионис хоҳиш карданд, ки озодӣ ва истиқлолиятро, ки Нисай аз замонҳои қадим ба он тааллуқ дошт, нигоҳ дорад. Ёдовар мешавем, ки мувофиқи пешгӯӣ, коҳинони маъбади Сива (Сечетами Мисри қадим) падари воқеии Александр Дионис буданд, на Филиппуси Мақдунӣ (ниг. Плутархос, Alex.27).

Ҳайати Ни диққати Александрро ба далелҳо ҷалб кард, ки дар Нисай дарвоқеъ падари ӯ ба воя расидааст, ки он печак аст, танҳо дар ин ҷо ва дар ҳеҷ куҷои Шарқ нашъунамо намекунад. Мувофиқи анъанаи қадимаи юнонӣ, пилта ва ангур хусусияти Дионис - трисро печониданд, ки ин як асои илоҳӣ аст.

Асолати пайдоиши Искандарро канор гузошта, он аст, ки Искандар дархости ҳайати Нисро бо омодагӣ иҷро кард, озодиҳо ва ҳуқуқҳои Нисро тасдиқ кард ва сипас бо дӯстонаш ба кӯҳи Мерос баромад, то ба Дионисус арҷгузорӣ кунанд. Ин эпизод дар соли 325 пеш аз милод, дар замони шукуфоии фарҳанги юнонӣ рух додааст.

Сутуни шимолу ғарбии ориёиҳо зоҳиран бе ному нишон гум нашудааст. Эҳтимол дорад, ки аллакай дар асри VI пеш аз милод Нисс дар минтақаи баландкӯҳи Волын-Подолск ҷойгир шудааст, ки дар он ҷо заминҳои ҳосилхез ва минтақаҳои калони беодам фаровон буданд. Муаррихи юнонӣ Геродот дар "Historiés apodexis" -и худ дар робита бо тавсифи скифҳо қайд мекунад, ки баъзе қабилаҳои шимоли Баҳри Сиёҳ, тақрибан дар минтақае, ки ҳоло Волин-Подолина баландкӯҳҳо номида шудаанд, аз скифҳо ҳам аз ҷиҳати қавмӣ ва ҳам аз ҷиҳати фарҳангӣ фарқи калон доранд.

Инҳо асосан қабилаҳои будин ва нейр мебошанд. Тахмин кардан мумкин аст, ки невриҳо Нисаи гумшуда мебошанд, ки номи ӯ Ҳеродот ба иштибоҳ ба юнонӣ сабт шудааст. Аммо, илова бар ин нишондод, як чизи дигар низ ҳаст. Археолог И.Боровский сафолоти славяниро дар минтақаи Прага ёфт ва онро "сафолоти навъи Прага" номид. Худи ҳамин намуд сафолҳоро дар паҳнкунии бештар дар Богемия, Моравия, Силезия, қаламрави як қисми славянҳои Эльба ва дар Словакияи ғарбӣ муайян кардан мумкин буд. Бозёфтҳои кулолгарии ба ҳам монанд дар як минтақаи калони Украина (минтақаи Буги Боло, Тетерев, Днестр, Пруту, Закарпатия ва ғайра) як чизи ногаҳонии бузург буд.

Мувофиқи маҳалли асосӣ, ин сафолиро навъи "Корчак", баъдтар навъи "Прага-Корчаков" меномиданд. Бостоншиносон ин намудҳои сафолиро ба асри V мелодӣ мансуб медонанд, аммо ман фикр мекунам, ки онҳо хеле қадимтаранд. Масъала дар он аст, ки сафолиро бо усули шабеҳ, ба монанди санаи радиокарбон бо дақиқии кофӣ тасниф кардан мумкин нест.

Ман фикр мекунам, ки мо минтақаи баландкӯҳҳои Волын-Подолскро ҳамчун маҳале тахмин мезанем, ки дар он ҷо ҷараёни шимолу ғарбии ориёиён муддате маскан гирифтааст ва дар он ҷо метаморфози ориёиёни ҳиндуаврупоӣ (ва алахусус Нисҳо) дар славянҳои ғарбӣ сурат гирифтааст. Бо зиёд шудани қавмҳои алоҳида, номи иттиҳодияи қабилавӣ "Нисове" акиб гашт ва номҳои қабилаҳои ҷудогона такмил ёфтанд: Чихове, Мораване (Моравове), Словини, Чарвати, Србове, Слезане ва дигарон.

Аммо, номи иттиҳодияи қабилавӣ ба пуррагӣ фаромӯш нашуда буд, зеро дар минтақаҳои сукунати минбаъдаи доимӣ (Аврупои Марказӣ, Балкан) бисёр топонимҳо бо қабилаи Нис ё Ниш то имрӯз ҳифз шудаанд.

Хушксолии такрорӣ дар минтақаи даштӣ қабилаҳои зиёди чарогоҳии бодиянишинро ба ҷануб ва ғарб ба ҳаракат овард (Ҳунҳо, Аварҳо, Маҷористон) ва фишори афзояндаи онҳо славянҳо-Нисаи ғарбиро дар баландкӯҳҳои Волын-Подолск маҷбур кард, ки минтақаҳои наверо пайдо кунанд, ки дар онҳо ҳосилхез бошанд замин ва амният барои сукунати доимӣ.

Дар охири асри V славянҳо-нисҳо ба ду ҷараён тақсим шуда, Украинаи ғарбиро тарк карданд. Ҷараёни ҷанубӣ тавассути пастиҳои Волахия пеш мерафт ва дар ибтидои асри VI славянҳо-ҷанубҳои ҷанубӣ ба ишғоли Балкан шурӯъ карданд, алахусус минтақаи Словенияи имрӯза, Сербия, Хорватия ва Далматия. Қабилаи Словения минтақаи Каринтияро ишғол карданд ва, бино ба баъзе маълумот, шояд инчунин қаламрави Баварияро то Померани Поён, ки сарҳади империяи Франкро ташкил медод, ҷойгир карданд.

Аммо, эҳтимол дорад, ки минтақаи Баварияи шарқиро қабилаҳои чехии ғарбӣ ишғол кардаанд (Чбане, Седличане). Баъзе муаррихон чунин мешуморанд, ки маҳз дар минтақаи шарқии Бавария (ё Каринтия) бояд империяи Сами ҷойгир карда шавад, дар ҳоле ки гуфта мешавад, ки қалъаи Самӣ Вогастисбург дар наздикии Стафелштейн ҷойгир буд.

Далели он, ки солномаҳои Франконӣ дар бораи муборизаҳои Сэм бо Аварҳо, ки вай бар сараш мағлуб карда буд, сухан мегӯянд, ба фоидаи ин назария гувоҳӣ медиҳад. Аварҳо тавассути кӯшиши ғасби қаламрави ғарбӣ тавассути Каринтия ва Бавария тӯл кашиданд.

Вогастисбург наметавонад дар Богемия дурӯғ бигирад, зеро Аварҳо ба Богемия рахна карда натавонистанд. Аварҳо, ки соли 567 аз Баҳри Сиёҳ ба Дунай ва Потиси кӯчиданд, бо фишори худ ба нерӯҳои қафои ҷараёни Славян-Нис муҳоҷирати худро ба Балкан дар зери ҳимояи кӯҳҳо, ки дастрасии кӯчманчиён ҳамеша душвор буд, суръат бахшиданд.

Ҳамин тавр, сели Авар Нисаи ҷанубӣ ва шимолиро муддати дароз тақсим кард. Гарчанде ки Аварҳо дар охири асри VIII аз ҷониби Франкҳо мағлуб шуда, дар аввали асри 8 аз ҷониби Булғористон пароканда шуданд, тақсимот боқӣ монд, зеро баъдтар ба ҷои Аварҳо қабилаҳои бодиянишини кӯчманишин, ки дар пастии Маҷористон ҷойгир шуданд, иваз карда шуданд.

Баъзе қабилаҳои Ný байни ду ҷараён тақсим шуданд (моравияҳо, словенҳо, чарватиҳо, сербҳо), қабилаҳои дигар танҳо бо ҷараёни шимолӣ (Cichové, Slezané, Doudlebové) мондаанд.

Топонимҳои Ниска то имрӯз ҳам дар Балканҳо (шаҳраки Ниш, дарёи Ниша) ва ҳам дар Аврупои Марказӣ (дарёи Ниса Кладско, Ниса ё Ниса Лужикка, шаҳраки Лаҳистон) нигоҳ дошта шудаанд, инчунин номи мардум "Нишане", воқеъ дар минтақаи байни Ústí nad Labem Эльба ва Дрезден. Аз тақсимоти Нисаи ҷанубӣ ва шимолӣ тақрибан 15 аср сипарӣ шуд ва дар ин давра таърих, забон ва анъанаҳо ба тарзи дигар инкишоф ёфтанд. Бо вуҷуди ин, амакбачаҳои ҷанубии мо бо мо бисёр умумиятҳои умумӣ доранд, алахусус решаҳои ба гузашта гузашта.

Аҷдодони Чехҳо, Моравияҳо, Слезаниҳо ...

Ҷараёни шимолии Нисс ба ҷуз аз пеш рафтан дар нишебиҳои шимолии Карпат, Бескиди, Йезеник ва Судетленд чорае надошт. Дар муддати нисбатан кӯтоҳ Ниссҳо дар минтақаи аз Лусатия то Силезияи Боло ҷойгир шуданд ва тадриҷан қабилаҳои алоҳида ба ҷануб ба ҳавзаи Богемия, Моравия, Силезия ва Словакияи ғарбӣ фуруд омаданд.

Аз ин вақт топонимҳои дарёҳо ва шаҳрҳои Нисаро ба хотир меоранд (Ниса Лужикка, Ниса Кладско, шаҳраки Ниса ва ғайра) то имрӯз ҳифз шудаанд, аммо номҳои қабилаҳои алоҳидаи иттифоқи Нй низ дар хотираи миллат ҳифз шудаанд: чичҳо (чехҳо), моравиён, сербҳо (лусатянҳо) ), Слезане, Чарвати, Словени ва дигарон.

Шояд тақрибан дар миёнаи асри VI, қаламравро байни қабилаҳои алоҳида тақсим карда буданд, то сербҳо дар минтақаи байни кӯҳҳои Лусатия то Горлиц маскан гиранд, силезиён Силезияро то Катовице нигоҳ медоштанд, Моравияҳо Моравия ва Словенияҳо гирду атрофи Ҷаворник, Чибӣ ва Карпати сафедро ишғол мекарданд. Ҳавзаи Чехияро оилаи Чих ва гурӯҳҳои ба он алоқаманд ишғол карданд (Лемузӣ, Дчане, Милчане, Лутомериси, Пшоване, Зличане, Чбане, Седличане), тақрибан аз Дрезден то Бавария, Бавария.

Қисми ҷанубӣ ва ғарбии ҳавзаи Богемия ба Дудлебс, ба қисми шарқӣ ба Чарватиён ва ба Пухерӣ ба лучиён тааллуқ доштанд. Чихосҳо (баъдтар чехҳо) дар миёна зиндагӣ мекарданд. Артиши қафои Нис, ки аз ҷониби воҳидҳои ҳарбии интихобшуда аз қабилаҳои алоҳида ташкил карда шудаанд, тақрибан дар минтақаи кӯҳҳои шимолу ғарбии маъдан, дар минтақаи байни шаҳрҳои имрӯзаи Дрезден, Ауэ, Цвиккау ҷойгир шуданд.

Онҳо ҳақ доштанд, ки дарвозаи даромадгоҳи ҳавзаи Чехия - Эльба ва алахусус аз ҳамлаҳо аз шимолу ғарби ағбаи Хлумек, аз минтақаи империяи муттаҳидкунандаи Франкро муҳофизат кунанд. Ин воҳиди низомӣ-демократӣ як муддат бо номи "Нишане" маъруф шуд ва пас аз мустаҳкам шудани қудрати монархҳои Чех аз байн рафт.

Ман боварӣ дорам, ки бори асосии мубориза бар зидди ҳуҷуми Франкро ин воҳиди Нисонҳо ҳадди аққал то аввали асри VIII бар дӯш дошт. Нишонҳо воқеан пешгузаштагони Чодияи Чехияи Ғарбӣ буданд ва танҳо метавон пушаймон шуд, ки дар бораи онҳо маълумоти хеле кам ҳифз шудааст.

Хонанда бешубҳа медонад, ки қаламрави аслии ишғолкардаи иттиҳодияи қабилавии Нис аз қаламрави имрӯзаи Чехия ва Силезия калонтар буд. Аммо, вақте ки мо фишори сахти беш аз ҳазорсолаи унсури германиро ба славянҳои Ғарбӣ-Нисаро баррасӣ мекунем, мо танҳо ҷасорат ва матонати муҳофизони ин минтақаро қадр карда метавонем, аммо хусусан қобилиятҳои сиёсӣ ва ҳарбӣ-стратегии шоҳзодаҳо ва подшоҳони чех, ки мероси каме кӯтоҳро ҳифз кардаанд.

Сабти омадани чехҳо ба солномаи Космов

Эльба ва славянҳои соҳилӣ дар шимол ва шимолу ғарби Чехия муваффақ нашуданд ва дар ҷангҳо бо немисҳо мағлуб шуданд. Афсонаи зебо дар бораи омадани чехҳо, ки дар хроникаи Космос сабт шудааст, ки мо онро баъдтар аз ҷониби профессор А.Жирасек дар Афсонаҳои қадимии Чехия хеле устодона омӯхтаем, бояд то андозае ислоҳ шавад (на он қадар).

Хусусан славянҳои Ғарбӣ, ҳадди аққал дар минтақаи Чехия ва Моравия, номҳои қабилавии онҳоро на пас аз пирон ва ҳатто аз номҳои маҳаллии маҳалҳои истиқоматиашон қабул накарданд. Баръакс, маҳалҳои аҳолинишин бо қабилаҳо ё авлодҳо номгузорӣ шудаанд ва инчунин анъанаҳоеро инъикос мекунанд, ки Нисс бо он ба маҳалҳои нави истиқоматӣ омадааст.

Ин номҳои қабилавӣ қабл аз омадани Нис дар Богемия, Моравия, Силезия ва Словакия буданд ва ҳадди аққал дар давраи фарқият ва ташаккули қабилаҳо дар замоне пайдо шуданд, ки Нисс дар минтақаи Волын хеле пеш аз тақсимшавӣ ба Ниси шимолӣ ҷойгир шуда буд. Аз ин рӯ, моравиён, сербҳо, чарватҳо, словенҳо номҳои қабилавии худро то имрӯз дар шимол ва ҷануби Ниса нигоҳ медоранд.

Номи қабилаҳоро ҳатто аз топонимҳои ҳифзшудаи Селтик гирифтан ғайриимкон буд, зеро он гоҳ қабилаҳои дар ҳавзаи Эльба зиндагӣшавандаро Albisans ё Albhanes номидан лозим меомад. Номи аслии яке аз қабилаҳои Ни Чихова ва ё шояд Cinová буд, ки танҳо дар ниҳоят то "Cechové" мулоим шуд.

Хатои дигар ин даъвои солноманависони куҳан аст, ки қабилаҳои славянӣ ба минтақаи биёбон, ё танҳо хеле камаҳолии Богемия ва Моравия омадаанд. Дар вақти омадани Нисса, қисми зиёди ин минтақаро ҷангалҳои амиқ ва пурпеч фаро гирифта буданд, ки барои онҳое, ки гузаргоҳҳо ва пайраҳаҳои маҳаллиро намедонистанд, қариб ғайриимкон аст. Дар ин ҷангалҳо, ё дурусттараш, дар ҷангалҳои ибтидоӣ, алалхусус дар доманакӯҳҳо ва баландкӯҳҳо, оилаҳои сершумори Селтик, ки тақрибан дар асри гузашта аз ҷониби германӣ Маркоманни ва Квади кӯчонида шуда буданд, зиндагӣ мекарданд.

Эҳтимол дорад, ки қисми зиёди ҷисми ибтидоии Селтик бо Маркоманни ё Квадди мустақим тамос нагирифта, аз замони аз Ғарб омаданаш ҳадди аққал аз асри VIII пеш аз милод дар ин минтақа ҳамчун як воҳиди автохтонӣ рушд кардааст Дар пастиҳои Пухи, Элба, Поотави ва Повлтави шояд гурӯҳҳои беназир ва бешумор бо ҳиссаи назарраси хуни селтик зиндагӣ мекарданд.

Онҳо шояд насли Ҷангҳо ва Маркоманиҳо буданд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ гурӯҳи оилавии калонтаре ташкил накарданд, ки номашон то ба имрӯз ҳифз хоҳад шуд. Космас дар солномаи худ ба мо хабар медиҳад, ки аҷдоди қабилае, ки ба ҳавзаи Богемия ворид шудааст, ба кӯҳи Říp баромад ва бо дастҳои худ ба осмон салом дода, салом дод: "Хуш омадед, замини ба мо маҳкумшуда, ки ҳазорон пешгӯиҳо ваъда кардаанд ..."

Дар он замон, сарвари қабила низ саркоҳини сарқабила буд. Мисли сарвари Сихҳо, сардорони дигар қабилаҳои Ниса ба бартаридоштаҳои интихобшудаи минтақа баромаданд, то замини навро аз осмон барои мардуми худ бигиранд ва ба Парвардигори олӣ саҷда кунанд.

Бо назардошти ин далел, оё он ба ойинҳои умедбахш ва дилхушкунандаи друидҳои Селтик шабеҳ нест? Бо вуҷуди ин, ман метавонам ба хонанда ногаҳонии дигаре пешкаш кунам. Номи "Říp" эҳтимолан пайдоиши Селтик аст ва он пеш аз омадани Сихс зиёратгоҳи муҳими Селтик - неметон буд.

Бо вуҷуди ин, сардорони қабилаҳои Ни низ бо ҳамин мақсад ба теппаҳои дигар баромаданд, алалхусус Каук дар наздикии Кутна Хора, Хостин, Оскобрх ва бартаридошта дар наздикии Либиннис, Долни Липниц ва ғайра. Оё барои шумо тааҷҷубовар аст, ки онҳо ҳама неметони муҳими селтик буданд?

Ин аҷиб аст, аммо сардорон ва саркоҳинони Нисс эҳтимолан хуб медонистанд, ки онҳо аз куҷо омадаанд ва кӣ "хона" ҳастанд ... Далели қабули наваскарон бидуни нофаҳмиҳо ва бархӯрдҳо худ аз худ ғайриоддӣ аст. Шарҳро танҳо дар он дидан мумкин аст, ки Нюса аз ҷониби кӯчманчиёни Селтик ҳамчун одамони ба хун алоқаманд ва истиқбол карда мешуданд, ки омадани онҳоро пешгӯиҳои друидҳо хеле пеш эълон карда буданд.

Бо вуҷуди ин, баъзе нематонҳои муҳими марбут ба пешгӯиҳои Селтик низ мавҷуданд, ки ҳамеша барои селтҳо ва Nysa ва наслҳои онҳо ба маънои ирфонӣ амиқ буданд, на ҳамеша дақиқ фаҳмида мешуданд.

Ман дар бораи се нафари онҳо - Вишеррад, Бланик ва Хостин фикр мекунам. Рамзи зани сиёҳпӯш дар рӯйи Ҳилоли Аҳраб, ки дар гирди бурҷи ситора истода буд, мустақиман бо Хостин алоқаманд аст. Ин рамз қадимист ва аз ибтидои тамаддуни Селтик сарчашма мегирад. Ин рамзи Модари Бузург аст (Magna Mater), баъзан инчунин бо олиҳаи Исис шинохта мешавад, ки дар тан либоси сурх дорад ва бо ҷомаи сиёҳи кабуд ё сиёҳ печидааст.

Ҳангоми пайдоиши масеҳият рамзи Модари Бузург ба табдил ёфт Мариан парастиши бутпарастӣ (кулли хукбача, қайдҳо рагауиан), инчунин дар бисёр ҷойҳои Аврупои Ғарбӣ. Аммо, мо танҳо эътироф карда метавонем, ки тафсири ин рамз ва алахусус муносибати он бо Хостин муқовиматро бо рамзкушоӣ идома медиҳад.

Миллат дар файзи худоён

Қисмҳои дигар аз силсила