Халқ дар замини Худо (8.díl)

01. 03. 2017
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Иво Визнер ба рисолати миллати чех боварӣ дошт ва эътиқоди ӯ ба нақши пешбарандаи мо аврупоиҳои марказӣ / чехҳо, моравиён, слезяниён, инчунин словакҳо / дар ояндаи наздик дар тӯли тамоми кори худ чун риштаи тиллоӣ хоҳад буд. Китоби "Миллат дар зағири худоён" мехоҳад робитаи байни имрӯза ва таърихи қадимаро нишон диҳад, ки одами имрӯзаро дар шитоб / шитобкории қасдан назоратшавандаи ин ҷаҳон раҳо мекунад. Лутфан бихонед ва бигзор хонанда ба шумо таассурот бахшад.

 

Нақши таърихии сарзамини Чехия, Моравия ва Силезия ҳамчун маркази нави маънавии рушди ҷаҳонӣ дар асрҳои оянда

Дар ниҳояти кор, мо чунин принсипро дар бисёр халқҳои қадимӣ ва навини наздик пайдо мекунем. Якчанд оилаҳо оила барпо карданд, ки одатан бобои калонтарин ва донотарин бобояш ё бобои сарварӣ мекунанд, ки қарори онҳо нисбати аъзои оила ҷаззоб набуд. Ҳар як ҷинс қуллаи оилавии худро дошт - тотем, одатан шакли услуби ҳайвони вазншуда, растанӣ, ситора ва ё падидаҳои дигар. Баъзан оила тадриҷан номи тотеми гузаштаи муҳимро қабул карданд. Як қатор авлодҳо қабилаеро ташкил медоданд, ки одатан друид аз маркази он ба дунё омада, ба шӯрои қабилавӣ, ки аз сардорони наслҳои инфиродӣ иборат буданд, такя мекард. Сарвари қабила бар сибт қудрати номаҳдуд дошт ва танҳо ба мавҷудоти олӣ комилан мувофиқ буд ё тавассути саркоҳини саркоҳин ба худоёни тобеъ.

Сардори қабила асосан шоҳзода буд ва аз мавқеи ӯ гузоришҳои зиёде аз таърихи аввали қабилаҳои чех шаҳодат медиҳанд. Ташкили таълими ҷавонон ва тарбияи элитаи ояндаи маъмурӣ, ҳарбӣ ва маънавӣ низ назаррас буд. Тарбияи кӯдакони хурдсол ба зиммаи як қисми оилаи Селтик, аксар вақт модар ё бибия гузошта шуда буд. Кӯдакони калонсол дониши ибтидоиро дар мактабҳои дрюидӣ, ки аз ҷониби мактабҳои гендерӣ идора карда мешаванд, меомӯхтанд. Таҳсилоти олӣ барои маъхазҳои интихобшудаи ашрофи қабилавӣ пешбинӣ шуда буд ва як қатор чунин мактабҳо тадриҷан чунон шӯҳрати баланд пайдо карданд, ки дар он ҷавонони ашрофи бисёр қабилаҳо ширкат варзиданд.

Дар ин самт мактаби Будча маъруф буд, ки онро дрюидҳои ташаббуси олӣ идора мекарданд ва ҳадди аққал дар асри VII милодӣ мавҷуд буданд. Хатмкардагони ин мактаб Пемисл аз Стадис, инчунин духтари Крока буданд. Эҳтимол дорад, ки чунин як мактаб барои ҷавонони ашрофон дар ҷойҳои дигар ҳангоми нематонҳои Селтик, эҳтимолан дар Стара Куим дар наздикии Либис, Старый Градиско, Брно ва ҷойҳои дигар сохта шуда бошад. Баъзе нишонаҳо нишон медиҳанд, ки дар неметонҳои Вишерад ва Хостин мактабҳои касбӣ мавҷуданд, ки друидҳоро омода мекарданд, ки ба вазифаи олии давлатӣ ва рӯҳонӣ равона карда шуда буданд. Пас аз хатми мактаб дар Будча, вай инчунин Либушеро аз мактаби Вишеррад Неметон гузашта, пеш аз он ки риштаҳои қабилаҳои чехро аз дасти падари худ бигирад.

Таълим дар мактабҳои Селтик гуфта мешуд, ки аз панҷ то даҳ сол идома ёфтааст, бо друидҳои Селтик аксар вақт пас аз бист соли таҳсил баландтарин ташаббусро ба даст меоранд. Тахмин кардан мумкин аст, ки ба итмом расонидани таҳқиқот дар баландтарин мактабҳои касбии ғарбӣ, аз қабили Нимс, Ҳамаиони Миср ё Фива, инчунин дар марказҳои шарқии фарҳанги рӯҳонӣ, алахусус Лҳасаи Тибет ва Айодияи Ҳинд сурат гирифтааст.

Мутаассифона, барои ин ҳанӯз ягон далел пайдо нашудааст. Аллакай юнониҳо ва пас аз онҳо румиён сатҳи баландтари фарҳанг ва ахлоқи Келтҳои Ғарбиро дар муқоиса бо қабилаҳои онвақтаи маъруфи германӣ, алахусус франкҳо ва вандалҳо эътироф карданд. Афзалияти фарҳанги Селтик на танҳо ба соҳаи маънавӣ, балки ба фарҳанги моддӣ, алахусус сатҳи ҳунармандӣ дахл дошт. Дар бораи сифати силоҳи Селтик, зиреҳпӯш, инчунин зебоии ҷавоҳирот, мо дар байни таърихнигорони қадим, ба монанди Страбон, Луканус ва Сезар, суханони шинохтаи зуд-зуд пайдо мекунем.

Маданияти Келт дар Аврупои Марказӣ дар шароити нисбатан устувор ҳадди аққал 6-7 рушд кард. аср ва дар вақти омадани Нисса сатҳи худро ба таври назаррас нигоҳ дошт. Мо дар бораи рушди сатҳи фарҳангии Нисҳо дар ҳиҷрати тӯлонии онҳо байни Нисай ва маҳалҳои аҳолинишини муваққатӣ дар баландкӯҳи Волын тақрибан чизе намедонем.

Давраи тӯлонии гуреза боиси паст шудани сатҳи умумии фарҳанги миллат мегардад

Мусаллам аст, ки давраи тӯлонии муҳоҷират ҳатто миллати фарҳангӣтаринро маҷбур мекунад, ки бипайвандад ва чунин созмоне созмон диҳад, ки бо ҳадди аксар соддагардонии зиндагии кӯчманчиён бо талафоти ҳадди ақал зинда монданро фароҳам орад. Ин соддагардонӣ ба паст шудани сатҳи умумии фарҳанг, яъне ба истилоҳ "барбаризатсия" оварда мерасонад. Пас аз рафтан аз Низая то чӣ андоза барбаризатсияи Нисса пешрафт кардааст, шояд дар оянда натиҷаҳои таҳқиқоти археологӣ дар ҷойҳои маҳалли аҳолинишини Ниси дар масири хуруҷи онҳоро собит кунад. Кашфиёти ҷиддиро махсусан дар вақти таҳқиқоти археологӣ дар минтақаи васеътари баландкӯҳҳои Волын-Подолск интизор шудан мумкин аст.

Бозёфтҳои бостоншиносӣ дар минтақаи ҷануби Силезия шояд чандон муҳим нахоҳанд буд, зеро Нисс ҳадди аксар тақрибан 50 сол дар ин ҷо монд. Барои беҳтар фаҳмидани мундариҷаи мафҳуми "барбаризатсия" -и фарҳанг ҳамчун падидае, ки ҳатто ба шахсони дорои фарҳанги олӣ таҳдид мекунад, биёед мулоҳизаҳои зеринро баррасӣ кунем.

Фарз мекунем, ки бо ягон сабаби муҳим, шумо як вазъияти ғайричашмдошт доред, ки шуморо дар нисфи шаб бедор карданд ва шумо аз рӯи маълумоти мавҷуда фаҳмидед, ки шумо бояд дертар дар давоми ду соат зисти ҳозираи худро тарк кунед ва танҳо ҳамон қадар бағоҷ гиред. Як калонсоли солим метавонад ба ҳисоби миёна тақрибан 30 кг вазн дар раҳпаймоӣ бардорад. Чунин ба назар мерасад, ки ин қобили қабул аст, аммо одатан кӯдаконе ҳастанд, ки баъзан бемор ҳастанд. Тарозуи бағоҷ бояд ба як либоси эҳтиётӣ, ду маҷмӯаи либоси таги гарм, пойафзол, маҳсулоти гигиении шахсӣ, таъминоти оҳанини ғизо ва об, асбобҳои зарурӣ, доруҳо, халтаи хоб ва ду кӯрпа ва ашёе, ки барои истифодаи шахсӣ заруранд, мувофиқат кунад. Ғайр аз ин, волидони фарзанддорашон бояд барои зинда мондани кӯдакон бисёр чизҳои заруриро бор кунанд. Ҳангоми илова кардани вазни ин таҷҳизоти ҳадди аққали зарурӣ, шумо мефаҳмед, ки шумо дар ҳадди 30-35 кг ҳастед.

Донише, ки инсон дар сараш мегузаронад, ҳеҷ чизро вазн намекунад, аммо зуд гум мешавад ...

Дар куҷо китобҳо, дастурҳо, луғатҳо, китобҳои дарсӣ, бадеӣ ва дигар сифатҳои фарҳангии беруна, ки мо ба онҳо такя мекардем, боқӣ монданд. Ман худам ба насле тааллуқ дорам, ки дар охири II. Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ шахсан ин эҳсосоти даҳшатнокро аз наздик дидааст, ман бешубҳа намехоҳам, ки чунин ҳолатҳо ба наслҳои ҷавон дучор оянд. Ин эҳсоси ноумедона аз даст додани нуқтаи собит дар фазо ва ба даст овардани номуайянии бечораи барги дарида мебошад, ки шамол онро ба ҷои дилхоҳаш мебарад. Донише, ки кас бо худ мебарад, ҳеҷ чизро вазн намекунад, аммо бо фаромӯшӣ гум мешавад ва барои навсозии он захирае вуҷуд надорад.

Сари марли селтики қаҳрамон аз Mšecké Cehrovice, асри 3 То милод "Қаҳрамонҳо" писарони худоёни ҷовид бо занони заминӣ мебошанд.

Насли дуюм, ки ҳангоми муҳоҷират ба воя мерасанд, ҳатман сатҳи умумии фарҳангии пасттар доранд, аммо малакаҳои техникӣ ва ҳунармандӣ, ки насли калонсол ба онҳо дода наметавонистанд, зеро онҳо ноумед онҳоро фаромӯш карда буданд. Аз насл ба насл ҳаҷми таҷриба, дониш ва малакаи гузаронидашуда то ба эътидол омадани вазъ коҳиш меёбад, ки дар он принсипҳои асосии ахлоқии ҳаёти маънавӣ, ки барои зинда мондан заруранд, инчунин маҷмӯи донишҳои фарҳангию техникӣ, ки зинда мондани ҷисмониро фароҳам меоранд.

Он гоҳ ин танҳо масъалаи бахт ва шароити мусоид аст, хоҳ барбардорӣ қатъ шавад ё амиқтар пеш равад. Аммо, хатари ваҳшиёна на танҳо ба гузаштагони қадим таҳдид намекард, балки он то ҳол бо тамаддуни мо алоқаманд аст ва метавонад ҳар лаҳза ба мо ҳамла кунад. Барои ин танҳо як фалокати бузурги ҷаҳонӣ, эпидемияи идоранашаванда ё тағирёбии ногаҳонии иқлим лозим аст. Равандҳои ваҳшигардонӣ дар гузашта ба бисёр миллатҳое, ки сатҳи ибтидоии тамаддунашон баланд буд, таъсир расонданд ва аксари ин миллатҳо наҷот наёфтанд ва ё ба поёни ваҳшат афтоданд. Тибқи ҳисобҳои тақрибӣ, хуруҷи Нисҳо барои ҳаёти тақрибан 6 авлод ба вуқӯъ пайвастааст, ки онҳо ҳангоми рафтан аз Нисия ва ба ҳавзаи Чехия омадани қабилаҳои чех таваллуд ва мурдаанд.

Ин муддати дароз ё кӯтоҳ аст? То чӣ андоза барбаризатсияи Нисс дар даврае, ки онҳо ба минтақаи Богемия-Моравия расиданд, танҳо аз баъзе нишонаҳо ва бозёфтҳои археологӣ пеш рафтан мумкин аст. Ман аллакай дар бораи сабабҳои зуд-зуд серзанагии славянҳо-чехҳои чех сӯҳбат кардам. Дарвоқеъ, ин на худхоҳии ҷинсӣ, балки як ниҳоди хеле инсонӣ буд, ки ба занони бевазан ва фарзандони онҳо имкон дод, ки бо одоби инсон зиндагӣ кунанд.

Тадқиқоти археологӣ аз он шаҳодат медиҳад

Тадқиқоти археологӣ дар солҳои охир нишон медиҳад, ки, масалан, фавти кӯдакони то 5-сола барои қабилаҳои навҷуссаи чех дар он замон ба ҳайратовар паст буд ва аз 15% зиёд набуд. Синну соли миёнаи занон тақрибан 45 ва мардон тақрибан 50 сола буданд, синни 60 нафар ба таври истисноӣ зиндагӣ мекарданд.

Вазъи ҷисмонии аҳолӣ хеле хуб буд, зоҳиран касе ба гуруснагӣ ё бемориҳое, ки аз норасоии ғизо ё сифати пасти он бармеоянд, дучор наомадааст. Қади мардҳо аз 175-180 см баланд буд, аммо аксар вақт бештар аз 180 см, занон хурдтар буданд, тақрибан 165 см. Ба монанди Кельтҳо, занҳои Ни бофарҳанг буданд, бо мушакҳои сусти моделсоздашуда, аммо келтҳо ба ҳисоби миёна тақрибан 5 см баландтар буданд. Ин маълумотҳо асосан аз маълумоти таърихнигорони қадим омадаанд, зеро Нисс ва Келтҳо мурдагонро сӯзонданд. Маҳз дар оғози асрҳои 9 ва 10 дафни ҷасади сӯхтанӣ бартарӣ пайдо мекунад ва аз ин рӯ мо метавонем созишномаи хуберо дар байни гузоришҳои қадимӣ ва омӯзиши бостоншиносӣ баён кунем.

Игор Ожиганов, Сварог: Ин расм комилан тахайюлоти муаллиф аст. То ба ҳол ягон ибодатгоҳ ё бути Сварог ҳамчун худои аслии осмон ҳуҷҷатгузорӣ нашудааст (Сарчашмаи ҳама чиз!) Вай эҳтимолан ҳатто шакл надошт. Имрӯз, Сварог одатан офаринандаи ҷаҳон ҳисобида мешавад, ки пас аз офаридани ҷаҳон ба осмон рафт ва аз он вақт то ба ҳол дар замин кор намекунад.

Принсипи одоби оддии муайянкунандаи муносибати инсон бо Худо ва марг амалан бо он чизе ки мо дар бораи Келтҳо медонем, шабеҳ буд. Мувофиқи Нисо, марг танҳо ҷудоӣ ба зиндагии беҳтар ва беҳтар буд ва аз ин рӯ бидуни тарсу ҳарос ва стресс қабул карда мешуд. Славянҳои Ғарбӣ мавҷудияти мавҷудияти ягонаи қудрати илоҳиро эътироф карданд » ки ба ғояҳои аслии тамаддуни Ҳиндуаврупоӣ мувофиқанд, аз ҷумла ғояҳои худоёни ёрирасон, ки қудратҳои хеле мушаххасро бовар карда супоридаанд, ки ба назар мухолифи имони масеҳӣ мебошанд.

Принсипи қадимаи умумиҷаҳонии "Сегонаи Худо", ки аз манбаъҳои Миср, Ориё ва Селтик қадимтар аст, нисбат ба миллатҳои алоҳида хеле қавӣ татбиқ карда мешавад, гарчанде ки он на ҳама вақт дуруст фаҳмида мешуд. Аз ин рӯ, ин дуруст аст ва набояд тааҷҷубовар бошад, ки принсипҳое, ки масеҳият дар асоси он асос ёфтааст, дар динҳои хеле қадимтар ва аз ин рӯ бештар динҳои асил мавҷуданд ва дар он замон онҳо ба таври назаррас тозатар, равшантар ва ба ҳақиқат наздиктар буданд.

Дар китоби сеюми асари худ "Историяй" таърихнигори Византия Прокопиос ҳамчун иштирокчии мустақими экспедитсияи ҳарбӣ бо роҳбарии генерал Белисар дар солҳои 527-536 алайҳи Готҳо дониши ибтидоии худро дар бораи дини славянҳо ва мӯрчагон тавсиф мекунад. Инҳо худои яккаву абарқудрат ва ҳокими барқро мешиносанд. Ҳангоми муқоисаи маълумоти мавҷуда дар бораи пантеони илоҳии халқҳои қадим, принсипи сегонаи илоҳӣ ба таври возеҳ ба назар мерасад:

Ҳама эътиқоди муштарак доранд ба ҷовидии рӯҳ ва реинкарнатсия » ки ин, албатта дар мавриди католикӣ маҷбуран саркӯб карда шуд » Рамзи ҳамаи ин динҳо шакли муайяни салиб буд, ки на ҳамчун ёдоварии имон (масеҳият), балки ҳамчун рамзи нерӯи умумиҷаҳоние, ки аз мавҷудоти олӣ ҷорист, ҳосил шудааст. Барои мисриён ин аломате бо номи "анч" буд, ориёиҳо свастика, кельтҳо салибро қабул карданд, ки масеҳиён эҳтимолан аз онҳо гирифтанд. Мо намедонем, ки Ныса кадом рамзи имонро истифода мебурд, зеро чизе боқӣ мондааст. Ин эҳтимолан шакли свастика буд.

Аз ҷиҳати динӣ, вақте ба назар мерасад, вақте ки узрхоҳони масеҳӣ динҳои кӯҳнаро, аз ҷумла чизҳои дигарро барои ибодат кардани ашёи гуногуни табиӣ (сангҳо, дарахтон, чоҳҳо, чашмаҳо, ҳайвонот ва ғ.) Хор мекунанд. Аммо масеҳият танҳо ба он хотир ба Худо наздиктар аст, ки муҷассамаҳо, тасвирҳо ва боқимондаҳои муқаддасонро парастиш мекунад ва ё аксар вақт фанатик салибро бидуни дарки маънои аслии рамз парастиш мекунад? Аслан, ҳеҷ кадоме аз ин динҳоро "бутпарастӣ" ҳисобидан мумкин нест, зеро ҳамаи онҳо решаи муштарак доранд ва дорои хусусиятҳои якхелаи як принсип мебошанд: Худои ягона, ҷовидонагии ҷон, сегона ва реинкарнатсияи Худо, ё шахсияти рӯҳ дар подшоҳии Худо (Биҳишт, Адан, Валҳала) ва ғ.).

Илова бар ин, ҳамаи ин динҳо принсипҳои асосии ақл дар бораи мавҷудият ва вазифаҳои инсон, хусусан эҳтиром ва муҳаббат ба Худои Таоло ва шахсиятҳои тобеи ӯ, талаботи иҷрои эҷодкоронаи инсонҳо, хоксорӣ бо радди қудрат ва сарвати аз ҳад зиёд ҳамчун ҳадафи ҳаёт ва бародарӣ ва шафқати тарафайн қабул карда шудаанд. дар байни одамон.

Нигоҳи объективӣ ба таърихи қадимаи башарият ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки "имони ягонаи ҳақиқӣ" вуҷуд надорад, ки онро коҳинон, ин ё он дин офаридаанд, аммо принсипҳои илоҳии як инсон, ки мисли худи инсоният қадиманд. Азбаски ин принсипҳо худи моҳияти фарҳанг ва ахлоқи инсонӣ мебошанд, мо тахмин мезанем, ки дараҷаи барбаризатсияи фарҳанги Ниса он қадар ноумед набуд, ки онро бо ассимилятсия бо унсури Селтик дар муддати нисбатан кӯтоҳ баробар кардан мумкин буд.

Воҳиди наве, ки пас аз якҷояшавии унсурҳои Селтик ва Нй ба вуҷуд омадааст, аз ин рӯ ҳадди аққал дар фарҳанг ба олмониҳои Франкония баробар буд ва дар баъзе мавридҳо ба таври равшан аз онҳо пеш гузашт. Ҳамин чиз дар робита бо фарҳанги қадим дуруст буд, аммо, аммо гуногун буд, зеро он дар шароити мухталиф рушд кард. Барои фурӯтанона нақши як миллати дер фарҳангӣ ва рушдбуда асосе надорад, зеро анъанаҳо ва решаҳои миллати мо ба таърих он қадар чуқур мераванд, ки имрӯз мо онро базӯр мебинем.

Сарнавишт ва тақдири халқҳо

Дар таърихи тамаддуни башарӣ якчанд халқҳое буданд, ки ба онҳо карма насиби занбӯри рушди маънавии инсоният шудааст. Дар таърихи бостонии Замин халқҳое буданд, ки ин тақдирро азхуд карданд ва то имрӯз мӯҳри хоси худро дар рушди тамаддун нигоҳ доштаанд. Афсонаҳо ва афсонаҳо дар бораи онҳо ҳамчун миллатҳои одил, сулҳҷӯ, парҳезгор ва дӯстдори Худо сухан меронанд, гарчанде ки пардаи хотираи башарият кайҳо паси сарашон пӯшида шудааст.

Яке аз охирин миллате буд, ки юнониҳои қадим гиперборейҳо номиданд. Аммо миллатҳое низ буданд, ки вазни тақдирро бардошта наметавонистанд ва пеш аз рушди ҳамоҳанги маънавӣ барои фаҳмидани маънои мавҷудияти инсон, рушди техникии воситаҳои заруриро барои ба даст овардани қудрат афзал медонистанд ва одоби донистани ҳақиқатро паст мезаданд. Пораҳои гузоришҳои кӯҳна мегӯянд, ки ин миллатҳоро қудратҳои аҷиби табиат ҳукмронӣ мекарданд, аммо онҳо замоне аз дасти худ лағжиданд ва онҳоро несту нобуд карданд. Пас аз ин миллатҳо танҳо афсонаҳои ғамангез дар бораи ҷангҳои бузурги фоҷиабор, миллатҳои харобшуда ва таназзули амиқи тамаддун боқӣ монданд.

Дар давраи аввали тамаддуни муосир як миллати яҳудӣ ташаккул ёфт, ки карма ба ӯ тақдирро сарварӣ кард, ки рӯҳияи тамаддуни ҷавонро ҳамчун миллате, ки Худо интихоб кардааст, роҳбарӣ кунад. Аммо ин миллат бори вазнинии тақдир, ғурур ва нафрати мутакаббиронаи худро нисбати миллатҳои ғайрияҳудӣ, ки бо хоҳиши сарвату қудрат ҳамроҳӣ мекард, аз ҳудуди муқарраркардаи карма дур карда натавонист.

Пас аз он, ҷазои шадид ва пароканда шудани яҳудиён дар саросари ҷаҳон, ки дар он ҷо ҳар як шахс як қисми лаънати бар тамоми миллат гуфташударо иҷро мекард. Азобҳои пойдор миллати яҳудиро оҳиста-оҳиста ба роҳи рост бармегардонанд, вале ҳанӯз хеле суст аст, зеро ӯ ҳанӯз чуқурии гуноҳи худро пурра нафаҳмидааст. Тақдири миллати яҳудӣ барои миллати мо хотираи ҷиддӣ аст, зеро беэътиноӣ ба тақдири кармавӣ ҷазои сахт мегирад.

Рушди фарҳангӣ ва ахлоқии тамаддуни башарӣ зарур аст, аммо ин худ аз худ кофӣ нест. Як хотираи вақти таъиншуда мавҷуд аст. Ҳар як тамаддуни заминӣ бояд ҳамагӣ 6115 сол рушд кунад. Пас аз он омадани Ҷорӯби Бузургони Ноиз - Нимир, ки ҷойро барои фарорасии тамаддуни нав бо обхезиҳо, фурӯ рафтани яхҳо ва тӯфонҳои оташ тоза мекунад. То омадани Нимир тақрибан 673 сол боқӣ мондааст, ки ин барои омода кардани тамаддуни имрӯза барои наҷот аз фалокат кам аст. Пешгӯиҳои қадимӣ мегӯянд, ки чанд нафар дар ин паноҳгоҳ наҷот хоҳанд ёфт. Страбон мегӯяд, ки друидҳои Селтик аз афсона нақл мекунанд, ки рӯзе ҷаҳони мо дар як фалокати даҳшатнок нобуд хоҳад шуд, вақте ки тамоми мавҷудоти зинда бо оташ, ях ва об нобуд хоҳанд шуд. Онҳо ба маънои аслӣ "замини гирд месӯзанд" мегӯянд.

Яке аз чанд паноҳгоҳе, ки мо онро ба шарофати фаҳмиши қонунии омадани Нимир муайян карда метавонем, ин минтақаи Аврупои Марказӣ, хусусан қаламрави Богемия, Моравия ва Словакия мебошад. Ин аз пешгӯиҳои бостонии Селтик ва Ориё бармеояд, ки сарнавишти ояндаи миллатеро, ки аз ин офати табиӣ наҷот ёфта, дар сафи пеши рушди маънавии инсоният қарор хоҳад гирифт, пешакӣ муайян мекунад.

Ин пешгӯиҳо мегӯянд, ки инсоният аллакай се давраи бузурги зеҳниро (асрҳои тиллоӣ, нуқра ва биринҷӣ) аз сар гузаронидааст ва дар охири ҳар яке аз ин давраҳо Замин ба озмоиши шадиди катаклизми мудҳиш дучор шудааст. Ҳоло мо давраи охирини давраи асри оҳанро аз сар мегузаронем, ки замони пур аз дард, ранҷ, марг ва ҷанг аст. Дар охири асри оҳанӣ як подшоҳи ҷавон ба дунё меояд, ки таҳти роҳбарии он як миллати тақдирсоз дар сари рушди маънавии башарият ӯро мебарорад, то ӯро аз даҳшатҳои нобудшавӣ раҳо кунад.

Тафсири эзотерикии Навиштаҳо мегӯяд: «Нухбагон, фарзандони Илёс, барои имони амиқи худ, муборизаи бемадоршуда барои ҳақиқат ва дониш наҷот меёбанд, ки барои он онҳо ба нақши шогирдони Масеҳи Нур боло бурда мешаванд. Вай нишони худро хоҳад дошт ва аз ӯ рисолати барқарор кардани занҷири суннатҳои гуманитарии гумшуда барои башариятро хоҳад гирифт. "

Дар рӯҳияи шабеҳ, Инҷили St. Матто: "Инсоният бояд ба ҳалокат расад, ба ҷуз одамони интихобшуда - элита, ки илми ҳақиқӣ ба онҳо болҳои дониш ато хоҳад кард ва онро ба ҳақиқати олӣ ва Худо боло хоҳад бурд." Асрори соборҳо.

Мо чунин хабарҳоро дар китобҳои пешгӯиҳои Сибил ва анъанаҳои қадимаи Ҳиндуурупоии марбут ба пешгӯии Модари Бузург дар бораи вохӯрии худоён дар Вишеррад пайдо мекунем. Бисёре аз ривоятҳои кельтҳо, яҳудиён, майяҳо ва миллатҳои дигар дар бораи мавҷудияти аз се ду ҳиссаи илоҳӣ ва як инсон нақл мекунанд, ки худоён вазифаи ҳифзи тамаддуни заминиро ба онҳо супурдаанд. Махлуқ номҳои зиёде дорад, ки маъмулан Савораи Сафед, Найтси Сафед, Муҳофиз, Ҷӯпони Чӯпон, Устоди махфии маъбад ва Подшоҳи Нур номида мешаванд. Мувофиқи афсонаҳо, ин махлуқ дар Замин боқӣ мемонад, аммо инчунин метавонад ба Заминҳои дигар биравад, яъне Заминро дар ҷойҳои параллелӣ. Вай аксар вақт бо Гилгамеш шинохта мешавад, баъдтар вай аксар вақт Муҳофиз ё Подшоҳи Нур аст.

Гуфта мешавад, ки ӯ курсии махфии худро интихоб кунад, ки ҳузури ӯ дар вақти муайян бештар ниёз дорад. Вай аз Байнаннаҳрайн ба Миср, баъдтар ба Чин, сипас ба Ирландия кӯчид. Дахолатҳои зиёде дар бораи он ба муқобили нерӯҳое, ки ба инсоният таҳдид мекунанд, вуҷуд доранд, ки танҳо ба шарофати ин ҳатто офатҳои бузург ва ҷангҳо наҷот меёбанд. Мегӯянд, ки он қабл аз тақрибан 6000 сол пештар зоҳир шуд, аммо дар ин аср борҳо. Онро исбот кардан мумкин нест, онҳо афсонаанд. Муҳим он аст, ки гӯё курсии доимии подшоҳи Нур дар Тибет ҷойгир аст ва номи империя "Агарта" аст.

Анъанаи Мормон шахсияти эҳтимолии Подшоҳи Нур бо Масеҳро нишон медиҳад, ки мисли Исо тақрибан 10 сол дар Тибет зиндагӣ кардааст. Аҷиб аст, ки Подшоҳи Нур дар тӯли 6000 соли охир ҳеҷ дине барпо накардааст, аз ин рӯ шиносоӣ бо Масеҳ хатост. Пешгӯиҳои сибилӣ дар бораи омадани подшоҳи нав, инчунин пешгӯиҳои Модари Бузург дар бораи вохӯрии худоҳо дар Вишеррад, эҳтимолан ба ин мавҷудот дахл доранд, зеро анъана мегӯяд, ки Подшоҳи Нур аксар вақт дар рӯи замин мемонад ва баргузидаҳоро дар тӯли асрҳо ҷамъ мекунад. Он чизе, ки дар бораи ордени ибодатхонаҳо, ордени Греал ва дигар ҷомеаҳои эзотерикӣ маълум аст, ин анъанаҳоро ба қадри кофӣ тасдиқ мекунад.

Инъикоси анъанаи Подшоҳи Нур инчунин дар пешгӯии Либуше ҳангоми пинҳон кардани гаҳвораи нахустин таваллуд Пмемслид, ки бояд дар оянда подшоҳи навро такон диҳад, ки ӯро ба озмоишҳои душвор роҳнамоӣ мекунад, мӯҳр дорад.

Афсонаи қадимаи ориёиҳо дар бораи як ҳодисаи қадимӣ нақл мекунад, ки дар он нажоди тамаддуни пешрафтаи ҷодугарон дар фалокати номаълум дар қаламрави биёбони имрӯзаи Гоби хароб карда шудааст. Наҷотёфтагон ба ду гурӯҳ бо номи Агарто ва Шампуллоҳ тақсим шуданд. Доираи Агарт, хонаи такомули рӯҳонӣ ва консентратсияи эзотерикӣ, аз ҷониби волои бистари эзотерикии нур, ки эҳтимолан Подшоҳи Нур аст, идора карда мешавад.

Аз ин Бистари Нур - Агартӣ - паём ба Чехословакия дар соли 1977 оварда шудааст, ки ман мухтасар изҳор мекунам:

"Ман бори дигар бо шумо аз оромии олие сухан меронам, ки қаблан дар лаҳзаҳои тақдирсози ин сайёра гуфта будам. Тавре ки ман қаблан гуфта будам, миллати шумо аз Замин дар зери Боми Ҷаҳон аҷдоди Шарқи офтобӣ аст. Аз ин рӯ ман миллати шумо ва рисолати онро хуб мешиносам, зеро риштаҳои бофтаи риштаҳои асрҳо то ҳол боқӣ мондаанд. Биёед бори дигар ба гузаштаи миллати худ баргардем ва ба риштаи таърих пайравӣ намоем, ки рӯйдодҳои он ба мо омӯхтанд, ки шумо барои як вазифаи бузурги таърихи ҷаҳон интихоб шудаед. Миллати хурди шумо дар баҳри душманон ҳамеша давраҳои муҳими рушдро аз сар гузаронидааст ва азоб кашидааст, то нақши навбатии роҳбарии худро дар фарҳанги рӯҳонӣ ба камол расонад. Вай чандин бор дар арафаи ҳалокат буд, нобуд карда шуд, аммо дар акси ҳол он дар китоби тақдир навишта шуда буд ва набояд ҳалок мешуд, зеро тақдири худро дорад. Он нобуд намешавад, зеро номи Прага, ки аз калимаи ҳинду Прагая Дева Прагая гирифта шудааст - маънои Ҷаласаи Худоро дорад ва аз ин рӯ Прага бояд ба маркази ҳаракати эҳёи таърихи ҷаҳонӣ ба маънои рушди маънавӣ табдил ёбад.

Ва ҳамин тавр ҷанги аввал истиқлолияти шуморо ба дунё овард, дуввум кишвари шуморо аз унсурҳои хиёнаткори бегона тоза кард. Вақти имрӯза иборат аз он аст, ки ба шинохтани тарафҳои мусбат ва манфии ҷаҳонбинӣ ва сифатҳои ватандӯстӣ ва ҳамзамон кристалл кардани аломатҳои тозаи миллати шумо хизмат кунем. Аммо чашмони худро боз кунед ва бодиққат назар кунед. Дар рӯзҳои наздик сулҳ ва эътимоди комилро нигоҳ доред. Ҳар сайёрае, ки ба ин сайёра дучор ояд, дар он ҷо бимонед, маҳз дар он ҷое ки кармаи шумо шуморо насб кардааст. Ба ҳеҷ куҷо нагурезед. Кармати шумо беҳтар медонад, ки шумо дар куҷо бехатар ҳастед. Тамаддун бемайлон пеш меравад ва замоне фаро мерасад, ки ҳеҷ эътибори ин ё он ҳизб, ин ё он қудрати бузург ғалаба нахоҳад кард, аммо муҳаббат ва эҳтиром ба инсон ғалаба хоҳад кард ва арзишҳои маънавӣ сари мӯҳтарамони шуморо зинат медиҳанд. Соли Вишну (Масеҳ) бо сабабҳои гуногун пайдо шуд ва ба сӯи амалисозии он ҳаракат мекунад.

Раванди поксозӣ ва санҷиш миллати шуморо ба давраи оянда - давраи славянӣ омода мекунад. Бузургтарин бародари шарқии шумо дар айни замон ин раванди тозакуниро аз сар гузаронида истодааст ва ба демократияи тозаи ҷаҳон дар солҳои наздик табдил меёбад, қавӣ ва ором бошед ва дар айни замон аз дӯстони беҳтаринатон эҳтиёт бошед, зеро заъфи инсон маъмул нест. Андешае, ки азимҷуссаҳои шумо ба он пайравӣ кардаанд ва онро яке аз бузургтарин писаронатон эълон кардааст. TGM /, дар роҳ аст. Ин идеяи инсондӯстии пок, озодии шахсӣ ва маънавӣ, озодии занон ва мардон дар ҳамкорӣ ва ҳамзистӣ аст, пас шумо маънои аслии бародариро мефаҳмед. Шумо миллате ҳастед, ки яке аз сарватмандтарин арзишҳои маънавӣ дар тамоми Аврупо ҳастед ва аз ин рӯ шумо бояд ба воя расед, зеро чашмони тамоми ҷаҳон ба шумо ҳамчун дили рӯҳонӣ дӯхта хоҳанд шуд. Ин қонун аст! Ором бошед. Дар соатҳои ҷаҳон даст ба соати дувоздаҳ наздик мешавад ва офат дар ҳаво наздик мешавад. Аммо, ин сайёра набояд нобуд карда шавад, зеро нобудшавии он тамоми системаи офтобиро зери хатар мегузорад. Аммо, инсонияти аз ҷиҳати рӯҳонӣ бемор, ки мехоҳад онро бо силоҳи атомӣ нест кунад, дареғ нахоҳад буд. Ва ҳамин тавр замин чун аспе ба ларза медарояд, ки рамаҳои хомӯшакҳоро аз курку худ мекашонад.

Таъсири Рим комилан аз байн хоҳад рафт, зеро калисои католикӣ таълимоти аслии Исоро палид кард. Қонуни нави бародарӣ ва демократия бо тозагии комил ва дурахшон нур мепошад. Муҳаббати худро ба тамоми ҷаҳон нигоҳ доред! Ба ҳамаи мардум сулҳу оромӣ орзу кунед, ки мардум барои он ҳанӯз ҳам қашшоқанд. Тамоми гуруснагонро бо серӣ орзу кунед ва барои онҳое, ки аз сабаби набудани кор мемиранд, кӯмак расонед. Посбонони шумо вазифаи шуморо - бародаронатонро аз Ҳимолой баракат медиҳанд.Вақте ки шумо ахбори гуногунро аз ҷаҳон мешунавед, ором ва ботамкин бошед. Ҳар ончи меояд ва меояд, қабул кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизро дар заминаи раванди зарурии рушд барои афзоиши ҷонҳо гузоред. Сулҳ бо шумо бод! "

Бо ин паём ҷараёни афсонаҳо, ривоятҳо ва пешгӯиҳои аҷибе, ки бо замонҳои гузашта омадаанд, хотима меёбад.

Таҳлили системаҳо барои пайдо кардани ғояҳои шабеҳ кӯмак мекунад ва риштаҳои ба назар намоёни контекст ба маркази ягонаи афсонавӣ ҳамроҳ мешаванд, ки дар он ҷо вай бо тозагии худ ба таври ҳайратангез нур мепошад ва ҳамчун алмоси нодиртарин дар тоҷи нодири шоҳони чех ҷойгоҳе пайдо мекунад, ки ояндаи миллати мост. Ман аз шумо имон ва садоқат ба афкор ва суннатҳои бостонӣ намепурсам, ин хеле беақлона мебуд. Зоти олӣ ба шумо як тӯҳфаи пурарзиш дод - ақл, аз он истифода баред ва дар бораи он чӣ гуфта шуд ва чӣ шуд, андеша кунед, дар бораи тамоми заминаҳо фикр кунед ва дар миллат ҷойгоҳатонро биҷӯед, ки чӣ гуна шумо метавонед ба қадри имкон ба сарнавишти ӯ кумак кунед, роҳи дурусти худро барои фаҳмидани сарнавишт пешкаш кунед. миллати мо.

Миллат дар файзи худоён

Қисмҳои дигар аз силсила