Дар ин ҷо ва он ҷо, теппаҳои пасту баланд, ки маъмулан онро телла меноманд, аз манзараи хушк ва ҳамвори Ироқи имрӯза баланд мешаванд. Аммо, ин қуллаҳои табиӣ нестанд, балки боқимондаҳои шаҳрҳои қадимаи Шумерҳои қадимӣ, Аккадиён, Бобулиён ва Ассурия мебошанд. Ҳамаи ин миллатҳо ба як пантеони шабеҳи худоён парастиш мекарданд, ки ба онҳо қурбониҳои бой дар шакли ҳайвонот ва хӯрок дар маъбадҳои худ тақдим мекарданд. Симои маъбадҳо бо мурури замон тағир ёфт - аз як бинои хоксоре, ки дар Эрид дар аввали давраи Обид (ҳазораи 5 то милод) сохта шудааст. то зиггурати пурқудрати бобилӣ Этеменанки ва маҷмааи Эсагила аз ҳазорсолаи 1 то милод Ин маъбадҳо маркази ҳаёт дар ҷомеа ва иқтисодиёти Шумер буданд, зеро маъбад заминро дар ихтиёр дошт ва нигоҳдорӣ, коркард ва тақсимоти маҳсулоти меҳнати инсонро таъмин мекард. Баъзе аз ин маҳсулот инчунин ҳамчун қурбонӣ ба худоён пешбинӣ шуда буданд. Хусусияти хоси ибодатхонаҳои Шумер платформаи баландест, ки онҳо дар болои он сохта шудаанд, ки бо мурури замон ба шакли манораҳои зинапояи машҳур - зиггуратҳо мубаддал гаштанд. Аммо маъбадҳо на танҳо маркази иқтисодии шаҳр, балки албатта мазҳабӣ низ буданд. Мардум бо дуоҳои худ онҳоро зиёрат мекарданд ва дар онҳо тӯҳфаҳо мегузоштанд, масалан дар шакли косаҳои сангин бо навиштаҷоти бахшоиш ё ҳайкалҳои муроҷиаткунандагон, ки бояд барои онҳо дуо мекарданд. Ҳангоми идҳои бешумор аз маъбадҳо пайроҳаҳои бошукӯҳе пайдо шуданд, ки дар онҳо худоён ба шаҳрҳои гуногун, аксар вақт ба Ниппур, калонтарин маркази ибодати тамоми Месопотамия ва нишасти подшоҳи ҳама худоён, Энлил равона буданд.

Харитаи ҷануби Байнаннаҳрайн. Баргирифта аз Ancient.eu

Аз лавҳаҳои сершуморе, ки дар шаҳрҳои Байнаннаҳрайн пайдо шудаанд, наслҳои олимон тавонистанд ривоятҳои нобудшударо дар бораи худоҳо, олиҳаҳо, қаҳрамонҳо ва подшоҳон аз ёд бароранд. Дар онҳо мо дар бораи корнамоиҳои қаҳрамонона, муборизаи тартибот ва бесарусомонӣ, офариниши ҷаҳон ва одамон, инчунин дар бораи муносибатҳои мураккаби байни худоёни инфиродӣ, мулоқоти онҳо, издивоҷҳо, ихтилофҳо ва дӯстӣ маълумот мегирем. Маҳз аз ин ривоятҳо ва сурудҳои ҷашнӣ тавсифи маъбадҳо - манзилҳои худоён ба осмон меоянд ё аз осмон меоянд. Инчунин худоён ва подшоҳон дар онҳо ба осмон сууд мекунанд ё ба замин нузул мекунанд. Аммо на танҳо матнҳо, ки аксар вақт душворфаҳм ё бад ҳифз шудаанд, ба мо дар бораи дониши парвозии Шумерҳои қадим нақл мекунанд. Тасвирҳои сершумор дар ғалтакҳои мӯҳр ва рельефҳо биноҳои болдорро тасвир мекунанд, ки шояд парвозро ифода мекунанд ё подшоҳе, ки ба уқобҳо мебарояд. Аз давраи баъдии империяҳои Бобил ва Ашур тасвири Апкаллу, доҳиён дар либоси моҳӣ ва ё болҳо ва тасвири диски болдор, ки дар он худое нишастааст, одатан худои олии Ашшур Ашӯр маълум аст.

Маъбадҳо ва худоёни парвоз дар ҷаҳон

Аммо, истинодҳо ба мошинҳо ва шаҳрҳои парвозии қадим одатан аз матнҳо ба ғайр аз афсонаҳои Шумер маълуманд. Шояд машҳуртарин мошинҳои парвозкунандаи афсонаҳо ва ривоятҳои қадимӣ Виманҳои худоёни Ҳинд мебошанд. Тибқи луғати санскрит, номи Вимана ба маънои луғавӣ маънои "он чи чен карда мешавад" -ро дорад ва ба қасрҳои шоҳон бо сохтани заковати онҳо ишора мекунад. Баъдтар, ин калима бо қасрҳо ҳаммаъно шуд ва аз ин рӯ, ҳамчун ифодаи қасрҳои худоён низ истифода шуд. Маҳз ба ин маъно робитаро бо матнҳои шумерӣ дидан мумкин аст, ки дар он маъбадҳо ҳамчун манзили худоҳо тавсиф карда мешаванд ва ба монанди виманҳо шино мекунанд, аз осмон фароянд ё ба сӯи онҳо боло раванд. Дар матнҳои санскрит аробаҳои ҷангии парвозкунандаи худоён низ ба назар мерасанд ва чунин унсур дар адабиёти шумер пайдо мешавад, алахусус нисбат ба худои Нинурт / Нингирсу ва олиҳаи Инанна, ки дар яке аз афсонаҳо дар баржаи осмонӣ фирор мекунад.

Пушпак Виман дар тасвири асри 17

Ҳамин гуна истинодҳоро дар Китоби Муқаддас ёфтан мумкин аст, ба монанди мошини машҳури парвозкунандаи Ҳизқиёл, ки баъдтар Худо барои сохтани маъбади нав дастурҳои дақиқ мегирад. Аммо дар асл ин як майдончаи фурудояндаест, ки дар он Худо ба замин нузул мекунад, тавре ки Эрих фон Даникен, масалан, таъкид мекунад. Ҳизқиёл, инчунин ҳокими Шумер Гуде, ки худои Нингирсу дар хоб бо дастурҳои дақиқи сохтани маъбад, манзили зоҳираш зоҳир шуда буд, аз рӯи дастуроти дақиқи Худо амал мекард. Китоби Муқаддас инчунин Ерусалими нави ваҳйи Юҳанноро тасвир мекунад, ки шаҳри бузурги таносуби ғайримуқаррарӣ буда, аз осмон дурахшон ва нузул мекунад. Худи кӯҳи маъбад, ки аввалин маъбади Ерусалим, ки мувофиқи дастури Худо сохта шудааст, дар болои он қарор дошт, платформаи комилест дар болои манзараи атроф. Ҳамин тариқ, ба назар чунин мерасад, ки меҳмонони қадимаи ситорагон барои фуруд омадан ба чунин платформаҳо ниёз доштанд, чунон ки матнҳои Шумер пешниҳод мекунанд, ки платформае, ки дар он маъбад сохта шудааст, як қисми хеле муҳими бино мебошад. Бояд қайд кард, ки дар Китоби Муқаддаси ибронии аслӣ маъбад ҳамчун «хона», инчунин дар Шумер ва аз ин рӯ дар матнҳои ҳиндӣ номида мешавад.

Ерусалими нав дар тасаввури рассомони асримиёнагӣ. Гобелен аз додгоҳҳои охирини ғазаб, асри 14.

Зикри худоён ё мавҷудоти аз осмон нозилшуда, дар ниҳоят, тақрибан ҳар як мифология дар саросари ҷаҳон аст ва рӯйхати ҳамаи мисолҳо хеле васеъ хоҳад буд. Мо метавонем онҳоро бо Мексика, Чин ва қабилаҳои бумии Африқо ё Австралия вохӯрем.

Худоёни Шумер ё ғарибон?

Инчунин мехоҳам қайд кунам, ки ман дар ин мақолаҳо ва пораҳо аз матнҳои қадимӣ истилоҳи муқарраршудаи худо ё олиҳаро барои мавҷудоте истифода мебарем, ки мо ба ин васила ба он ишора кардаем, аммо танҳо ба хотири он ки онҳо барои хонандаи имрӯз фаҳмотаранд. Бо вуҷуди ин, бояд таъкид кард, ки ин истилоҳ иштибоҳовар аст, агар мо онро ҳамон тавре ки тасаввуроти муосири худо ё худоҳоро дарк кунем, зеро худоёни Шумер на танҳо шахсияти қувваҳои табиӣ ё қонунҳои ноаёни кайҳонӣ барои ҷомеа буданд, балки мавҷудоти воқеӣ буданд, новобаста аз он воқеияти моддӣ ё масоҳати олӣ, тавре ки Зехария Ситчин ва Антон Паркс қаблан қайд карда буданд. Далели ин он аст, ки дар афсонаҳо, инчунин дар матнҳои таърихӣ, ҳокимон ва коҳинон шахсан бо ин мавҷудот мулоқот карда, бо онҳо гуфтугӯ кардаанд, масалан, ҳокими Гуде, ки бо олиҳаи Нанша барои фаҳмонидани хоби худ, ки дар он бо худои Нингирсу вохӯрд. Худоҳо инчунин аз бастани робита бо одамон дареғ надоштанд, ки инро шеърҳои ошиқона дар васфи ишқи олиҳа Инана ва чӯпон Думузӣ ё қиссаи рангини подшоҳ Энмеркар, ки бо ҳамхоба бо бистар бо рақиби худ лоф мезанад, шаҳодат медиҳанд.

Тасвири изи силиндраи мӯҳргузори шоҳи Лагаш Гудеи, ки худои шахсии ӯ Нингишзида ӯро ба назди худои нишаста мерасонад.

Далели он, ки инҳо дар ҳақиқат ғарибон ҳастанд, албатта, метавонанд бевосита дар матнҳои қадимии куне пайдо шаванд. Онҳо дар бораи он нақл мекунанд, ки чӣ гуна мавҷудоти Анунна ба замин нузул карда, онро дар байни худ тақсим карданд, одамро офариданд ва ба ӯ тӯҳфаи тамаддун бахшиданд, то ки ба воситаи он ӯ ба онҳо хидмат кунад ва онҳоро таъмин кунад. Ин матнҳо инчунин ба истифодаи технологияҳои пешрафта, хоҳ manipulation genetic, ки боиси офариниши инсон мегардад, ҳукмронии барномаҳои пурасрор бо номи ME дар Шумер ё истинодҳои мустақим ба парвоз ва истифодаи силоҳи қатли ом ишора мекунанд. Гузашта аз ин, худи Шумерҳо пайдоиши осмонии ин мавҷудотро дар пешорӯи номи онҳо рамзи ситораро навишта, таъкид мекарданд, ки он ҳам ифодаи осмон буд. Тафсилоти бештар дар бораи худоёни Шумерро дар мақолаи ман Anunna - Beings Star дар матнҳои Шумер пайдо кардан мумкин аст.