Инг. Питер Брухман: Ҳангоми ҷустуҷӯи иттилооти техникии ҳифзшуда дар бораи паёмҳои сангии мисриён ва халқҳои зоҳиран хеле рушдёфтаи қадимаи "Месопотамия", инсон тақрибан сад сол боз бо иероглифҳои каталогӣ, мӯҳрҳои роликӣ, расмҳо ва релефҳое, ки бо санг ҷовидона сабт шудаанд, дучор меояд. Муаллифон эҷодкорони нобудшудаи якчанд ҳазорсола мебошанд. Ҳар қадаре ки ин тасвири расман салоҳиятдори таърихи пешинаи Миср, ки тӯли даҳсолаҳо васеъ паҳн шуда буданд, аз ҷиҳати илмӣ бетағйир боқӣ монад, ҳамон қадар ҳукмҳо ҳамчун далелҳои тағирнопазир эътироф карда мешаванд, ки "дубора тафтиш кардан лозим нест".

Худи ҳамин вазъият нисбат ба фарҳангҳои Амрикои Марказӣ ва Амрикои Ҷанубӣ низ мушоҳида шудааст. То ба ҳол, ёдгориҳои сершумор ба истилоҳи аз ҷиҳати илмӣ баландпояи «санъат«Зеро ин истилоҳ ягон асоснокии илмии техникиро талаб намекунад. Азбаски интиқоли маълумот аз паёмҳои сангӣ пешбинӣ нашуда буд, ин таъиноти арзиш ҳанӯз ҳам рад карда мешавад.

Аммо! Агар ҳуҷҷатҳои аҷиби фаъолият ё ашёи пурасрор ба таври возеҳ исбот карда нашаванд, пас истилоҳот "Кишоварзӣ"Ё"маросим“, Ки онҳо низ мафҳумҳои маъмул мебошанд. Ҳангоме ки арзёбии расмӣ ба нақшҳо интизор аст, ба монанди он ки чӣ гуна гузаштагони мо ба сохтани биноҳои азим ва аксаран бемаънӣ маҷбур буданд, тахминҳои воқеӣ иҷозат дода мешаванд (масалан, бостоншиноси мисрӣ) Заҳи Ҳавас). Бо ин роҳ, мо дарвоқеъ аз тавзеҳи техникии хеле зарурӣ, ки технологияи пешрафтаеро, ки имрӯз аз имкониятҳои мо хеле пештар буд, канорагирӣ мекунем. Ин ашёҳо дар ҳоли ҳозир дар саросари ҷаҳон тавассути мурофиаи маъмурӣ тибқи принсипи инвентаризатсия навишта шудаанд ва то имрӯз ба коллексияҳои мушаххас таъин карда шудаанд, аммо онҳо асосан "мустаҳкам" шудаанд. Ҳама гуна бозёфтҳо ва бозёфтҳои "ғайримуқаррарӣ" -и "ғайри қобили кор" бояд нодида гирифта шаванд, агар мо мехоҳем хисороти ҷуброннопазир ба тамоми "бурҷи фил" -ро пешгирӣ кунем.

Гарчанде ки ин миёна аст Google Earth барои ҳама дастрас аст, имкон намедиҳад, ки чунин мушаххасоти муҳим, ба монанди мушакҳои партофташуда. Дронҳои дорои камера ба пурсишҳои заминӣ душвор ва вақти зиёдро илова мекунанд. Таҷрибаи шахсии ман панҷоҳ сол қабл нишон дод, ки аз нуқтаи назари як нозир дар рӯи замин, фарқияти сусти рангҳои сатҳҳои диаметри аз 5000 то 50 м-ро пас аз 70 сол муайян кардан ғайриимкон буд. Бо вуҷуди ин, минтақаҳои оташфишони то ба имрӯз кашфшуда, ки танҳо аз нигоҳи парранда дида мешаванд, ба таври мушаххас ба амалиёти мушакии "маъмулӣ" ишора мекунанд! "Суръати гурехтан" аз Замин ба мадор акнун тавассути омехтаи мушакии ибтидоии мушакии гидроген ва оксиген ба даст оварда шудааст. Ҳардуи ин газҳои моеъ метавонанд ва метавонанд (!) Ҳар лаҳза тавассути электролиз аз захираҳои бойи об дар рӯи замин ба даст оварда шаванд, то ки масалан, он дар муддати кӯтоҳ дубора ба парвоз омода шавад. Дар арзи тропикӣ панелҳои офтобиро барои тавлиди нерӯи барқ ​​истифода бурдан мумкин буд.

Ҳадафи Элмар-Юргенсмайер, ки ба таҳқиқоти ман бо гипотезаи Блюмрич муқобилат мекунад, ҳеҷ гоҳ ба мадори гузоришкардаи ман ба мадор ҳеҷ иртибот надорад, зеро он як дастгоҳи аэродинамикӣ буда метавонад, ки танҳо дар атмосфера парвоз кунад. Кори ман бетағйир боқӣ мемонад, зеро минтақаҳои гузоришшудаи оташфишон метавонистанд танҳо аз рӯи муҳаррикҳои реактивӣ (ракетаҳо) перпендикуляр ба заминҳои калонтар сохта шаванд ва онҳо вуҷуд доранд!

(Тасвири асосии мақола - Муаллифи ин тасвир комилан боэътимод ба даст овардааст, ки субъектҳои "худоён" одамони "танҳо" имтиёздор ё худоёни тобеи тавлидшуда мебошанд, ки ба онҳо корҳои гуногун ва вазнини ҷисмонии худро ҳадафмандона аз косахонаи анатомики дарозшуда раҳо кардаанд, Бо вуҷуди ин, онҳо ба қадри зарурӣ IQ боқӣ монданд, зоҳиран "илоҳӣ" -и бузурги додаҳои дохилӣ ва ҳама гуна назорати қувваҳои "ғайритабиӣ" надоштанд. Дар натиҷа, тақрибан ҳамаи одамоне, ки офарида шудаанд, мехоҳанд ҳаёти худро бо як навъ "ҷомеаи чорабиниҳо" -и кудакона соддалавҳона таҳти роҳбарии аниматорҳои фаъол ва зери кори доимӣ гузаронанд. Бозиҳои мубориза ҳамеша маъмул буданд. "Ба мардум нон ва бозиҳо диҳед" низ ба румиён маъруф буд, яъне илова кардани ғайричашмдошт "барои пешгирии ҷангҳо". онҳо якдигар шуданд, зеро омезиш бо одамон ба таври доимӣ имконнопазир буд. Бо мақсади фахр аз мутатсияҳои муваффақонаи генетикии худ, ба ин "Худоҳо", ки дар рӯи замин боқӣ мондаанд ва ё қасдан дар тӯли ҳаёти инфиродӣ дар он ҷо мондаанд, иҷозат дода шуд, ки дар байни ҳамсолони худ бо мавзӯъҳои офаридаи худ бубинанд, то кӣ мавҷудоти беҳтар ва қобилтарро офаридааст. . Ин махлуқҳо ба мо биноҳои ғайриимкон сохтаанд, ки имрӯз барои мо номафҳуманд. Вақте ки "худоён" мурданд, ин "зарурати гигантизм" ба таври шигифтангез фурӯ рехт.)

Пас аз ҳокимони «ҳақиқӣ» илоҳӣ фиръавнҳои нави инсонӣ меояндки бо роҳи ба таври сунъӣ сохтани сарҳои кӯдакон косахонаи дарозро сохтанӣ шуд. Элмар Юргенсмайер ба далели аксаран фаромӯшшуда (вале мантиқӣ) ишора кард, ки (агар умуман!) Танҳо шакл метавонад таъсир расонад, аммо ҳаҷми додашудаи косахонаи сар не. Ҳамин тариқ, дар ҳеҷ сурат ба дараҷаи баландтари зеҳнӣ ноил шудан мумкин набуд. Хуб, ҳокими илоҳии "ҳақиқӣ" -и Мисрро нусхабардорӣ кардан муяссар нашуд. Намуди зоҳирии онҳо барои "сайёраи" Замин анатомияе номувофиқ буд, аммо ба ҳар ҳол чунон таъсирбахш буд, ки "хабарнигорон" он замон бояд онро дар санги беохир ҷовидон мекарданд! Онҳо эҳтироми зарурии худро бо қобилиятҳои пурқудрати худ, ба монанди телекинез ё "дидгоҳи марговар" дар муҳити дастнораси худ дар байни одамони меҳнатдӯст ва содиқи эҷодкардаашон ба даст овардаанд. Намояндагиҳои косахонаи дароз дар ҷойҳои гуногун аз "хабарнигорон" -и гуногун ва дар замонҳои мухталиф - монанд ба Нефертити, Эхнатон ва се духтари онҳо - ба бозёфтҳои мавҷудаи косахонаи сар монанданд, аз ин рӯ, дар бораи аслӣ ҳеҷ шакке нест. Бояд қайд кард, ки бодиққат баррасӣ карда шуд, ки чаро ин "Худоҳо", ки дар он замон аллакай истисноӣ ба ҳисоб мерафтанд, дар ҳама ҳолатҳо барои наслҳои оянда дар санг ҷовидон карда шаванд. Дар он вақт ҳама намуди дигари алоқа аллакай маълум буд. Нигоҳ доштани "варақҳо" -и дар контейнерҳо пинҳоншуда (масалан, Қумран) бо хавфи тамоман ёфт нашудани онҳо алоқаманд буд.

Карен Ҳудес ба наздикӣ сарпӯшро нишон дод, ки ин як қисми муҳим барои интихобшудагон бо косахонаи дароз аст. Як мисоли Нефертити нишон медиҳад, ки чӣ гуна косахонаи сарро пинҳон карда, бо "кулоҳ" -и бузург пинҳон мекунанд, то тарси пешгӯишавандаи одамони муқаррарӣ ҳангоми нигоҳ доштани ин ғайримуқаррариро пешгирӣ кунанд.

Косахонҳои баланд нажоди махсус ё ҳатто дахолати зарурии генетикиро ба косахонаҳои дарози илоҳӣ нишон медиҳанд. Мағзи азим пас аз амалиёт амудтар буд ва он сабукӣ аз вазни азими ҷозиба буд. Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки ин ғарибон дар тӯли якчанд ҳазор соли мавҷудияти худ дар сайёраи мо мустамликадорони худро бо роҳи мутатсия табдил додаанд. Ин мулоҳизаҳои мантиқӣ, вале бешубҳа, тахминӣ мебошанд.

Баръакс, аз ибтидои мавҷудияти худ дар сатҳи сайёраи Замин ба инсон косахонаи мутавозин дода шуда, аз ҷиҳати генетикӣ барномарезӣ шудааст, ки дар тӯли ҳаёташ саъй намояд. (то имрӯз!) ва инчунин инро худаш мехоҳад. Худоҳо кайҳост, ки Заминро истифода мебурданд, аммо ин то он даме ки Закария Ситчин фикр мекард, буда наметавонист, зеро ҳузури худоён зоҳиран (ягона?) Мақсад дошт, ки маъданҳои заминиро истихроҷ кунанд. Худи онҳо ба шароити шароити физикии Замин мутобиқ набуданд ва намехостанд ё мутобиқ шуда наметавонанд. Аз ин сабаб, онҳо одамони зарурии меҳнатиро эҷод карданд.

"Намунаҳои сохтан" -и мухталифи муваффақ, ки аз саъйи аз ҷиҳати генетикӣ барномарезишуда ба саросари ҷаҳон паҳн шуда буданд ва ҳамин тавр (дар ҳоли ҳозир) наметавонанд бо ҳам даргир шаванд. Дар тӯли ҳазорсолаҳо, одамони ин "нажодҳо" -и мухталиф аслан дар Осиё, Африка, Амрико ва Аврупо зиндагӣ мекарданд - ҳар дафъае, ки онҳо шинонда мешуданд. Ҷангҳои аз ҷиҳати хронологӣ пайдошавандаи миллатҳо танҳо вақте сар заданд, ки ҳамоҳангсози «ҳокимони Худо» барои тарки Замин омодагӣ диданд ва миллатҳои (ҳанӯз) дурдасти худро дар ниҳоят аз назорат ва бидуни фармон берун карданд.

Дарк кардани он оқибати бениҳоят бадбахтона аст, ки «худоён» -ро, ки инсонияти коргар аз он вақт инҷониб офаридааст, дарвоқеъ зиёдатӣ буданд ва дар байни худ муборизаҳои хунини қудратро оғоз карданд. Одамони зиндагии имрӯза, ки аз ҷиҳати қавмӣ ҷудонашавандаанд, ҳисси худро дер ҳис мекунанд, аммо бо паҳншавии беандоза афзоянда, ки «ваъда» -и ду ҳазор сол пеш дар динҳои гуногун ҳосилшуда танҳо ҳамчун як чораи хуб андешидашуда бар зидди нооромиҳо пешбинӣ шуда буд. Худи фикри Наҷотдиҳанда ин буд, ки гумони мардумро хеле пештар бедор кунад. Мо воқеан бояд аз чӣ наҷот ёбем? Танҳо ҳозир аст, ки барои мо маълум мешавад: аз мансаби якумрии мавзӯъе, ки ҳамеша ба "олӣ" хидмат мекунад.

Хулоса: Зиёда аз 50 сол пеш, муаллиф Инг.ПетерБрухманн ҳамчун муҳандиси озмоишӣ аз болои манзараҳои гуногуни Замин парвоз мекард. Ҳангоми пурсиш дар бисёр минтақаҳои номбаршуда муаллиф солҳои 2012 ва 2013 майдонҳои ғайричашмдошти партофташуда, эҳтимолан мошинҳои заминиро кашф кард, ки бо онҳо кайҳоннавардони бегона муддати тӯлонӣ хеле фаъол буданд, шояд хеле пештар аз хурдтарин эволютсияи техникии инсоният дар Замин.