Ва ҳоло дар бораи харобаҳои он тахмин кардан мумкин аст. Мо ҳеҷ осори бомбгузориро намебинем, ин ҳақиқат аст. Зараре, ки вуҷуд дорад, ба харобшавии табиӣ, ки бо сабабҳои табиӣ рух додааст, монанд аст. Асосӣ - синну сол. Ин вақте рух медиҳад, ки ширкат аз фаъолият бозмонад, ташкили манзил ва хидматрасонӣ аз байн меравад, дар сурати набудани таъмири зарурӣ, ҳама чиз зуд вайрон мешавад.

Чизе аз зилзила хароб шуд, чизи дигар, чизи дигар, вале манбаъҳои дубораи об, фаввораҳо ва ҳавзҳои шафати биноҳо, ки нишонаҳои эрозияи азимро нишон медиҳанд, аз пиршавии хонаҳо шаҳодат медиҳанд. Чӣ қадар баланд аст? Ин яке аз масъалаҳои асосӣ мебошад.

Дар ин ҳолат, мо дар таърихнигорони худ ихтилофи назаррасро мебинем. Вақте ки хронологияи расмиро тасдиқ кардан лозим аст, онҳо бо овози баланд дар бораи "сад ҳазор миллион сол пеш аз милод" фарёд мезананд, аммо вақте ки онҳо бояд пули ба осонӣ тақсимшударо гиранд, онҳо дар тамоми ҷаҳон дар бораи зарурати фавран наҷот додани ганҷинаи мероси ҷаҳонии ЮНЕСКО нидо мекунанд. Маълум аст, ки маош кам аст, аммо виҷдон ҳатмист! Он дувоздаҳ аср сарф шуд, наафтод, аммо ҳоло, агар 6,122 рубл аз 79 копеек фавран тақсим карда нашавад, пас дар баҳор ҷаҳон бешубҳа мероси гаронбаҳои худро аз даст медиҳад.

Дар асл, ҳақиқат дар ҷое дар мобайн аст. Худоро шукр, ки тағиротро дар ҳамон биноҳои аслӣ дар ҳаёт назорат кардан имконпазир аст. Чунин имкониятро намуди зоҳирии аксбардорӣ ба мо дод. Ва маълум шуд, ки сатҳи фарсудашавии табиӣ дар сангҳо ба таври назаррас баландтар аст. Он чизе, ки аз панҷ то ҳафт аср бармегардад, аз 80 то 100 сола аст. Чунин ба назар мерасад, ки шаҳрҳои гранитӣ ва базалтӣ метавонанд ҳазорсолаҳо мисли нав ба назар расанд; охир, онҳо ба тағирёбии борон, шамол ва ҳарорат дучор меоянд. Дарвоқеъ, он чизе, ки рассомон дар охири асри 18 ва аввали асри 19 асир гирифтанд, шояд 300-500 сола бошанд.

Аммо ба назари ман, ҳатто ин метавонад дуруст набошад. Бояд фаҳмид, ки биноҳо пеш аз ба харобазор табдил ёфтан аз чӣ сохта шуда буданд. Ва ин як саволи хеле муҳим аст. Санге, ки дар ин ҷо истифода шудааст, пурра санг нест. Ин травертин аст, ки дар асл як навъи маҳаллии оҳаксанги маъмулист. Қалъаи Избор бо чунин хосиятҳои моддӣ сохта шуда буд ва дар зарфи сесад сол бидуни таъмир на танҳо ба харобазор, балки ба теппаи шакли номунтазам табдил ёфт!

Аз ин рӯ, ҳама чиз мегӯяд, ки ҳама он зебоӣ тақрибан сад сол пеш аз "аксбардорӣ" сохта шудааст. Ва тааҷҷубовар нест, ки мо ин гуна харобиро мебинем, вақте ки як қисми зиёди харобаҳо пас аз он аз ҷониби чарогоҳҳо барои сохтани анборҳо ва анборҳо истифода мешуданд. Фалокат тақрибан 1700 мувофиқи хронологияи анъанавӣ рух дод. Ман инро аз ангушти худ накашидам. Соли 1700 хеле пурасрор аст. Албатта, ман танҳо ҳамин солро дар назар надорам, аммо дар ибтидои асрҳои 17 ва 18 дар Замин як чизи баръало ҷаҳонӣ рӯй дод, ки чизе ба тамоми соҳаҳои ҳаёт таъсир расонд. Гӯё ногаҳон ҷаҳиши технологӣ ба амал омад.

Аслан ба тамоми соҳаҳои фаъолияти инсон такон дода шудааст, ки рушд кунад. Аз ҷумла наққошӣ, ки ба шарофати он мо имрӯз дар бораи ин масъалаҳо фикр мекунем. Кашфи принсипи обскураи камера тасвири дақиқи аккосии тасвирро ба вуҷуд овард.

Бале, ва тақвими ҳозираро аврупоиҳо дар соли 7208 аз замони офариниши олам ба мо таҳмил кардаанд ва ин, тасодуфи аҷибе, ки ҳамон соли 1700 аст.

Бисёриҳо ба таври дуруст баҳс мекунанд, ки чӣ мушкил аст, бигзор итолиёвиҳо аз он ақида фахр кунанд, ки ин ҳама шукӯҳу шаҳоматро аҷдодони онҳо сохтаанд. Бештар аз он, зеро нусхаи таърихи анъанавӣ боиси ихтилофи зиёд мегардад. Ягона саволе, ки бояд ислоҳ карда шавад, ин аст, ки маълум нест, ки ҳазор сол аз куҷо сарчашма гирифтааст, ки он ба таври равшан набуд. Хушбахтона, имрӯз дар ин ҷо амалан шубҳа вуҷуд надорад. Аммо ба ёд оред, ки ҳатто даҳ сол қабл, ҳатто ёдоварии "асрҳои торикии ҳазорсола" -и вуҷудношуда ва хаёлӣ метавонист аз карераи умедбахши як олим гузарад. Ҳоло марҳилаи такондиҳӣ ба вуқӯъ пайваст ва табибону олимони машҳур оромона мегӯянд, ки бале, ин комилан қобили қабул аст. Хуб, чӣ кор кардан мумкин аст, ҳама Петавиус ва Скалигер фиреб доданд. Мешавад ...

Бале, мо метавонем баҳс кунем, ки агар Чапаев одами риторик ё технократе бодиққат мебуд, ин баҳс ҳеҷ чизро тағир дода наметавонист. Аммо вақте ки мо дар пеши чашмонамон шаҳодатҳое дорем, ки ба саволҳои ҷиддитарин ва муҳим барои инсон ҷавоб дода метавонанд, вазъияти тамоман дигар ба миён меояд. Муҳимтарин дар тамоми мавҷудияти сайёра:
"Мо кистем?"
"Мо аз куҷоем?"
"Моро кӣ офаридааст?"
"Ҳадафи мо чист?"
"Ҳамааш чӣ гуна анҷом меёбад, кай ва чӣ гуна?"
Чаро ман қарор додам, ки ба шарофати баъзе расмҳо чунин ҷавобҳоро гирифтан мумкин аст? Зеро шояд на танҳо "баъзе тасвирҳо". Мо сабабҳои хеле кам дорем, ки ба ҳақиқати тамоми бурҷи рассомон эътимод накунем ва агар ин тавр бошад, пас ҳамаи мо вазифадорем, ки аз ин фурсате, ки бобои бузургонамон ба мо додаанд, истифода барем ва кӯшиш кунем, ки таърихи ҳақиқии башариятро биомӯзем.

Далели асосӣ бечунучаро аст, сад дар сад далели мавҷудияти дониш пеш аз мӯҳлат аст. Ин нишонаи санъати олами атроф аст. Ин нишонаи он аст, ки мо ҳам махлуқоти сунъӣ, биороботҳо ҳастем. Офариниш дар платформаи ягона аз қисмҳои гуногуни эҳтиётӣ.

Дар асл, он муҳим нест, ки оё биноҳои "қадимӣ" дар солҳои 1700 ё 700 сохта шудаанд. Ихтилофи асосӣ дар чизи дигаре аст, ки онро ба тариқи зерин таҳия кардан мумкин аст: Агар ҳамаи ашёе, ки мо бо ин ё он сабаб наметавонем онро бо дасти тамаддуни мо офаридааст, аз ҷониби тамаддунҳои қаблӣ сохта шуда бошанд, пас осори фаъолияти ин тамаддунҳои пешинаи гипотезӣ куҷост?

Тамаддуни тараққикунанда ҳамеша пайраҳаҳои зиёдеро аз аэродромҳо ва осмонхарошҳо хурдтар мегузорад. Онҳо:
- қабрҳо;
- партовҳо;
- роҳҳо;
- майдонҳои истихроҷи маъданҳои фоиданок ва масолеҳи сохтмонӣ;
- асбобҳо ва таҷҳизот;
- ҷойҳои истеҳсоли захираҳое, ки барои зиндагии оммаи азими одамон заруранд, ба монанди об, хӯрокворӣ, либос ё пойафзол.

Ва ҳадди аққал. Аз он чизе, ки ман ҳисоб карда баромадаам, якҷоя кардани якчанд конҳо, конҳо ва чоҳҳо душвор хоҳад буд, ки синну солашон ба таври эътимодбахш муайян карда намешавад. Намунаи равшани он кони гранит дар Асуан мебошад, ки онро "мисршиносон" ҳамчун майдони истихроҷи сохтмони Пирамидаҳои бузурги Ҷизо, ки аз карьер тақрибан ҳазор километр дур ҷойгир аст, муайян кардаанд. Ва далели он, ки карьер дар замони сохтмони нерӯгоҳи барқи обии Асувон кор карда мешуд, аслан ҳал намешавад.
Ва ҳатто стелаи маъруфи "шикастапораҳои" маъдан "салом" -и мисриёни қадим маҳсуб мешавад, ҳарчанд дарвоқеъ, бо фармони ҳукумати СССР, муҳандисони Русия кӯшиш мекарданд онро бо истифода аз машъалҳои махфии плазма дар он замон бурида партоянд.

Пас аз он ба нақша гирифта шуда буд, ки Стела дар майдони назди Театри Калони Маскав бунёд карда шавад, аммо пас аз он ки дарида ва корношоям шуд, маълум шуд, ки такрори он коре, ки ПЕШ аз ИМА бо чунин усули карда шуда буд, имконнопазир буд. Ва аз ин рӯ Шӯрои шаҳри Маскав чунин стеларо барои услуби ягонаи меъмории маҷмааи майдони театр номувофиқ тавсиф кард.

Ба ман маълум мешавад, ки инсон дар сайёра ҳамзамон бо сохторҳои тамомшудаи меглитикӣ, дониш ва олоти рушди минбаъдаи технология пайдо шудааст. Охир, тавре ки мегӯянд, барои истихроҷи маъдани оҳан калтак ва бел доштан лозим аст, то ки калтак, бел ва ҳатто кордро аз оҳан бофта баранд, мӯрча ва болға лозим аст, ки маълум аст, ки бидуни дигар номумкин аст болга ва ангуштарин созед. Мо як ҳалқаи сарбаста дорем, баҳс дар бораи он чизҳое, ки пештар буданд - тухм ё мурғ.

Ва ин парадоксест, ки бо усулҳои маълум ҳал намешавад. Аммо барои пайдо кардани ҳалли масъала мо бояд нусхаи ваҳшии зиддиилмиро пешниҳод кунем. Ҳаст:
Дунёи мо ногаҳон тавре офарида шуд, ки ҳаст. Касе одамро офаридааст, аммо ӯ фавран дарк кард, ки дар ин шакл ӯ амалан ҳеҷ имкони зинда монданро надорад. Баръакси ҳайвонот, инсон дар ин олам воситаи наҷот надорад. Бидуни либос, пойафзол, манзил, асбоб ва силоҳ. Ин маҳз чунин тӯби луч ва гарми гӯшти реза аст. Ғизои беҳтарин барои ҳайвонот. Аз ин рӯ, маълум аст, ки вақте ки офаринанда дар рӯи замин бо ин махлуқи нозуки ба ҳаёт дар замин мутобиқнашуда зиндагӣ мекард, ӯ вазифадор буд, ки ба ӯ зинда монданро таълим диҳад ва онро бо маҷмӯи ҳадди ақали дониш ва малака таъмин намояд.

Илова бар ин, ӯ бояд мисли ҳар худои дигар бояд одамро бо хона таъмин мекард. Ҳатто як деҳқони бепарво пеш аз ба ҳавлӣ овардани сагбача барои ӯ сарой месозад. Вақте ки шумо хомчин ё сайг харед, шумо инчунин барои ин ҳайвоноти хонагӣ тамоми шаҳраки пластикиро мехаред ва пас шумо бо ҳассос тамошо мекунед, ки хомчин дар байни хонаҳо давида, аз фаввора менӯшад ва бо зинаҳо ба фарши хона мебарояд ... Оё ин шуморо ба хотир намеорад? Оё чорвопарварон дар харобаҳои матои Юрий Робертович як хел рафтор намекунанд?

Ман мефаҳмам, ки муқоиса дағалона, ҳатто бадгумон аст, аммо танҳо барои осон кардани фаҳмиши ғояи асосии версияи пешниҳодшуда. Ва версия ба шарофати кори рассомони вайрона таваллуд шудааст. Ин тасвирҳо эҳтимолияти ҳақ будани маро ба таври возеҳ нишон медиҳанд.
Харобаҳо воқеан қодиранд, ки сухан гӯянд, ба шумо лозим аст, ки фаҳмидани забони онҳоро ёд гиред. Ва дар ин ҷо ман як варианти тарҷумаи онҳоро пешниҳод мекунам:
Офаридгор моро ҳамзамон бо манзил офарид. Чӣ гуна мо бо ӯ муносибат кардем, ин як масъалаи дигар аст. Ин хосияти хомосапиенс мебошад, ки онро аз намудҳои дигар фарқ мекунад - нобуд кардан, нобуд кардан ва куштан. Хулосаи зерин бармеояд. Онҳо моро тавре офариданд, ки мо зоти сагҳоро офаридаем. Яке барои шикор, дуввумӣ барои дифоъ, саввумӣ барои занозании сагҳо, чорум барои ороиши хона.

Мо онро тақрибан ба ду навъи асосӣ тақсим мекунем. Барои таҷовузкорон ва муҳофизон. Аммо ин ду намуд, албатта, минбаъд ба зергурӯҳҳо тақсим карда мешаванд. Кӯшиш кунед, ки худатон "кӣ кист" -ро муайян кунед. Ба ман маълум мешавад, ки славянҳо танҳо бо мақсади дафъи ҳамлаҳои беруна ба сарзамини худ сохта шудаанд. Дар он чизе ҳаст, ки ба онҳое, ки англосаксҳоро офаридаанд, ки бо устувории манӣ асрҳо аср мекӯшиданд, ки ҷои славянҳоро гиранд, лозим аст.

Ин маънои онро дорад, ки мо танҳо "замима" ҳастем, механизми ҳифзи чизи муҳим. Мо барои дифоъ аз қаламраве сохта шудаем, ки он дар он аст - ин аслан чизи моддӣ нест. Мо метавонем чизеро муҳофизат кунем, ки ба он даст нарасонем, аммо албатта хеле ва хеле арзишманд. Ва ин комилан имконпазир аст, ки ин "рӯҳияи русӣ" бошад.

Ба Алберт Эйнштейн чунин иқтибос оварда шудааст: "Ман намедонам, ки ӯ дар ҷанги сеюми ҷаҳонӣ бо кадом силоҳҳо мубориза хоҳад бурд, аммо дар навбати худ он боз табарҳои сангин хоҳад буд." Маълум аст, ки нобиғаи оянда дар мактаб чаҳоргоник буд. Аз рӯи ин иқтибос, ӯ квартет монд. Вай куллан хато карда буд. Онҳое, ки ба сатҳи навбатии бозӣ мерасанд, боз аз силоҳи оташфишон, муҳаррикҳои дарунсӯз ва воситаҳои васлкунанда ва нақлиётӣ истифода хоҳанд кард. Ва танҳо он чизе боқӣ мондааст, ки чанд сол лозим аст, ки онҳо ба сатҳи мо расанд. Аммо ҳеҷ шакке нест, ки он ҳазорсолаҳо нахоҳад шуд.

Ва ин аст он чизе, ки харобаҳо пичиррос мезананд. Ман ба дақиқии тарҷума исрор намекунам, чизе дақиқ намегӯям, аммо шумо таваллуд кардани фикрҳоро манъ намекунед. Инҳоро танҳо шарҳ додан мумкин аст. Ва агар он бад ё хуб бошад, вақт нишон хоҳад дод.