Ошкор кардани сабабҳои ҳузури ғарбӣ дар рӯи замин (қисми 2)

05. 06. 2019
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Тарҷумони баҳсбарангез аз Шумер, Zecharia Sitchin, табиати муборизаи ду ҷиноҳи ғарибонро, ки шумерҳо Ануннаки меномиданд, муфассал тавсиф мекунад. Он тасвир мекунад, ки чӣ гуна ин нажоди ЭТ маводи биологиро барои муҳандисии генетикӣ барои эҷоди як намуди инсон, ки бо роҳи омезиши маводи биологии приматҳо бо маводи генетикии ин нажоди бегона сохта шудааст, фароҳам овард.

Антон Паркс дар китобҳои худ ҳамин ва ҳатто тафсилоти бештарро тасвир мекунад, аммо вай ин маълумотро бо дарки экстрасенсорӣ қабул кард.)

Ситчин тасвир мекунад, ки чӣ гуна гурӯҳе бо роҳбарии Худо Энлилем дар инсоният нақши муҳим дошт, ки онро аслан манбаи ивазнашавандаи меҳнати ғуломон барои Ануннаки ҳисоб мекард. Гурӯҳи дигари ғарибӣ, ки онро Худо Энки роҳбарӣ мекард, нисбат ба инсоният назари нисбатан ғаразноктаре дошт, ки бо як меҳри амиқ, ки ба рушди башарият ҳамчун намуд нигаронида шудааст, тавсиф карда мешавад.

Худо Enlil

Муборизаи фраксионии Шумерҳои қадим дар байни ин гурӯҳҳои ғарибон дар бораи он, ки инсониятро чӣ гуна бояд дарк ва назорат кард, дар системаҳои мифологии тамаддунҳои баъдӣ ва пантеони худоёни онҳо инъикос ёфтааст. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки "ҷанги худоён" як ҳодисаи архетипалист, ки дер боз дар шуури коллективии инсонҳо, аз хотираҳои нажодӣ дар бораи муноқишаи шадиди таърихӣ байни гурӯҳҳои мухталифи ЕТ сарчашма мегирад.

Ин ихтилофи байни гурӯҳҳои мухталифи ЕТ бештар дар доираи ахлоқи дуалистӣ ифода мешуд, ки ин фраксияҳои ЭТ ё «худоён» дар «ҳавасмандӣ» ё «бадхоҳона» ҳастанд, дар ҳавасмандӣ ва амал. Дар сабтҳои Шумерӣ дар лавҳҳо худои Энлил бо як самти бадхоҳона ба инсоният, ҳамчун нуқтаи муқобили бародараш Энки, ки муносибати хуб дошт, дида мешавад. Ин як сенарияи мушаххасест, ки Ситчин дар тавсифи "Тӯфони Бузург" тавсиф кардааст, ки дар он ҷо Энлил фармон додааст, ки инсониятро пеш аз тӯфони азим огоҳ накунанд, зеро ба эътиқоди ӯ инсоният фасодзада ва харҷшаванда аст, ба фарқ аз Энки, ки равшанфикронро огоҳ кардааст бо Утнапиш, ки ҳоло бо номи Нӯҳ маъруф аст.

Ҳикояи ба ин монанд дар афсонаи қадимаи юнонӣ Прометей ва Зевс ба назар мерасад, ки нишон медиҳад, ки муноқишаи гурӯҳӣ дар байни ғарибон дар бораи чӣ гуна бо одамон муошират кардан дар шуури коллективии башарият реша давондааст.

Мубориза байни худоён

Ин муборизаи гурӯҳӣ байни худоён - офаринандагони башарият - дар арсаи динӣ дарк карда мешавад, ки он динҳои дуалистӣ ба монанди зардуштия ва манихеизмро ба вуҷуд овард, ки дар он Худои Олии Нур дар муборизаи бузурги кайҳонӣ бар зидди Худои зулмот мағлуб шудааст. Дар суннатҳои дини яҳудӣ-масеҳӣ-исломӣ ин мубориза аз нигоҳи муқовимати ду мавҷуди рақиби рақиб бо сарварии фариштагон Майкл ва Люцифер тасвир ёфтааст. Китоби Апокрифии Ҳанӯх ба тавсифи пайдоиши ғарибии ин муборизаи динӣ наздиктар аст, ки чӣ гуна фариштагони саркаш - Нефилимҳо бо сардории Семёса Заминро нест карданд ва чӣ гуна онҳо аз ҷониби Архангел Майкл ва лашкари фариштаи ӯ дар вақти тозакунии Замин аз Тӯфони Бузург оварда шудаанд.

Аммо, чаҳорчӯби ахлоқии дуалистӣ заминаи дақиқ барои фаҳмидани кӯшишҳои ЕТ барои таъсиррасонӣ ё назорати корҳои инсон тавассути иттифоқ бо созмонҳои пинҳонӣ нест. Мураккабии ҳамкориҳои ЭТ, ки аз ҷониби манбаъҳои гуногун тавсиф шудаанд, нишон медиҳанд, ки дар байни фраксияҳои гуногуни ЭТ динамикаи мураккабтар мавҷуд аст ва категорияҳои оддии ахлоқӣ ба монанди сабукӣ, некӣ ва бадӣ иштибоҳбахш мебошанд. Масалан, ба гуфтаи доктор. Ҷемиссон Неруда, ки худро як хабарнигоре мешуморад, ки аз як созмони махфии дар Агентии Амнияти Миллӣ (NSA) гурехта гурехтааст, дар сайёра якчанд нажодҳои ЭТ мавҷуданд, ки дар онҳо гурӯҳҳои оддии ахлоқӣ барои фаҳмидани оқибатҳои фаъолият ва таъсири онҳо кофӣ нестанд. .

Чорчӯби сегона

Дар натиҷа, "чаҳорчӯбаи сегона", ки чунин категорияҳои гумроҳкунандаи ахлоқро истифода намебарад, зарур аст, зеро он динамикаи равобити ҳамкориҳои ТМ, қоидаҳои интервенсияро муқаррар намуда ва аз паси он нажодҳои ЭТ ва "фалсафаи сиёсии" ин нажодҳои ғарибиро дурусттар инъикос мекунад.

Омилҳои асосии таъсиррасон ба динамикаи ин таъсири сеҷонибаи ЕТ фалсафаи дахолати ин нажодҳо дар робита ба эҳтироми иродаи озод мебошанд. То чӣ андоза ин "фалсафаи сиёсӣ" -и ЭТ ғояро рад мекунад ё мепазирад, ки одамон ба камолоти зарурии намудҳо расидаанд ва бидуни назорати нажодҳои пешрафтаи ЭТ рушд кунанд ва рушд кунанд ва то чӣ андоза ҳамкории ЭТ бо инсоният аз нуқтаи назари ЭТ худкифо аст ё ки оё он ба манфиати инсоният хизмат мекунад.

Ин омилҳо се моделро ба вуҷуд меоранд, ки барои тавсифи хусусиятҳои асосии он, ки чӣ гуна ЕТ ба рушди ҷомеаи инсонӣ ва ташкилотҳои таснифшудае, ки бо нажодҳои ЭТ робита доранд, назорат ва таъсир мерасонад. Ин моделҳо ба мисли "чӯпони хуб", "волидони муҳофиз" ва "мураббии оқил" монанданд. Гарчанде ки рӯйхати нажодҳои ЭТ, ки дар категорияҳои зерин тавсиф шудаанд, мукаммал нестанд, дар муқоиса бо баъзе системаҳои таснифоте, ки дар Интернет паҳн карда мешаванд, ки онҳое, ки даъво доранд, бо бегонагон, алахусус канализатсия иртибот доранд, дар бандҳои зерин нажодҳои муҳимтарин дар изҳороти хабарнигорон, ки таъсири онҳо бештар дар ҷараёни ташкили муносибатҳо эҳсос мешавад.

"Чӯпони хуб" Е.Т.

Нажодҳои ЭТ, ки муносибати интервенсионистӣ доранд, дар бораи арзёбии камолоти намудҳои инсоният нуқтаи назари «пессимистӣ» доранд ва аз ҷиҳати ахлоқӣ худкифоянд ва метавонанд аз нигоҳи ташбеҳи «чӯпони нек» дарк карда шаванд. Чунин чӯпонони хуби бегона муносибати ба чӯпонон ба рамаи гӯсфандон монандро доранд. Гӯсфандон ва чӯпонҳо арзиши гуногуни ботинӣ доранд, ки дар он чӯпон бартарӣ ва ҳуқуқи чӯпонро барои моликият ва истифодаи рамаи худ ҳамчун як амри табиӣ ва як ҷузъи табиии мавҷудияти худ дорад. Ҳамин тариқ, аз ҷониби чӯпон барои назорат ва истифодаи гусфандон ҳамчун захира ҳеҷ гуна қайди маънавӣ вуҷуд надорад. Чӯпони хуб метавонад бо баъзе аъзоёни рамааш, алахусус бо онҳое, ки хислатҳое зоҳир мекунанд, ки чӯпон онро зиракӣ ҳисобад, метавонад муносибати хуб инкишоф диҳад.

Ин аъзои рама метавонанд барои хислатҳои арзандаи худ аз беҳтарин имкониятҳои чаронидан ва ҳамсардорӣ саховатмандона мукофотонида шаванд, аммо аъзоёни рамае, ки камтар мукофотонида шудаанд, танҳо як манбаъе ҳисобида мешаванд, ки ба манфиати чӯпони нек ва ҷомеаи ӯ хизмат мекунанд. Барои чӯпонҳо тасаввурнопазир аст, ки гӯсфандон метавонанд муносибатҳои худро дошта бошанд, зеро онҳоро чӯпонони дигар дуздидаанд ё ба дарранда дучор шуда, ба ин васила заминаи зотиро коҳиш медиҳанд.

Омӯзиши инсоният

Агар ташбеҳи хуби чӯпонҳо ба инсон паҳн карда шавад, ба чунин хулоса омадан мумкин аст, ки "чӯпонони хуб" ҳамчун як қисми низоми эътиқоди худ, ба ин ақидаанд, ки одамон то ҳол аз ҳад зиёд "ба камол расидаанд" ҳамчун як намуд, ки ба онҳо иҷозат дода мешавад, бе таҳқиқоти муфассал инсоният таҳти назорат аст ва он чӣ гуна аз захираҳои сайёра истифода мекунад. Назари аз ҳад зиёди пессимистӣ ба табиати инсон боиси хоҳиши назорат кардани муассисаҳои инсонӣ мегардад, то чӯпонҳои ғарибӣ афзоиши эволютсионии инсониятро назорат ва маҳдуд кунанд, инсоният ё биосфераи Заминро ҳамчун манбаи барқароршаванда барои нажодҳои ғарибӣ истифода баранд.

Мувофиқи тарҷумаҳои Ситчин дар бораи матнҳои шумерӣ ва анъанаҳои гуногуни динӣ, далелҳо мавҷуданд, ки робитаи биологии байни инсоният ва ғарибони хубро, ки дар эҷод ё биоинженерияи насли инсон нақши калидӣ доранд, дастгирӣ мекунанд. "Чӯпонони хуб" бо фраксияи Ануннаки Энлил дар сабтҳои Шумер мувофиқат мекунанд. Дар мавриди нажодҳои мухталифе, ки хабарнигорон тавсиф кардаанд, ба "чӯпонони хуб" хокистарранги Зета Ретикули, Грейҳои Бузург (Орион), Рептилиён (Замин), Драко-Рептилянҳои Орион ва Ануннаки (Гуманоидҳои бузурги Нибиру) дохил мешаванд.

Тасаввури гургон

Стратегияи маъмултаринест, ки чӯпонони хуб барои назорати инсоният истифода мебаранд, сохтани хаёлоти "гургон" дар шакли шахсони хатарнок, ташкилотҳо ё дигар таҳдидҳои хаёлӣ мебошад, ки ба шахсони алоҳида ва ҷомеа имкон медиҳанд, ки қудрати соҳибихтиёрро ба муассисаҳои сиёсӣ супоранд. Ин аслан раванди сиёсиро такрор мекунад, ки файласуфи асри 17 англис Томас Гоббс дар Левиафан тавсиф кардааст, ки дар он ҷо шахсоне, ки дар анархия мебошанд, аз ҳокимияти инфиродии худ ба манфиати ҳокими мустақил даст мекашанд, то худро аз таҷовуз, дуздӣ ва таҷовузи эҳтимолӣ муҳофизат кунанд.

Ба ҳамин монанд, чӯпони хуб Е.Т "гургҳои фиребанда" -и ба қадри кофӣ ваҳшатнокро ба вуҷуд меорад, ки қонун ва тартиботро таҳдид мекунанд ва афродро водор мекунанд, ки ҳокимияти инфиродии худро ба муассисаҳои пурқудрати сиёсӣ диҳанд. Баъдан, "чӯпонони хуб" ба маҷмӯаи "музокироти Фауст" бо элитаи сиёсӣ ворид мешаванд, ки дар сурати розӣ шудан ба ҳамкорӣ бо ин нажодҳои ЭТ, дар назорати тамоми бахшҳои ҳаёти иҷтимоӣ: сиёсӣ, динӣ, иқтисодӣ ва ҳарбӣ бевосита аз он манфиат мегиранд.

Созишномаҳои байни нажодҳо ва шахсони

Чунин раванди Фауст дар навиштаҷоти таърихнигорони қадим, аз қабили Мането, қайд карда шудааст, ки 30 сулоларо дар Миср сабт кардаанд, ки пас аз омадани худоҳо ё худоҳо, ки мустақиман бар башарият амал мекарданд. Ангезаи ин элитаи инсонӣ ба ҳамкорони кишварҳои ишғолшуда шабеҳ аст, ки онҳо худро ҳамчун эътирофи оддии воқеияти сиёсӣ ва идомаи зиндагӣ бо умеди беҳтар шудани шароит дар оянда медонанд. Чунинанд созишномаҳои таърихии байни элитаҳои инсонӣ ва чӯпонони хуби замини мимӣ, ки аз ҷониби назариётчиёни дасиса, аз қабили Ҷим Маррс ва Дэвид Ике таҳқиқ шудаанд. "Фраксияи хуби чупонҳо се зергурӯҳ доранд, ки рақибони стратегӣ ҳастанд, аммо дар якҷоягӣ бо мақсади кам кардани таъсири ду нафари дигар ҳамкорӣ мекунанд фраксияҳо, ки ба рушди насли инсон бахшида шудаанд.

Раптилиён

Аввалин инҳо хазандаҳои заминӣ мебошанд, ки ҳазорсолаҳо дар сайёра пинҳонӣ маскан гирифтаанд ва растанӣ доранд, ки захираҳои сайёраро кам намекунад ва ба бутунии биосфера хатар таҳдид мекунад. - Ба мақолаҳо дар бораи махлуқоти "Лакерта" нигаред.) Ба таври дақиқ, ин зергурӯҳ ғарибӣ нест, аммо ин як нажоди пешрафтаи ғайриинсонист, ки дар қаламрави зеризаминӣ зиндагӣ мекунад. Баъзе муаллифон иддао доранд, ки ин нажоди ғайриинсонии хазанда дар рӯи замин хеле пеш аз инсоният зиндагӣ мекард, вақте ки он пас аз фалокати шадиди экологӣ ё ҷанги байни сайёраҳо бояд сатҳи худро тарк кунад.

Ин нажод, ба шарофати ҳузури тӯлонии худ дар рӯи замин ва талошҳояш барои ҷилавгирӣ аз тамоюлҳои харобиовари башар, таърихан афсонаро пайдо кард, ки он «посбони насли башар» аст. Дар меъмории готикии бисёр соборҳои аврупоӣ мо метавонем муҷассамаҳои сершумори гаргараеро пайдо кунем, ки қудрати муҳофизаткунандаи башариятро ба сӯи ҳақиқати динӣ нишон медиҳанд. Аз ин рӯ, ин зергурӯҳи мавҷудот қисман ба фраксияи Энкии Ануннаки тавсифкардаи Ситчин мувофиқат мекунад. Ин зергурӯҳ намехоҳад назорати насли инсонро бо дигар нажодҳои ЭТ тақсим кунад ва кӯшиш мекунад, ки дахолати экстремистии ЕТ-ро пешгирӣ кунад (ки ин қобилияти хазандагон дар идоракунии инсоният дар рӯи заминро таҳдид мекунад) ё тавассути кӯмак ба инсоният дар ҳалли як қатор масъалаҳое, ба монанди таназзули муҳити зист. , таҳдиди ҷанги ҳастаӣ ва зиёд шудани аҳолӣ, ки ба захираҳои ин зергурӯҳи "чӯпонони хуб" таҳдид мекунанд.

Аз ин рӯ, ин зергурӯҳ ба таҳияи ҳукумати ягонаи ҷаҳонӣ, ки қудрати сиёсиро мутамарказ мекунад, вале соҳибихтиёрӣ ва озодии инсонро бидуни аз байн бурдани он маҳдуд мекунад, кӯмак мекунад. Фил Шнайдер, муҳандиси шаҳрвандӣ, ки барои сохтани иншооти махфии зеризаминӣ барои созмонҳои махфӣ шартнома баста буд ва ба далелҳое, ки ӯ ҳамчун ғарибон дучор омадааст, ҳокими ҳақиқии як ҳукумати ҷаҳонӣ буданд, ба ин сенария бовар кард ва аз ин рӯ ӯ ва бисёр дигарон "хидмат" -ро тарк карданд Ташкилотҳои махфии ИМА.

Ҳамкории байни одамон ва тамаддуни ғарбӣ

Зери зергурӯҳи дуввуми "чӯпонони хуб" мусобиқаи ғайриҷаҳонӣ аст, ки бо созмонҳои пинҳонӣ шартномаҳо бастааст, ки дар он технологияҳои пешрафта бо ҳуқуқи ҳузур дар сайёра ва ҳамкорӣ дар лоиҳаҳои муштараки ЕТ ва одамон табодули назар карда мешавад. Созишномаи махфии соли 1954 байни ҳукумати Эйзенхауэр ва нажоди ЭТ аз ҷониби Милтон Уилям Купер ва дигар хабардиҳандагон ба табъ расидааст. Купер аз рӯйдодҳои атрофи шартнома нақл мекунад, мувофиқи ҳуҷҷатҳои махфӣ, ки ӯ бояд ҳангоми хидмат дар хадамоти иктишофии баҳрӣ, дар ҳайати дастаи брифингии фармондеҳи Флоти Уқёнуси Ором хонда мешуд.

Дар соли 1954, пойгаи ғарибони хокистарии калон, ки дар атрофи Замин давр мезананд, ба пойгоҳи ҳавоии Холломан фуруд омад. Шартномаи асосӣ баста шуд. Ин нажод ҳамчун нажод муайян карда шудааст, ки аз сайёра дар атрофи ситораи сурх дар бурҷи Орион, ки мо онро Бетелгеуз меномем, сарчашма мегирад. Онҳо изҳор доштанд, ки сайёраи онҳо мемирад ва дар ояндаи номаълуми оянда онҳо дигар дар он ҷо зиндагӣ карда наметавонанд. Ин боиси бори дигар ба пойгоҳи ҳавоии Эдвардс фуруд омад. Чорабинии таърихӣ пешакӣ ба нақша гирифта шуда буд ва тафсилоти шартнома мувофиқа карда шуданд. Бино ба гузоришҳо, Эйзенхауэр дар Палм-Спрингс дар таътил буд. Дар рӯзи таъиншуда президентро ба пойгоҳ бурданд ва ба матбуот гуфтанд, ки ӯ ба назди як дандонпизишк рафтааст. Президент Эйзенхауэр бо ғарибон мулоқот кард ва созишномаи расмӣ байни Эътилофи Ғарибон ва ИМА ба имзо расид.

Полковник Филлип Корсо, як афсари баландрутба, ки дар Шӯрои Амнияти Миллии Эйзенхауэр хидмат карда буд, ба ҳамон шартномае, ки аз ҷониби маъмурияти Эйзенхауэр имзо шудааст, ишора намуда, навиштааст: "Мо дар бораи тобеъият ба мувофиқа расидем, то он даме ки мо бо онҳо мубориза бурда тавонем. Онҳо шартҳоро дикта карданд, зеро медонистанд, ки мо аз чӣ бештар нигарон ҳастем. "

Грей

Мубодилаи технология мустақиман ба таҳияи системаҳои хеле пешрафтаи силоҳ мусоидат мекунад, ки созмонҳои махфии ИМА мехоҳанд нуфузро нигоҳ доранд, ҳузури ЕТ-ро мубориза баранд ва кам кунанд ва барои бартариҳои стратегӣ дар саросари ҷаҳон рақобат кунанд. Ин зергурӯҳро маъмулан ҳамчун "Грейҳо" -и Зета Ретикулум тавсиф мекунанд, ки мехоҳад захираҳои башарият ва биосфераро барои барқарор кардани тамомияти генетикии нажоди онҳо истифода барад. Ба гуфтаи полковник Корса, "хокистарӣ" мавҷудоти хайрхоҳе нестанд, ки барои равшан кардани инсоният омадаанд. Онҳо барои озмоишҳои худ намунаҳои биологиро дар Замин ҷамъоварӣ мекунанд. "

Ин зергурӯҳ бо зергурӯҳи аввал барои дастгирии рушди ҳукумати мутамаркази ҷаҳонӣ, ки бо ин зергурӯҳ созишнома мебандад, озодона ҳамкорӣ мекунад, ки дар он он метавонад барои беҳтар истифода бурдани захираҳои инсонӣ ва сайёра ҷалб карда шавад. Дар ҳоле ки зергурӯҳи якум мехоҳад ҳукумати ягонаи ҷаҳонро бинобар самаранокии бештари идоракунии ҷаҳонии онҳо, зергурӯҳи дуюм инро мехоҳад, зеро бештар ба эътиқоди фалсафии онҳо мувофиқат мекунад, ки манфиатҳои шахс ба ниёзҳои коллектив тобеъанд.

Маслиҳат барои китобҳо аз eshop Sueneé Universe

Зехария Ситчин: Ануннак ва ҷустуҷӯи ҷовидонӣ

Подшоҳе, ки мурданро рад кард. Асари Ситчин робитаи эволютсияро бо креатсионизм ифода мекунад. Ситчин ҳаёти худро ба тарғиби ғояе бахшид, ки инсоният дар натиҷаи дахолати хурди генетикии мавҷудоти ғарибӣ, ки он замон ба Замин ташриф овардаанд, рушд кардааст..

Зехария Ситчин: Ануннакас ва ҷустуҷӯи ҷовидонӣ

Ошкор кардани сабабҳои ҳузури ғарбӣ дар рӯи замин

Қисмҳои дигар аз силсила