Сарсухани Мишел Нострадамус ба писараш Сезар

06. 01. 2017
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Дер таваллуди шумо, писари ман Сезар Нострадамус, маро маҷбур кард, ки дар соатҳои шабонаи дарози дарозам дар бораи он фикр кунам, ки чӣ гуна пас аз нобудшавии ҷисмонии ниёгони худ, барои беҳбудии умумии мардум, дар бораи он ки чӣ гуна моҳияти илоҳии гардишҳои астрономӣ барои шумо хотираҳои хаттӣ боқӣ гузорад ( мадори сайёраҳо) қайд карда шуд. Ва то он даме ки ба Худои ҷовид писанд ояд, ки нури заминии ҷаҳонро гиря кунад ва ман намехоҳам дар бораи солҳои ту ҳарф занам, дар ҳоле ки онҳоро ҳанӯз солҳои дигар ҳамроҳӣ намекунанд, аммо моҳи Миррихи ту наметавонад бо ғазаби худ бо ақл бипазирад, ки ман чӣ гуна маҷбур мешавам ки барои рӯзҳои худ муайян кунам: Ман мебинам, ки тарк кардани ҳуҷҷатҳои хаттие, ки пас аз нобудшавӣ бо мурури замон пажмурда мешаванд, имконнопазир аст: аз ин рӯ, калимаҳои пешгӯиҳои сеҳри меросӣ дар даруни ман / бадани ман пӯшида хоҳанд шуд: - мо низ бояд беэҳтиётии табиати инсонро ба назар гирем , таърифҳо номуайянанд ва ҳама чиз бо қудрати пешгӯинашавандаи Худо идора карда мешавад ва на бо ғазаби ирфонӣ ё такони лимфавӣ, балки бо изҳороти астрономӣ идора карда мешавад: «Танҳо илҳомбахшида ба номи Худо пешгӯӣ мекунад ва рӯҳияи махсуси пайғамбарӣ дорад. «Аммо, кайҳост, ки ман хеле пеш аз ҳодиса пешгӯӣ мекардам, ки чӣ рӯй хоҳад дод ва дар кадом маконе аз ҷумла, бо назардошти он, ки ҳама чиз бо хости Худо ва амри Худо сурат гирифтааст, [ва ман низ пешгӯӣ] дигар хушбахт ва бадбахт рӯйдодҳое, ки баъдан дар гӯшаҳои гуногуни ҷаҳон ба вуқӯъ пайвастанд: Тавре ки ман акнун маҷбурам хомӯш монам ё андешаҳои худро бинобар беадолатӣ пинҳон кунам, ман мехоҳам дар навиштани воқеаҳое, ки на танҳо имрӯз, балки қисми зиёди оянда, инчунин салтанатҳо, гурӯҳҳо ва минтақаҳо тағироти куллӣ ба амал меоранд, баъзан ба вазъияти мавҷуда комилан мухолифат мекунанд, агар ман гӯям, ки ояндаи онҳо чӣ гуна хоҳад буд, хонандагон дар ин салтанатҳо, диндорони мазҳабҳои гуногун ба дини худ номувофиқ хоҳанд донист, ки онҳо онро маҳкум мекунанд, ки дар тули асрхо чи тасдик хохад шуд ва мардум дар оянда чи хоханд дид. Ман ҳукми Наҷотдиҳандаи ҳақиқиро даъват мекунам: «Сурудҳо ба муқаддасон амр надиҳед, марворидро ба хукҳо напартоед, то шуморо поймол накунанд, ё пора-пора накунанд ва бар зидди шумо баргарданд. "Ва сабаби он ки ман сухан гуфтанро дар байни мардум ва бо қалам навиштан бас кардам ва пас аз он тасмим гирифтам, ки муфассалтар фаҳмонам, ба ҳама мардум бо ибораҳои норавшан ва аҷиб сабабҳои ояндаро, ҳам наздиктаринҳо ва ҳам он чизҳое, ки ман дидам, гӯё тағиротҳои наслӣ ҳатто рух надодаанд; аммо, барои он ки аз шунидани нозуки зиндаҳо ба шигифт наафтам, ҳама навиштаҳоямро ба шакли асроромез ва пайғамбарона пӯшондам, зеро «ман дар ин ҷо аз огоҳӣ ва эҳтиёткорӣ, яъне аз қудратмандон ва ҳукмрон пинҳон шудам ва ҳама чизро ба баргузида ва зирак равшан кардам.

Дар мавриди мо, мо наметавонем сирру асрори пинҳони Худои Офаридгорро бо қувват ва зеҳни худ дарк кунем. "Зеро мо наметавонем рӯз ё соатро бидонем." Азбаски ҳоло одамони зиёде ҳастанд, ки Офаридгор ба онҳо ҳадяи тахайюлро ато намудааст ва баъзе сирру асрори ояндаро мувофиқи дастурҳои астрологӣ ва инчунин асрори гузашта ошкор кардааст, қудрати муайяне аз онҳо, ба мисли шӯълаи оташ, ҳатто бо кӯмаки Худо меояд. илоҳӣ зоҳир
ва ташвиқоти заминӣ. Танҳо чизҳои илоҳӣ, ки баракатро гирифтанд, худи Худо пӯшидааст: миёна дар байни фариштагон ҳастанд, сеюм: аз бадӣ [қувваҳо], аммо писарам, ман ба шумо дар ин ҷо каме рамзкунонидашуда мегӯям: ки баъзан аз ақли солим метарсад, олитарин Чароғҳоро мушоҳида мекунад, нубувватро қабул мекунад ва дониши худро дар шакли хаттӣ пешниҳод мекунад, наметавонад бо сухани оддӣ машғул шавад; охир, ҳама чиз бо кӯмаки Худои бузурге анҷом дода мешавад, ки некиҳои ӯ беинтиҳост. Ҳарчанд, писарам, агар онҳо ба ту гӯянд, ки ман пайғамбар ҳастам, намехоҳам дар айни замон ба худ чунин номи олие бигирам: "Имрӯз онҳоро пайғамбар меноманд, замоне онҳоро ҷодугар меномиданд": Ҳамчун пайғамбар, писарам, воқеан метавон онро номид ки чизҳои аз дониши одами оддӣ пинҳоншударо мебинад. Агар паёмбар нури ваҳйи комилро бубинад ва чизҳои илоҳӣ ва заминӣ ба рӯяш кушода шаванд, ӯ наметавонад ошкоро сухан гӯяд, зеро нақшаи нубувват дар ояндаи дур ба вуқӯъ мепайвандад, зеро сирри Худо даркнашаванда ва ситоишшаванда хеле пеш аз дониши ҳақиқӣ ва оқибатҳои он боз мешавад. Дарк кардани баъзе аломатҳои заминӣ ё дигар донишҳои инсонӣ ғайриимкон аст, зеро фазилати сеҳрнок зери сарпарастии худи осмон аст, яъне худи ҷовидонист, ки бо ёрии имон ҳама вақт кушода мешавад. Аммо, дар асоси тақсимнашавандаи абадият, бо ёрии исёни Геракл, сабабҳо аз ҷониби ҳаракатҳои осмонӣ маълуманд. Ман намегӯям, писарам, ва ту бояд инро хуб дарк кунӣ, гарчанде ки дониши ин масъала ҳанӯз наметавонад дар ақидаи шумо, ки оянда хеле дур аст, боқӣ монад, сабабҳоро оқилона фаҳмидан мумкин нест ва гарчанде ки онҳо хеле дуранд, онҳо шояд аз инсон хеле пинҳон набошанд. : Аммо дарки комили сабабҳои муҳим бидуни ваҳйи илоҳӣ имконнопазир аст: Зеро ҳар як ваҳйи нубувват аз ҷониби Офаридгор омадааст ва аз тақдир ва табиат низ вобаста аст. Ва аз ин рӯ, ҳам чизҳои рухдода ва ҳам он чизҳое, ки ҳанӯз рух надодаанд, пешгӯӣ кардан мумкин аст. Аммо, дониши танҳо ба ақл асосёфта наметавонад сеҳрнок бошад; аммо сеҳру ҷоду танҳо як овози маҳдуд шуда метавонад, ки ба забони аланга монанд бошад, ки ҳамаи сабабҳои оянда дар он мутамарказ карда шаванд. Ва аз ин рӯ, писарам, ба ту қасам мехӯрам, ҳеҷ гоҳ ақли худро ба манфиати мақсадҳои дурӯғ ва беҳуда истифода набарад, ҷисмро фурӯ барад ва рӯҳро нобуд созад, ки боиси иштибоҳи ҳисси заиф гардад: ман дар бораи гузариши ҷодуи нафратоваре мегӯям, ки кайҳо аз ҷониби Навиштаҳо ва канонҳои илоҳӣ маҳкум карда шудааст ; аммо аз онҷо ситорашиносии озод мавҷуд аст, ки нишонаҳоеро, ки таҳти ҳимояи Худо ва шунидани шаҳодати ӯ ман пешгӯиҳои худро ба тариқи хаттӣ пешниҳод мекунам, равшан месозад. Ва ба хотири он ки ин фалсафаи сеҳру ҷазо маҳкум нашавад, ман ҳеҷ гоҳ намехостам ҷазоҳои зиёди дар тӯли асрҳо пинҳоншударо ба доварии бемаънӣ бидиҳам. Аммо, ояндаро тасаввур карда, онҳоро ба Вулкан тақдим кардам, то вақте ки ӯ онҳоро сӯзонд, шӯълаи оташ нури ғайриоддӣ дод, аз он алангаи маъмулӣ равшантар, ба мисли нури машъали фурӯзон, якбора хонаро равшан кард, гӯё ки оташ ногаҳон рух додааст. Аз ин рӯ, барои ноумед нашудан аз оянда (ин китобҳои интизорӣ), тағирёбии пурраи ҳам моҳ ва ҳам офтобро мушоҳида карда, ман (ин китобҳо) онҳоро ба хокистар табдил додам, танҳо ҳама чизи вайроннашаванда ҳама чизи зери заминро бо ёрии мавҷҳои сеҳрнок дарк хоҳад кард. Аммо дар мавриди ин коре, ки тоза ба итмом расондам, бар асоси иродаи Худо, ман инро ба шумо баён кардан мехоҳам: Чӣ гуна бояд рӯйдодҳои ояндаро бидонем, дур аз пиндоштҳои афсонавӣ. Ин ҳодисаҳоро бо роҳи муайян кардани қисман ҷойҳое, ки дар онҳо зуҳури олии Худо ба конфигуратсияҳои осмонӣ рӯй медиҳад, муайян кардан мумкин аст, ки макон ва вақт бо қудрати сеҳру ҷоду, бо иродаи Худованд, ки вақти ҳузури онҳо ба абадият рехта мешавад, танҳо ҳаракати [ситорагон] вобаста аст. дар бораи роҳи гузашта, имрӯз ва оянда, ки ҳама барои фаҳмиш бозанд. Ҳамин тариқ, писарам, шумо метавонед ба осонӣ, новобаста аз синну соли ҷавониатон, дарк кунед, ки чизҳои рӯйдодаро нури шабона ва осмонӣ, ки табиӣ ва рӯҳияи пешгӯӣ аст, пешбинӣ карда метавонад: на барои он, ки ман мехоҳам унвони пайғамбарро мувофиқ кунам. , аммо барои ман, инсонӣ, дар рӯи замин истода ва аз фаҳмидани маънои осмон дур аст, онро ваҳйи Худо медиҳад.

Шояд баъзеи онҳо бо назардошти дарозии ин давра розӣ нашаванд, аммо дар тамоми ҷаҳон гуфта мешавад, ки моҳ ба ақл таъсир мерасонад ва аз ин рӯ сабабҳо барои тамоми кишвар универсалӣанд, писарам. Агар шумо дар синну соли табиии инсонии худ зиндагӣ кунед, шумо дар кишвари худ, дар фазои кушоди ватани худ мебинед, ки пешгӯиҳои оянда чӣ гуна иҷро мешаванд. Гарчанде ки Худои Қодири Мутлақ ҷовидонияти оламро, ки аз ҷониби худи ӯ меояд, медонад, вале ман ба шумо мегӯям, ки барои онҳое, ки некиҳои беохир ва номафҳуми ӯ баромаданро бо роҳи ваҳйи дароз ва ғамангез интихоб кардаанд, бо ин сабабҳои сеҳри дар боло зоҳиршуда, ду чизи асосӣ, ки ба бинанда дода шудааст, ва яке аз онҳо ҷаҳони аҷиби илоҳиро барои он кас, ки мувофиқи таълимоти ситорагон пешгӯӣ мекунад ва бо илҳоми илоҳӣ пешгӯӣ мекунад, ки ин ба ӯ имкон медиҳад, ки ба абадияти илоҳӣ ҳамроҳ шавад, зеро пайғамбар мувофиқи иродаи Худои Офаридгор ҳукм мекунад. ангезаҳои ҳақиқӣ. Ва аз ин рӯ, он чизе ки ӯ пешгӯӣ мекунад, дуруст аст, зеро танҳо дар ӯ [пешгӯиҳо] манбаъ ва пайдоиш аст; ва ин шӯълаҳои сабук ва суст ба ҳадаф мерасанд ва аз ҳамон баландии нури табиӣ меоянд, ки ин эътимоди файласуфонро мустаҳкам мекунад, ки пас аз омӯхтани принсипҳои сабабҳои аслӣ, онҳо метавонанд ба қаъри илмҳои амиқтарин расанд. Аммо бо ин мақсад, писарам, ман намехоҳам ба чизҳое, ки дар оянда барои зеҳни ту дастнорас хоҳанд буд, хеле амиқ ғарқ шавам ва зиёда аз он фикр мекунам, ки одамони таҳсилкарда ин қадар бузург ва бемисл талаф хоҳанд шуд, агар ман дунёро пеш аз оташи ҷаҳонӣ пайдо кунам. чунин обхезиҳои азим ва обхезиҳои азим, вақте ки онҳо аз олам мегузаранд, вақте ки замин ба вуқӯъ мепайвандад, вақте ки он бо об пӯшида намешавад ва муддати тӯлонӣ боқӣ мемонад, вақте ки онҳо (аз ҷониби одамон) берун аз қаламравҳои васеъ, вақте ки на ҳама дар канор буданд, - мисли пештара ва баъд чунин обхезиҳо, дар бисёр кишварҳо, захмҳоро чунон танг мекунанд ва чунин фаровонии оташ ва сангҳои гарм аз осмон меафтанд, вақте ки истеъмол кардан хеле кам мондааст: ва ин, кӯтоҳ ва пеш аз оташи охирин рӯй хоҳад дод: - Зеро то он даме, ки Марс асри худро (аср) комилан ба итмом мерасонад ва дар охири давраи охирини он бармегардад: аммо баъзеҳо дар бурҷи Далв чандин сол ҷамъ меоянд, дигарон дар бурҷи саратон муддати дароз ва пайваста. Ва акнун, ки аксари моро Моҳ ҳукмронӣ мекунад, ба шарофати қудрати тавонои Худои ҷовид, вақте ки пеш аз он ки битавонад мадори худро пурра ба анҷом расонад, Офтоб ва сипас Сатурн хоҳад омад. - Зеро тибқи нишонаҳои осмонӣ ҳукми Сатурн ҳангоми барқарор шудани ҳама чиз барқарор хоҳад шуд, ҷаҳон ба як гардиши антагонистӣ (муқобил) наздик мешавад: - вақте ки имрӯз, вақте ки ин шахс ба ҳафтсаду ҳафтоду се моҳ, ёздаҳ рӯзи вабо, гуруснагии тӯлонӣ ва ҷангҳо ва обхезиҳои бештар дар дохили Замин дар ин ҷо ва он ҷо обуна шудааст, истилоҳи пешгӯӣ хоҳад буд ва баъдан якчанд маротиба кӯтоҳ карда мешавад, вақте ки ин қадар одамон кам мешаванд, вақте ки мо шахсе пайдо карданием, ки мехоҳад майдонро ишғол кунад: вақте ки онҳо (майдонҳо) низ муддати тӯлонӣ озод хоҳанд шуд: вақте ки вай дар дасти назорат аст (яъне.) майдонҳоро боз одамон ишғол мекунанд), ва ҳангоме ки қарори ошкорои осмонӣ аст, ки онҳо то ҳол дар шумораи ҳафтум боқӣ мондаанд (яъне.) андозагирӣ), аз ҳазор, вақте ки тамоми равишро ба ҳаштум комилан ба итмом мерасонад (яъне.) андозагирӣ), дар он ҷое ки осмон дар соҳаи ҳаштум ҷойгир аст, ки он андозаи паҳноиест, ки Худои бузурги ҷовид барои тағиротро ба анҷом мерасонад, дар он ҷо тасвирҳои муқаддас (дар онҷо) бармегарданд (одамон) ба ҳаракат меоянд (яъне.). зиндагӣ дар ин қаламрав) ва суфтакунӣ (хок) - (аслан майда кардан, суфтакунӣ-яъне. хок бо оташ пухта хоҳад шуд, мустаҳкам карда мешавад, қишри сиёҳ), вақте ки ҳосили мо аз ҳар як гектар устувор ва сахт нест, балки бо ҳисса моил аст (яъне замини шудгоршуда), фуҷур: аз роҳнамоӣ (яъне ҳаракаткунанда), вақте ки онҳо инро талаб мекунанд, ба анҷом мерасад, на ба ҷои дигаре: - Вақте ки мо бо пиндоштҳои хеле номуайян мо аз ақидаҳои математикӣ тамоми ақли солимро табиӣ аз ҳад зиёд хаста мекунем, бо ин мақсад, дар муддати кӯтоҳ , Худои Офаридгор, ба вазирони худ, паёмбаронаш, оташин, пешниҳоди саросемаворе дар бораи ақидаи беруна мефиристад, ҳамон тавре ки ба назари мо, сабаби пешгӯии оянда, ҳолатҳои муҳими оянда, вақте ки ӯ вазифадор аст дар назди он кас, ки фолҳоро зоҳир мекунад (пешниҳод мекунад). Зеро пешгӯӣ, ки аз ҷониби нури беруна сохта мешавад, комилан боэътимод, қисман аз ҷониби касе ва қисман аз нури беруна меояд: То чӣ андоза он қисмате, ки ба назар чунин менамояд, дуруст аст, зеро фаҳмидан мумкин аст, ки он аз афкори хаёлии вайроншуда нест, - ақл ин хеле аён аст, ки ҳама чизро бо меҳрубонии Худо пешгӯӣ кардан мумкин аст ва тавассути рӯҳи фариштае, ки паёмбарро дар хона илҳом мебахшад, баргаштани пешгӯиҳои муқаддас, ба монанди нуре, вай даст мезанад, ба хаёлоти гуногуни ваҳйҳои шабона дучор меояд, ки пас аз он ҳар рӯз боэътимод пешгӯӣ мекунад пешгӯии муқаддаси оянда, ӯ ҳатто агар ҷуръат дошта бошад ҳам, дар акси ҳол фикр намекунад. Маҳз дар ҳамин соат ман, писарам, он чиро, ки бо роҳи гардиш ёфтам, мешунавам (яъне.) гардиши сайёраҳо ба якдигар-ситорашиносӣ), ки мувофиқи илҳоми ошкоршуда, ки шамшери вабои марговар ҳоло ба мо наздик мешавад, ҷанги хеле даҳшатнок, вақте ки мавҷудияти се нафар дар зиндагӣ пайдо намешавад (яъне дар назар дошта шудааст, ва гуруснагӣ, ки ба замин меафтад ва аксар вақт бармегардад, - зеро ҷирмҳои осмонӣ дар гардишҳои худ (инқилобҳо) ҳамоҳанг шуданд ва аз ин рӯ гуфтанд: Ман бо асои оҳанин меҳмон мешавам Бадрафтории онҳо ва чубҳо ба онҳо аз сабаби раҳм Худо як муддат паҳн нахоҳад шуд, писарам, вақте ки аксарияти пешгӯӣ иҷро шуданд ва пас аз ба анҷом расидани тағирот фавқулодда (яъне, раҳмати Худо) хоҳад омад - Пас чанд маротиба дар вақти бад, онҳоро пароканда мекунам, мегӯяд Худованд ва ман мешиканам, ва ман ҳеҷ надорам марҳамат, - ва ҳазорон ҳодисаҳои дигари пас аз онҳо рӯйдода, дар бисёр сатҳҳо, ман дар дигар пешгӯиҳои худ навиштаам, ки ҳамеша дар наср навишта шудаанд. Ин пешгӯиҳо ҷойҳо, вақтҳо ва мӯҳлатҳоро пешакӣ муайян мекунанд.

Мақолаҳои монанд