Пирамидаҳои Атлантида ё дарси фаромӯшшудаи таърих (серияи 4)

2 16. 05. 2017
6-умин конфронси байналмилалии экзосиёсат, таърих ва маънавият

Баҳсҳо дар ҷомеа. ATLANTIDA vs. ГИПЕРБОРЕЯ

Чӣ чунин тамаддуни пурқудратро ба зиддиятҳо бурд, ки баъдан бо нобудии он ба анҷом расиданд? Ҷавоб чандон мураккаб нест, танҳо ба тамаддуни мо назар андозед, зеро он чизе, ки ҳоло дар кишвари мо рух медиҳад, ҳазорҳо сол пеш дар Атлантида рух дода буд. Аз як тараф, ин хоҳиши қудрати номаҳдуд ва хидмат ба Эгои худ (тарафи торик) аст. Аз тарафи дигар, ин баробарии ҳамаи аъзои ҷомеа ва хидмат ба дигарон аст (тарафи равшан). Дарвоқеъ, дараҷаҳои бадӣ ва некӣ сохта нашудаанд, танҳо барои фаҳмидани моҳият, мо бояд на ба оқибатҳо, балки ба сабаб нигарем. Сабаб моҳияти ҳама чиз аст. Чаро мо ба ин ё он роҳ пеш меравем? Ва нерӯи пешбарандаи он чист? Ман мафҳумҳои некиву бадиро дар назар дорам, зеро маҳз дар онҳо мо кӯшиш менамоем, ки фаҳмиши худро дар бораи ҷаҳон нақл кунем. Мо дар дуҷониба зиндагӣ мекунем ва ин мафҳумҳо барои мо арзёбӣ аз ҳама дуруст мебошанд. Аммо оё ин дар ҳақиқат ҳамин тавр аст? Дар асл, мафҳумҳои некиву бадӣ дар Коинот вуҷуд надоранд, онҳо танҳо хидмат ба худ ва хидмат ба дигарон мебошанд. Ва маҳз ҳамин мафҳумҳо сабаби асосӣ мебошанд, дар ҳоле ки мафҳумҳои некиву бадӣ оқибат ва пӯшиши парешон мебошанд. Барои мисолҳо дур рафтан шарт нест. Агар мо инро дар робита ба тамаддун истифода барем, пас мо чунин мефаҳмем:

биёед бигӯем, ки яке аз кишварҳои ҷаҳон ба содироти демократия, яъне некӣ ё некӯаҳволии ҳамагон машғул аст. Дар зери ниқоби ин мафҳумҳо, он кишварҳоро хароб мекунад, ҳокимони оштинопазирро сарнагун мекунад ва захираҳои ин кишварҳоро ба як танга мехарад. Дар натиҷа, элитаи сайёраҳо боз ҳам бойтар мешавад, дар ҳоле ки ҷомеаи сайёраҳо қашшоқтар ва вобастатар мешавад. Бо ин роҳ, бо баҳонаи некӣ, диктатураи ақаллият бо қадамҳои хурд, вале мушаххас дар сайёра сурат мегирад, яъне. диктатураи одамони бадахлоқ бо нафси гипертрофияшуда. Дар ниҳоят, ҷомеаро фиреб медиҳанд ва гумроҳ мекунанд. Гап дар сари он аст, ки мафҳумҳо, ба монанди некӣ ва бадӣ, бо осонӣ сиёҳро сафед ва сафедро сиёҳ меноманд, ба тавре ки мувофиқ. Албатта, чизе монанди ин танҳо дар ҷомеаи дорои иерархияи амудӣ имконпазир аст, зеро тамоми абзорҳои назорати мардум, яъне васоити ахбори омма ва институтҳои иҷтимоӣ ба элита тааллуқ доранд.

Мо майл дорем, ки тамаддуни мо бо тағир додани режимҳо (ғуломдор, феодалӣ, капиталистӣ) роҳи такмилро пеш мегирад, аммо дар асл ин як фиреб аст. Зеро ҳам ғуломӣ ва ҳам капиталисттарин-демократии рушдкарда як чизро ифода мекунанд, танҳо бо фарқият, ки ғуломдорӣ мисли пешина возеҳ ва ваҳшиёна (шиканҷа) нест, аммо ба ҳар ҳол ҳамон аст. Идоракунии сабук тавассути технологияҳои иттилоотӣ одамонро вобаста ва идорашаванда месозад, ки онро асосан бо ғуломӣ муқоиса кардан мумкин аст.

Танҳо ду намуди ширкатҳо мавҷуданд.

Аввалин ҷомеаи дорои иерархияи уфуқӣ мебошад, ки дар он баробарии ҳамаи шаҳрвандон дар хатар аст. Ҳар як узви ҷомеа дорои ҳуқуқҳои якхела, дастрасии кушода ба иттилоот дар бораи ташкили ҷаҳон ва нақши шахс дар он мебошад. Захираҳои сайёра дар чунин ҷомеа ба ҳама баробар тааллуқ доранд, системаи пулӣ вуҷуд надорад, зеро ба он ниёз нест.

Дуввум ҷомеаест, ки зинанизоми амудӣ дорад. Чунин муассиса ба ҷаҳони торик тааллуқ дорад. Дар он захираҳо нобаробар тақсим карда мешаванд, аниқтараш он танҳо ба даҳ ҳазор нафар (элита) боло тааллуқ дорад, дониш дар бораи тартиботи ҷаҳонӣ аз одамон пӯшида аст, яъне дастрасӣ ба иттилоот баста аст. Парастиши Эго ба ин ҷо тела дода мешавад, ки он ҳам дар дин ва ҳам дар арзишҳое, ки дар чунин ҷомеа ҳукмфармост, инъикос ёфтааст. Дар сатҳи давлатӣ, одамон маҷбур мешаванд, ки ба мафҳумҳои волоияти миллӣ, яъне миллатгароӣ, ки ба маънои муайян Эго и давлат аст. Хусусияти ногузир системаи пулӣ мебошад, ки дар идоракунӣ ва дасткорӣ кардани омма марказӣ мебошад.

Давлати ибтидоии тамаддуни антилувӣ якхела буд; ин як ҷомеаи шаҳрвандони баробарҳуқуқ буд, ки бо ҷаҳони атроф ҳамоҳанг зиндагӣ мекарданд, ки сирру асрори Коиноти бисёрҷанбаро медонистанд ва роҳи рушди маънавиро интихоб мекарданд. Ин ҷамъият аз ибтидо ба манфиати умум хидмат кардааст.

Пас аз он, як қисми одамон таҳти роҳбарии тамаддуни торикии аз сатҳи баланд инкишофёфта аз андозаи 4 пайдо шуданд, ки тасмим гирифтанд, ки қудратро дар сайёра ба дасти худ гиранд. Азбаски ҷомеа муттаҳид буд, барои тақсим кардани он вақт лозим буд. Аз ин сабаб, кастои коҳинон ба вуҷуд омад, ки баъдан қудратро дар як қисми қаламрав ба даст оварданд. Дар ҷомеаи пеш аз Тӯфон коҳинон аз як тараф ба ҷомеаҳои махфии мо ва аз тарафи дигар ба элитаи молиявӣ шабоҳат доштанд, гарчанде ки ин мафҳумҳо моҳиятан яксонанд. Коҳинон ба мардум дастрасӣ ба маълумотро пешниҳод мекарданд, ба онҳо динро таҳмил мекарданд ва кармаи аҳолиро бадтар мекарданд, ҳатто бо он чизе, ки мо ҳоло комилан безарар мебинем ва ин истеъмоли гӯшт аст. Аммо дар давраи баъдӣ ин ҷанги идеологии ду система буд. Дар ҷомеаи пеш аз Тӯфон аввал муқовимати махфӣ оғоз ёфт, ки ҷомеаро ба таври фаврӣ ба таври ҷудогона тақсим кард ва низоъ бо гирифтани шакли мухолифати ҷисмонӣ, энергетикӣ ва рӯҳӣ ба вуҷуд омад. Гурӯҳи коҳиноне, ки ба қудрат расиданд, хостори дастрасии маҳдуд ва истисноӣ ба тамоми манбаъҳои энержӣ ва иттилоотии сайёра буданд. Идеяи назорати кулл барояшон он қадар ҷолиб буд, ки тамоми андешаҳо ва хоҳишҳои онҳоро комилан фаро гирифта буд.

Сохторҳои мегалитикӣ дар қаъри уқёнус (пирамидаҳо) ва дар Ҷиза кори дасти ҳамин гурӯҳи одамонанд, ки умедворанд тавассути сайқал додани энержии кайҳонӣ дар сайёра назорати пурраи рӯҳӣ ва ҷисмонӣ ба роҳ монанд, аммо инчунин умед доштанд, ки онҳоро ҳамчун манбаи номаҳдуд истифода баранд. энергия. Тавре ки маълум аст, тамоми тамаддуни Атлантика пурра ба энергияе, ки аз кристаллҳои пирамида шакл мегирад, ки дар ҷойҳои муайяни энергетикии сайёра мавҷуданд, такя мекард. Онҳо барои тасвири намуна ё нақшаи мушаххас дар асоси принсипи геометрияи сакралӣ ташкил карда шуданд. Ин як сохтори дақиқ ба тартиб даровардашуда буд, ки дар он ҳама пайвандҳо бо ҳам зич алоқаманд буданд ва ҳатто як хала ночизи яке аз онҳо метавонист ба оқибатҳои нохуш барои тамоми занҷир оварда расонад, зеро он ба монанди як расиши кӯтоҳ боиси пайдоиши чизе гардид. Аз ин рӯ, барои ин гурӯҳ ба даст овардани тамоми шабакаи сайёравии комплексҳои пирамида хеле муҳим буд, ки тамоми схема пурра кор карда метавонист. Маълум аст, ки ин як даъвати мустақим барои ходимони манфиати умум буд ва он танҳо тақсимоти ҷомеаро дар маҷмӯъ метезонд. Пул ва захираҳо барои тамаддуни мо муҳиманд, зеро пеш аз Тӯфон ин нерӯи саросарӣ буд, ки бо он комилан ҳама чизро ба вуҷуд овардан мумкин буд. Яъне худи энергия ва имконияти идоракунии он санги асосии баҳс буд, ки баъдан тамоми тамаддунро хароб кард.

Дар як давраи баъдӣ, тақсимот ба ихтилофи ду система хидмат кард ва ба як муноқишаи мусаллаҳона мубаддал гашт, ки дар он ҷо дигар ғолибон набуданд.

Оддӣ карда гӯем, ин фано, ки дар Атлантида ба амал омадааст, то имрӯз ба маънои муайяне идома дорад. Далели хеле ҷолиб он аст, ки ҳатто аз ҷиҳати ҳудудӣ ин ҷойҳо ба ҷойҳои ҳозира наздиканд ва ин бешубҳа тасодуфӣ нест. Таъсиси Иёлоти Муттаҳида то таъсиси ИМА аз ҷониби Падари асосгузор ба монанди лоиҳаи New Atlantis дар ҷаҳони мо ба нақша гирифта шуда буд. Ин бояд як давлати пурқудрат ва тавоно бошад, ки дар тамоми ҷаҳон ҳукмфармо бошад.

Ҳамин тариқ, архипелаги Атлантида дар замони худ ба қаламрави ҳозираи ИМА наздик буд, дар ҳоле ки гиперборея қисми шимолии қаламрави ҳозираи Русияро ишғол мекард. Ҷамъияти пеш аз обхезӣ ба ду қисм тақсим карда шуд. Аз як тараф, ин Атлантида, пойтахти нави Федератсия буд, ки тавассути дахолати низомӣ ва муқовимати махфӣ дар ҷустуҷӯи ҳегемония ва назорати тамоми сайёра қаламрави худро доимо васеъ мекард ва аз тарафи дигар, Ҳиперборея, ки тибқи қоидаҳои кӯҳнаи ҷомеа ва баробарӣ зиндагӣ мекард. тамоми шаҳрвандони он.

Дар иерархияи амудӣ, атрибутияи доимии ҳукмронӣ ва ташкили назорати ҷаҳонӣ зарурати мутамарказ кардани тамоми қудрат дар як даст буд ва маҳз ҳамон чизест, ки Атлантҳо бо он сарукор доштанд. Гиперборея ба таҳмили чунин тартиботи ҷаҳонӣ муқовимат кард ва ба ҷомеае, ки ба манфиати умум равона карда шуд, дар маркази баҳс қарор гирифт.

 

MAHÁBHÁRATA

Дар тахминҳои ман, воқеаҳое, ки дар эпопеяи қадимаи Ҳиндустон "Махабхарата" (Баҳси бузурги авлоди Бҳарата) тасвир шудаанд, ҷуз тавсифи тамаддуни пеш аз обхезӣ, атлантиҳо нестанд. Бо назардошти баландие, ки онҳо дар назорати энергияи умумӣ ба даст овардаанд, пас ҳамаи ин тавсифҳо дигар он қадар афсонавӣ ба назар намерасанд.

Ҷанги Кукукшетра чизе ҷуз оғози поёни тамаддун нест. Таърихнигорон мегӯянд, ки ҷанг ҳаждаҳ рӯз тӯл кашид ва ҷони беш аз 650 миллион сарбози ду тарафро гирифт. Он аз силоҳҳои муосиртарин ва мураккабтарини замон истифода мебурд, ки барои он шабеҳи онро ёфтан ҳатто душвор аст. Мувофиқи эътиқоди ҳиндуҳо, ҷанги Кукукшетра (ба монанди ҳама чизҳое, ки дар Махабхарата тасвир шудаанд) як воқеаи воқеии таърихӣ буд. Таҳлили карбон, ки дар ҷойҳои таркиши тахминии ҳастаӣ гузаронида шудааст, давраи аз 13000 то 24000 пеш аз милодро нишон медиҳад, ки ба гипотезаҳои дигар, ки риштаи ягонаи мантиқӣ доранд, мувофиқат мекунад.

Ҳангоми бомбгузорӣ, Атлантида силоҳи бениҳоят тавоноеро истифода бурд, ки на танҳо шаҳрҳо ва деҳотро аз рӯи замин нест кард, балки ҳатто як қитъаи замоне бузургро шикаст. Яке аз қисматҳои он дар қаъри уқёнус, аз Уқёнуси Ором то Уқёнуси Ҳинд ҷойгир аст ва танҳо қитъаҳои баландтарини замин аз сатҳи боло баромада, ба архипелаг шабоҳат доранд.

Пирамидаҳои Атлантида дарсҳои таърихро фаромӯш накардаанд

Қисмҳои дигар аз силсила