Қатъи тамаддуни қабл аз ғусса

Аз сабаби он, ки ду ҷонибҳои даргир бар зидди ҳам меистоданд, тамаддун дар арафаи нобудшавӣ қарор гирифт. Аммо нуқтаи ниҳоӣ, ки аз он бозгашт набуд, як ҳодисае буд, ки дар қаламрави Атлантида рух дод. Ин ба озмоишҳо бо ду пирамидаи дар боло номбаршуда, ки дар қаъри уқёнус ҷойгиранд, вобаста буд. Дар як лаҳза, коҳинони Атлантида фикр мекарданд, ки танҳо тағир додани энергия ба онҳо кӯмак мекунад, ки Ҳипербореяро нобуд кунанд. Дар асл, баръакси он комилан рӯй додааст. Дастгирии ноҷавонмардонаи энергетикӣ боиси харобшавии оқибат маркази тамаддуни як замон пурқудрати Атлантик гардид. Натиҷаи озмоиши берун аз назорат фалокате буд, ки пас аз он тамоми архипелаги Атлантида дар зери сатҳи об нопадид шуд. Ин фалокат дар натиҷа як қатор ҳодисаҳоро ба амал овард, ки дар ниҳоят ба сели ҷаҳонӣ табдил ёфтанд.

Тамаддун комилан нобуд карда шуд, аммо баъзе одамон ҳанӯз ҳам тавонистанд онро наҷот диҳанд. Аҳди Қадим дар шакли пинҳонӣ мегӯяд, ки Нӯҳ овози Худоро шунид ва худро дар киштии сохтааш наҷот дод. Дарвоқеъ, чунин ашхос хеле зиёд буданд. Дар тӯли якчанд даҳсолаҳо пеш аз фалокат одамоне буданд, ки медонистанд, ки охири ҷомеа он қадар дур нест. Онҳо ба кӯҳҳо, дур аз ҳама чиз рафтанд. Ва ин одамон буданд, ки баъдан бобои тамаддуни мо шуданд, ки баъдтар бо номи ориёӣ машҳур шуданд ва аз минтақаҳои шимолӣ ба вуҷуд омаданд, зеро маҳз дар ин ҷо, дар баландии кӯҳҳо, онҳо аз фалокати ҷаҳонӣ наҷот ёфтанд.

Агар ба тамаддунҳои мо аз замони ориёиҳо назар афканем, пас ин ягона миллате буд, ки роҳи рушди маънавиро интихоб кардааст. Онҳо на намуд буданд ва на нажод. Дар санскрит, Ария маънои онро дорад, ки ба камол равона шудааст.

Аз мардуми Ҳипербория Овҳо пайдо шуданд. Аниқтараш, ориёиҳо боқимондаҳои тамаддуни пеш аз Тӯфон ҳастанд, ки аз фалокат зинда монданд. Онҳо одамоне буданд, ки нишонаҳоро хонда метавонистанд ва медонистанд, ки нобудшавии тамаддун наздик аст. Нӯҳ дар бораи Китоби Муқаддас, ба таври маъно, тасвири мухтасари миллионҳо одамон мебошад, ки дар таърихи башарият ба шакли пинҳонӣ ҳифз шудаанд. Онҳо Ведҳое буданд, ки дониши Коиноти бисёрҷанбаро дар бораи мо ва дар бораи ҷойгоҳи мо дар ин ҷаҳон, ки аз Ориё ба мо мерос гирифтаанд, ба даст гирифтанд, зеро онҳо ҳақиқатан барандагони донишҳои рӯҳонии сайёра барои ҳар яки мо ҳисобида мешаванд. Фалсафаи динҳои шарқӣ бо онҳо, дар муқоиса бо мазҳабҳои муосир, ки пайдоиши худро аз тарафи дигар доранд (хидмат ба худ).

Дар он вақт, қисми дуюм, ва он коҳинони торики Атлантида, тамаддунҳои Миср ва Шумерро таъсис доданд, ки ҳомии донишҳои қадимӣ шуданд, аммо аллакай бо идеологияи пирамидалӣ, дар ҳама зуҳуроти худ ба парастиши Эго тобеъ буданд. Баръакси Ариас, ки ба мардум дониш овард, коҳинони торик онро бо ҳар роҳ пинҳон мекарданд. Пас аз он, ҷамъиятҳои мухталифи махфӣ таъсис дода шуданд, танҳо барои пинҳон доштани дониш аз одамон. Тавассути фиреб, иштибоҳ ва дурӯғ онҳо ба ҳамгироӣ ва табодули афроди донишманд муваффақ шуданд. Онҳо ин принсипро принсипи Аҳриман дар гузаштаи амиқ номиданд. Ин омили асосии омезиш ва равона кардани дониши маънавӣ ба арзишҳои моддӣ, расидан ба сарват ва шукуфоӣ дар ин ҷаҳони муваққатии моддӣ мебошад. Аммо ин танҳо як хаёл аст, як хаёлоти шукуфоӣ. Он дар бораи рӯҳоният ҳамон тавре ки Шамбалаи Бодхисатва сухан мегӯяд, аммо ҳақиқатро ба дараҷаи устодӣ ба манфиати материя чунон таҳриф мекунад, ки кас иштибоҳи ҷаҳонӣ ва тағир ёфтани самтро ба тарафи муқобил пай намебарад. Аммо шахсе, ки бештар рӯҳонӣ аст, ин фиребро мефаҳмад ва ошкор мекунад. Амалан ҳама чизи тамаддуни қаблӣ ҷамъшуда тоза ва ба фаромӯшӣ тела дода шудааст. Ҳоло мо ҷойҳои махсус пайдо мекунем ва онҳоро маконҳои қудрат меномем, сарҳои худро болои онҳо мешиканем ва ҳазорон тахмину тахмин мезанем. Дар ниҳоят, ҳеҷ кадоме аз мансабдорон ҳатто эътироф карда наметавонад, ки таърих на ба таври хаттӣ, балки давра ба давра рушд мекунад ва тамаддуни пурқудрати пешрафта дар рӯи замин дар рӯи замин зиндагӣ мекард, ки бо вуҷуди дастовардҳои азимаш худро нобуд сохт ва абадӣ нопадид шуд.

ЭЙГАР КЕЙС

Сархати алоҳидаи ин мақоларо ба Эдгар Кейс, ки ба монанди ҳеҷ каси дигар дар ифшои маълумот дар бораи тамаддуни пеш аз обхезии Атлантянҳо саҳми арзанда гузоштааст, надодан ғайриимкон аст. Зиёда аз ҳазор пешгӯиҳои ӯ ба вай ва Мисри қадим бахшида шудаанд. Кэйз нақл кард, ки чӣ гуна Атлантиҳо зиндагӣ мекарданд ва сатҳи рушди ҷомеаи худро нишон доданд, ки он нисбат ба ҷомеаи кунунии мо бемисл баландтар буд. Вай мошинҳои парвоз, киштиҳои фалакпаймо ва киштиҳои зериобии сокинони Атлантида, тарзи ҳаёт ва дастовардҳои онҳоро муфассал тавсиф кард. Кайсе иддао кард, ки Миср макони мероси Атлантидаи Бузург аст. Дар ҳоли транс, ӯ гуфт, ки Атлантҳои қадим баъзе дониши худро ба коҳинони Миср додаанд. Дарвоқеъ, худи Афлотун изҳор дошт, ки аз онҳо маълумот гирифтааст. Пешгӯиҳои Кейс дар бораи ояндаи Русия ҳанӯз ҳам ба ақли инсон дахл доранд. Ва ҳатто агар скептикҳо ва ҷоҳилони низоми дурӯғин чизе даъво кунанд ҳам, он то абад умеди дурахшон барои ҳақиқат дар бораи таърихи сайёраи мо хоҳад буд, ки онро ҳеҷ гуна пинҳон кардани иттилоот нест карда наметавонад.

Маълумоти бештарро дар бораи ин пайғамбари бузург дар китоби Дуглас Кейнон, ки соли 2005 нашр шудааст, пайдо кардан мумкин аст.

Нақши ҷамъиятҳои махфӣ

Илова бар маълумот дар бораи бинокорон ва аҳамияти пирамидаҳо, якчанд маъхазҳо мавҷуданд, ки дар бораи ҷамъиятҳои махфии Атлантия нақл мекунанд. Сухан дар ин ҷо дар бораи он гурӯҳҳое меравад, ки имрӯз ҳам моро зери назорат доранд. Дар ниҳоят, онҳое, ки онҳоро назорат мекунанд, дер боз дар ин ҷо буданд ва онҳо ин воқеиятро пурра назорат мекунанд. Аз ин бармеояд, ки касе дидаву дониста мехоҳад таърих такрор кунад. Пас нақши ин ҷамоаҳо (тавре ки муаррихон иддао мекунанд) ба тақсимоти ҷомеа ба ду ҳизби мухолиф мерасонад. Ин чунин маъно дорад, ки вазифаи онҳое, ки Атлантаҳоро назорат мекарданд, новобаста аз он ки чӣ қадар аҷиб аст, як аст ва ин аст, ки ҷонибҳоро ба муқобил тақсим карда, онҳоро ба ҳам муқобил гузоранд. Бо як роҳ, онҳо иғвогаронанд, ки нақшаҳои пасти худро барои нобуд кардани ҳамаи мо дарк мекунанд. Ҳамчун тамаддун, оё мо ҳисси кофӣ ва худдорӣ дорем, ки ба ин мавҷудот муқовимат кунем? Дар паси онҳо чӣ меистад? Ё оё мо бо риштаи нафси худ, ки моҳирона аз ҷониби коргардонҳои паси парда ронда мешавад, роҳнамоӣ мекунем?

Шумораи зиёди осори ин давра пинҳон карда шуда буд, аммо дар он ҳолатҳое, ки ин асосан ғайриимкон буд, иншоот ва муҷассамаҳои сершумор ба қасдан ба қадим нодуруст навишта шуда буданд. Санкт-Петербург шаҳри бостонӣ аст, ки пеш аз тӯфон таъсис ёфтааст.

Ин кор осон набуд. Аҳолиро маҷбуран ба назарияҳои бардурӯғ фиреб дода, фиреб доданд. Ғайр аз он, ғуломии инсоният дар сатҳи маънавӣ аз ҷониби тамаддуни хеле рушдёфтаи паразитӣ дар давраи Атлантида ба амал омадааст.

Тибқи гуфтаи пайғамбарони пайғамбар ва васоити ахбори омма Эдгар Кейс, одамон мебоист дар охири солҳои 90-ум дар Ҷиза ҳуҷрае бо ганҷҳои Атлантика пайдо мекарданд. Вай ҳатто ба ҷойгиршавии ӯ дар наздикии Сфинкс ишора кард. Вай изҳор дошт, ки Атлантҳо дар он як рисолати дигари тамаддуни Заминро пинҳон кардаанд, яъне барои мо. Онҳо ҳалокати худро ҳис карданд ва бо ин роҳ тасмим гирифтанд, ки онҳоро ба дасти мо супоранд. Сканкунии минтақа мавҷудияти пуфакро тасдиқ кард. Аммо, ягон маълумот дар бораи мавҷудияти ин ҳуҷра гум шудааст. Дар ВАО як гузориши кӯтоҳе нашр шуд, ки "иштибоҳе буд, чизе монанди ин вуҷуд надорад." Манбаъҳои дигар мегӯянд, ки ин пайдо шудааст, ки он низ бавосита исбот кардааст, ки дастрасӣ ба Сфинкс дар тӯли шаш моҳ баста шудааст, зеро ҳафриёт. Инҳоро худи ҳамон ҷамъиятҳои махфӣ, ба истилоҳ элита, идора мекарданд. Маълумоти фошшуда нишон медиҳанд, ки кристаллҳое ёфт шуданд, ки дар онҳо рисолати ҳамаи мо пинҳон карда шуда буд. Ва боз ҳам он чизе, ки бояд ба тамоми тамаддун тааллуқ дошта бошад, ба дасти чанд қаллобони ҷаҳонӣ афтод.