Дарди ҷисмонӣ аз дарди рӯҳӣ кӯмак мекунад. Бисёр одамон аксар вақт ба худ зарар мерасонанд, агар дарди даруниро ҳис кунанд, ки дигар тоқат кардан мумкин нест. Ин амал албатта дуруст нест, аммо таъсир дар ниҳоят ба маросимҳои дард монанд аст. Аммо, онҳо таъсири дарозмуддат ва мураккабтар доранд. Тасаввур кунед, ки як гурӯҳи чил нафар занону мардон рақс мекунанд ва дод мезананд, нолиш ва гиря мекунанд. Тасаввур кунед, ки пойлуч пои луч дар болои тӯдаи ангиштҳои гарм рақс мекунад.

Депрессияро ба хок бисӯзонед

Димитрис Ксигалатас антропологи Донишгоҳи Коннектикут аст. Дар соли 2005, ӯ ба Юнони Шимолӣ сафар кард, то корҳои аввалини саҳроиро анҷом диҳад. Дар ин минтақа, ҷашнвораи Анастенария дар деҳаҳо баргузор мешавад ва онро гурӯҳи масеҳиёни ортодокс ташкил мекунанд. Фестивал ҳамчун шиддат, мубориза ва азоб тавсиф карда мешавад. Аммо, дар айни замон, он бо иҷро ва шифо муродиф аст.

Дар омӯзиши худ, Димитрис як зани солхӯрдаро тасвир мекунад, ки табобати ӯро тавассути дард тавсиф мекунад. Вай ба депрессияи шадид гирифтор буд, ҳатто наметавонист аз хонаи худ берун равад. Ин солҳо тӯл кашид, оқибат шавҳараш барои узвият ва иштирок дар Анастенария қарор дод. Пас аз чанд рӯзи рақсидан ва дар болои ангишти тафсон рафтан худро беҳтар ҳис кард. Ва тадриҷан вазъи саломатии ӯ беҳтар шудан гирифт.

 Анастенария аз ягона маросими дард дур аст. Бо вуҷуди хавфҳои бениҳоят, миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон маросимҳои ба ин монандро иҷро мекунанд. Пас зарари бадан беандоза аст - хастагӣ, сӯхтанӣ, доғ. Дар ҷомеаҳои муайян ин маросимҳо як навъ аъзогии калонсолӣ ё гурӯҳӣ мебошанд. Ғоиб метавонад маънои таҳқир, истиснои иҷтимоӣ ва сарнавишти бадтарро дошта бошад. Аммо, ин аксар вақт дар бораи иштироки ихтиёрӣ меравад.

Табобати дарди дорухат

 Гарчанде ки хавфи осеб, сироят ва маъюбкунии доимӣ вуҷуд дорад, ин амалияҳо ҳамчун табобат дар фарҳангҳои муайян муқаррар карда шудаанд. Масалан, маросими Sun Dance аз Анастенария ҳам бадтар аст. Ин маросимро қабилаҳои мухталифи маҳаллии Амрико ба амал меоранд. Он як қудрати бузурги табобатӣ ҳисобида мешавад. Он дохил кардани гӯшт ё пора кардани онро дар бар мегирад ...

Ё дар ҷараёни маросими Санта Мюертаи мексикоӣ, иштирокчӣ бояд дар масофаи дур хокро дар дастҳо ва зонуҳояш шино кунад, то масалан, аз худо борварӣ пурсад. Дар баъзе қисматҳои Африқо, ба истилоҳ Зар амал мекунанд. Дар давоми он, иштирокчиён аз хастагӣ барои рафъи депрессия ё дигар мушкилоти равонӣ рақс мекунанд.

Оё ин амалияҳо воқеан кӯмак мерасонанд? Дар тӯли таърих бисёр маросимҳо барои бардоштани зироатҳо, даъват кардани борон ё зарар расонидани душманон иҷро карда мешуданд. Аммо, ин маросимҳо ҳеҷ гоҳ муассир набуданд, зеро онҳо бештар хусусияти психологӣ доштанд, ҳамон тавре ки вақте сарбозон пеш аз ҷанг баракат дода мешуданд. Аммо антропологҳо кайҳо мушоҳида кардаанд, ки маросимҳо метавонанд ба пайвандҳои инсон ва рафтори ҷинсӣ таъсир кунанд. Хушбахтона, имрӯз ин таъсирҳоро омӯхтан ва чен кардан мумкин аст.

Димитрис соли 2013 вақте бо Самми Хон, равоншиноси иҷтимоии Донишгоҳи Кили Англия шинос шуд, бо тамоми ҷиддият ба таҳсил шурӯъ кард. Хон ба ҳамон савол, яъне маросимҳои шадид ба солимии рӯҳӣ чӣ гуна таъсир мерасонад, таваҷҷӯҳ дошт. Пас аз он сӯҳбати тӯлонӣ ва сипас мулоқот бо мутахассисони соҳа идома ёфт. Дар ниҳоят, ҷуфт муваффақ шуд, ки грант бигирад, ба шарофати он онҳо дастгоҳи назорати саломатиро ба даст оварданд. Гурӯҳи олимон барои назорати оқибатҳои маросимҳои шадид дар саҳро ҷамъ оварда шуданд. Натиҷаҳои омӯзиши онҳо ба наздикӣ дар маҷалла чоп шуданд Антропология.

Ҷараёни азоб

Маврикий як ҷазираи хурди тропикӣ дар уқёнуси Ҳинд аст. Димитрис даҳ соли охир дар он ҷо кор мекард. Ин як ҷомеаи чандфарҳангии гурӯҳҳои этникӣ мебошад, ки маросимҳои гуногунро дар иртибот бо дини рангин амалӣ мекунанд.

Ин гуногунрангӣ бояд барои ҳар як антрополог мафтункунанда бошад, аммо он чизе, ки Димитрисро ба ин ҷазира бурд, амалҳои маросимии ҷомеаи маҳаллии тамилӣ буд. Вай махсусан ба як амалия бо номи кавади аттам (рақси шикам) шавқ дошт. Қисми ин маросим як ҷашнвораи даҳрӯза мебошад, ки дар ҷараёни он ширкаткунандагон зиёратгоҳҳои бузурги сайёр (кавади) месозанд, ки пас аз он онҳо дар китфи худ дар тӯли якчанд соат ба маъбади лорд Муруган, худои ҷангии ҳиндуҳо мераванд.

Аммо, пеш аз он ки онҳо ба сохтани бори худ шурӯъ кунанд, бадани онҳоро ашёҳои тез, ба монанди сӯзанҳо ва қалмоқҳои тез маъюб мекунанд. Баъзеҳо танҳо якчандто аз ин сӯрохиҳоро дар забон ё рӯй доранд, баъзеи дигар ҳатто дар тамоми бадани худ ҳатто садҳо нафарро дар бар мегиранд. Пирсингҳои калонтарин ғафсии дастаки ҷорӯбро доранд. Инҳо одатан аз ду чеҳра мегузаранд. Баъзеҳо инчунин дар пуштҳо ҳалқаҳо доранд, ба онҳо ресмонҳо часпонида шудаанд ва инҳо барои кашидани мошинҳои ранга ба андозаи минивенҳо муҳиманд.

Бо ин ҳама шикофҳо ва бори гарон бар дӯши худ, иштирокчиёни маросим аксари рӯз зери офтоби тафси тропикӣ то расидан ба маъбад мераванд. Роҳ ё аз болои асфалти тафсон гузошта шудааст, ки иштирокчиён ҳангоми роҳпаймоҳӣ пойлуч доранд, ё ҳатто пойафзолеро сайр мекунанд, ки аз мехҳои амудӣ сохта шудаанд. Вақте ки иштирокчиёни маросим ниҳоят ба макони таъиноти худ мерасанд, онҳо бояд бори вазнини худро (45 кило) то 242 қадам то маъбад бардоранд.

Миллионҳо ҳиндуҳо дар саросари ҷаҳон ҳар сол худро ба ин анъана мебахшанд. Ҳадафи муҳаққиқон таҳқиқи таъсири ин азобҳо ба беҳбудии рӯҳӣ ва ҷисмонӣ бидуни халал расондан ё ба ягон расму оин таъсир расонидан буд. Дар тӯли ду моҳ, коршиносон як қатор чораҳоро барои муқоисаи гурӯҳи иштирокчиёни маросим бо намунаи ҳамон ҷомеа, ки маросими азобро амалӣ намекунад, истифода бурданд. Мониторе, ки пӯшида мешавад - дастбанди сабук ба андозаи соати классикӣ - имкон дод, ки сатҳи стресс, фаъолияти ҷисмонӣ, ҳарорати бадан ва сифати хоб чен карда шавад. Маълумоти демографӣ, аз қабили вазъи иҷтимоию иқтисодӣ, ҳангоми ташрифҳои ҳарҳафтаинаи иштирокчиёни маросим ҷамъ оварда шуд. Ҳадафи таҳқиқот эҷоди арзёбии худ дар бораи саломатӣ ва некӯаҳволии онҳо буд.

Беморон бештар дард мекашиданд

Таҳлил баъдан нишон дод, ки одамоне, ки гирифтори бемории музмин ё бемории иҷтимоӣ буданд, ба шаклҳои шадидтарини маросим ҷалб карда шуданд - масалан, ҷисми онҳо бо шумораи зиёди сӯрохиҳо хароб шуд. Ва онҳое, ки аз ҳама бештар дард мекашиданд, пас бароҳат буданд.

Дастгоҳе, ки саломатӣ ва некӯаҳволии ширкаткунандагонро мушоҳида кардааст, дараҷаи азими стрессро ҳангоми маросим нишон дод. Фаъолияти электродермикии шаҳидон (миқдори электроэнергияи пӯст, ки тағироти системаи асаби вегетативиро инъикос мекунад ва меъёри маъмули стресс мебошад) дар рӯзи маросим дар муқоиса бо рӯзи дигар хеле баландтар буд.

Пас аз чанд рӯз, ягон таъсири манфии ин азоб аз ҷиҳати физиологӣ ба ин шаҳидон мушоҳида нашудааст. Баръакс, пас аз чанд ҳафта, арзёбии субъективии духтурон ба некӯаҳволӣ ва сифати зиндагии онҳо нисбат ба одамоне, ки дар маросимҳо ширкат надоштанд, хеле афзоиш ёфт. Чӣ қадаре ки касе ҳангоми маросим ба дард ва стресс гирифтор мешуд, ҳамон қадар солимии рӯҳии ӯ беҳтар мешуд.

Мо дардро манфӣ ҳис мекунем

Натиҷаҳо шояд барои мо ҳайратовар бошанд, аммо ин тааҷҷубовар нест. Ҷомеаи муосир дардро манфӣ қабул мекунад. Баъзе маросимҳо, аз қабили маросими каводӣ, хатари мустақим ба саломатӣ доранд. Аз сабаби сӯрохкунӣ, хавфи хунравии шадид ва илтиҳоб вуҷуд дорад, таъсири нурҳои мустақими офтоб метавонад сӯхтани шадидро ба вуҷуд орад, инчунин хавфи хастагӣ аз ҳадди таҳаммул ва лихорадкаи шадид вуҷуд дорад. Роҳ рафтан дар асфалти тафсон инчунин метавонад боиси сӯхтаниҳо ва захмҳои дигар шавад. Дар давоми маросим ибодаткунандагон ба азоби шадид дучор мешаванд ва физиологияи онҳо инро дастгирӣ мекунад.

Аммо биёед саволе диҳем, ки чаро баъзе одамон аз машқҳои ба монанди парашют, кӯҳнавардӣ ё дигар намудҳои экстремалии варзиш, ки комилан бехатар нестанд, ин қадар хурсанданд? Барои эйфорияҳои азим гирифтани хавфҳо. Ва маросимҳои шадид асосан як хел кор мекунанд. Онҳо дар организм афюнҳои эндогенӣ - моддаҳои кимиёвии табииро, ки дар бадани мо истеҳсол мешаванд, фароҳам меоранд, ки эҳсоси эйфорияро таъмин мекунанд.

Пайвасти иҷтимоӣ  

Маросимҳо низ барои иҷтимоӣ муҳиманд. Агар марафон баргузор шавад, одамон боз вомехӯранд ва аз ҳам ҷудо мешаванд. Аммо, иштирок дар маросими динӣ мардумро дар бораи узвияти доимии онҳо дар як ҷомеаи муайян хотиррасон мекунад. Аъзоёни ин ҷамоатҳо манфиатҳо, арзишҳо ва таҷрибаҳои якхела доранд. Кӯшишҳо, дардҳо ва хастагии онҳо тасдиқ ва ваъдаи пайвастани ӯҳдадорӣ дар назди ҷомеа мебошад. Ин мақоми онҳоро нисбат ба ҷомеа меафзояд - онҳо шабакаи иҷтимоии дастгирӣ месозанд.

Маросимҳо солиманд. Не, онҳо албатта ҷонишини дахолати тиббӣ ё кӯмаки равонӣ нестанд ва онҳо наметавонанд аз ҷониби ягон ҳаводор амал кунанд, ки зарари ҷиддӣ бинанд. Аммо дар он минтақаҳое, ки дору он қадар дастрас ва рушд накардааст, дар ҷойҳое, ки пайдо кардани як равоншинос душвор хоҳад буд ё ҳатто намедонад, ки равоншинос чист, ин маросимҳо ҳам барои саломатӣ, ҳам барои қувват ва ҳам барои беҳбудии рӯҳӣ муфиданд.

Ин маросимҳои тантанавӣ солҳост, ки аз насл ба насл мерос мондаанд ва онҳо то ҳол дар инҷост. Ин маънои аҳамияти онҳоро барои баъзе фарҳангҳо ва гурӯҳҳои динӣ дорад. Онҳо барои онҳо муқаддасанд ва ҳатто агар мо инро нафаҳмем ҳам, мо бояд онро таҳаммул ва эҳтиром кунем.