Тилисм аз нороҳатиҳо муҳофизат мекунад, як дастури ҳаёт аст ва дар қабули қарорҳо кӯмак мекунад, ҳатто истеъдод ва қобилиятҳои маънавии соҳибашро инкишоф медиҳад. Ҳар кас тилисм дорад, барои баъзеҳо он метавонад хирси teddy ё тӯби шишагӣ, вимпели алмосӣ, масалан шиша, дандони акула ё тангаи кӯҳна бошад. Як тазиқи оддӣ низ метавонад як тазиқи оддӣ бошад, агар чизи мусбӣ бо он алоқаманд бошад.

Дар ҳама ҳолатҳо, бо халқҳои ҷаҳони мо, объектҳои машҳуре, ки дар он қудрати ҷодуӣ ҷойгиранд, хушбахтӣ, саломатӣ ва муваффақият ба мардон мераванд. Ин объектҳо гуногунанд, вале маъруфтарини онҳо мӯйҳо, варақҳо ва варақҳо мебошанд, ё «oberegy» мебошанд.

Тилисманҳо дар гузаштаи дур дар баробари аввалин дониш ва динҳои мардум пайдо шуда буданд. Боварӣ ба он, ки дандон ба ришта овезон шуда метавонад, шикорчиро аз марг наҷот медиҳад ва санги сӯрохӣ оташдонро муҳофизат мекунад, асрҳо, шояд ҳазорсолаҳо вуҷуд дошт. Чунин тӯморҳо ба ороиш ва ҷавоҳироте мубаддал гаштанд, ки дар гардан, дастҳо ва ангуштҳо мепӯшиданд. Худи калимаи тилисм аз арабӣ сарчашма мегирад.

Дар юнониҳои қадим ашёҳои шабеҳи тасвирҳои муайянро телесмас, филактерия ва стоиима, дар румиён тӯмор (аз тӯмори лотинӣ, зарфи оштӣ ва маърифат Амул) меномиданд. Ихтирои тилисм ба яке аз бузургҷуссаҳои пеш аз обхезӣ мансуб дониста мешавад, ки тавонист "роҳи бурҷро тағир диҳад":

Ёдовар мешавем, ки фиръавни якуми мисрӣ Нармер ду тахтаи сангин бо тасвирҳои гуногун сохта буд, ки қудрати ҷодугарии онҳо дуздонеро, ки ҳаракат карда наметавонистанд, бозмедошт. Солноманигори араб Абенеф менависад, ки Ҳом, писари Нӯҳ, истифодаи тӯморро ҷорӣ карда, онро дар байни мардум паҳн кардааст.

Имрӯз, калимаи тилисм ба ашёи ҷодугарӣ ишора шудааст, ки қобилияти ҷалби муваффақият ва хушбахтиро ба зиндагӣ дорад. Тилисм метавонад ҳар як ашёи пайдоиши табиӣ ё сунъӣ бошад, ки ҳангоми сохтан ё "гузоштан" бо як қатор хусусиятҳое муҷаҳҳаз карда шудааст, ки ба соҳиби он барои расидан ба ҳадафи худ кӯмак мекунад.

Баръакси маслиҳатчии амуле, ки чизпарвариро аз таъсироти манфии худ муҳофизат мекунад. Ва "obereg", ифодаи славянии қадим, ҳимоякунанда мебошад. Дар луцат Владимир Вай мегӯяд, ки Obereg аст »азоимхонӣ, incantations, расму оинҳо ва суханони ҳуҷҷатҳо барои ҳимоя аз зарар аз тарафи ташвишовари ё имкон намедиҳад, ки ҷодугарӣ манфӣ дод."

Талошҳо метавонанд махсусан сохта шаванд, аммо онҳо ҳамчунин метавонанд объектҳое, ки дар шароитҳои муайян ба вуҷуд омадаанд ё пайдо мешаванд, пайдо шаванд.

Онҳо аз пайдоиши табиӣ ва сунъӣ мебошанд. Канданиҳои табиӣ ва растаниҳои гуногуни маъмулан барои маслиҳатҳои табиӣ, инчунин коғази коғаз бо матнҳои ҷоду истифода мешаванд. Бо вуҷуди ин, қабули толори сунъӣ дар ҳама ҳолат осон нест.

Бисёр барномаҳои гуногуни иттилоотии энергетикӣ вуҷуд доранд, ки ба талисман гузошта шудаанд.

Он метавонад барои шахси алоҳида, барои аъзоёни як оила ё барои касе, ки соҳиби молаш мешавад, пешбинӣ карда шавад. Барномае, ки дар маслиҳатчӣ ҷойгир шудааст, метавонад шуморо аз касалиҳо, бадхоҳӣ, захмӣ, камсаводӣ ё ҳатто муфлисшавӣ нигоҳ дорад.

Тилисм таъсири манфии атрофиёнро ба худ ҷалб мекунад ва бо ин хатари таъсири зараровари онҳоро то ҳадди имкон кам мекунад. Тилисм самараноктар ҳисобида мешавад, агар он ба як вазифаи мушаххас, аз қабили дифоъ аз ҷароҳат зич равона карда шуда бошад.

Тӯмор ва тилисмҳои табиӣ аксар вақт сангҳои маъмул ё қиматбаҳо мебошанд ва ба ҳар як намуд қувваи муайян дода мешавад. Баъзеи онҳо хеле паҳн шудаанд. Қувваи ҷодугарии ҳар гуна тилисм аз бисёр ҷиҳатҳо ба мувофиқат бо дорандаи он вобаста аст. Барои шикастани ин пайванд, тилисмҳо ва тӯморҳо набояд ба ягон каси дигар, ҳатто ба наздики худ қарз дода нашаванд, зеро онҳо қудрати худро аз даст медиҳанд.

Яке аз тилисмҳои соддатарин ва қадимтарин гиреҳҳо буд. Норвегияҳо ва финҳо боварӣ доранд, ки бо ёрии онҳо шамолро идора кардан мумкин аст. Вай инчунин дар Олмон ва Австрия ҷиддии назаррасро дӯст медорад. Чинҳо дар ҳатмии худ устодони беназир мебошанд. Зангӯлаҳои махсус (мусиқии бодӣ), чароғҳо, пагодаҳо ва дигар тӯморҳо дар галстукҳои мураккаби аз риштаҳои сурх сохташуда, ки бо гиреҳҳои ороишӣ бофта шудаанд, овезон мешаванд. Вай боварӣ дорад, ки риштаи сурх, ки бо гиреҳҳо таъмин карда шудааст, қувваи амали ҷисми боздошташударо зиёд мекунад.

Рӯйҳои қадимтарине, ки решаҳои махсуси сеҳрнокро ба бор оварданд ва аз шифобахшӣ шифо меёфтанд, истифода бурданд бемор. Пеш аз онҳо, гиёҳҳои шифобахши, олудагиҳо ва дигар чизҳои дигар ба онҳо рӯ ба рӯ шуданд.

Онҳо онҳоро ба сандуқҳои худ мепӯшиданд, ба торҳо ва ресмонҳо ё ба занҷирҳо овезон мекарданд. Ва баъдтар аз ин гиреҳҳо "ладанҳо" (халтаҳо) сохта шуданд, ки аллакай дар замонҳои масеҳӣ онҳо бухури маъбад мегузоштанд. Ладанки тилисмҳо барои барори кор буданд ва аз сеҳру ҷоду ва истифодаи силоҳ эмин буданд.

Минералҳо қувва ва энергияи махсус доранд, ки энергияро аз қаъри замин ва элементҳо - оташ, об, ҳаво ва замин ҷаббида мегиранд. Сангҳо мавҷҳои басомадҳои гуногунро паҳн мекунанд ва қувваи дар тӯли асрҳо ҷамъовардаашонро интиқол медиҳанд. Байни санг ва муҳити атроф мубодилаи доимии энергия мавҷуд аст, аз он ҷумла шахсе, ки онро дар дасташ дорад ё дар бадани худ мегузаронад. Қудрати минерал ҷисмро шифо мебахшад ва рӯҳро тақвият мебахшад, дар ҳалли ҳолатҳо кӯмак мекунад ва ниятҳоро пок месозад.

Сангҳо тилисмҳои муассиртарин мебошанд. Энсиклопедияҳои пурра мавҷуданд, ки табиат ва хусусиятҳои ҳар як минералро тавсиф мекунанд. Бисёре аз онҳо ба ҷанбаи маънавии инсон таъсир мерасонанд, дигарон барои ноил шудан ба ҳадаф кӯмак мекунанд. Яспер ғалабаро таъмин мекунад, ба мо мустаҳкамӣ медиҳад ва намегузорад, ки ҳангоми ба мақсад расидан дар ҷои худ бимонем. Мисриён яшмро санги олиҳаи Исис мешумурданд ва чиниҳо онро рамзи асрори ҳастанд.

Сафват як марди хирадманд аст, ки онҳоро ҳисси мақсаднок ва ҳисси адолат, ҳимоя аз ҳасад ва хиёнаткориро медиҳад. Chrysopras барои фаъолияти соҳибкорӣ, муваффақият ва истодагарӣ меорад ва дорои сарват аст. Garnet ба мардум бармегардад, барои пайдо кардани роҳи дуруст ёрӣ мерасонад, бинобар ин, маслиҳатгари садақа аст.

Бисёр сангҳо одамонро ғорат мекунанд, то ки онҳо дар ҳаёти худ муваффақият ва хушбахтиро ҷалб кунанд. Рубин санг аз шодӣ ва ғамгин аст. Ҳиндиён боварӣ доранд, ки он муҳаббатро меорад, «он қувваи шерро медиҳад ва ҳикмати моҳирро аз бадӣ муҳофизат мекунад, дар дил ва мағзи шафқат шафқат мекунад ва орзуҳои даҳшатоварро аз байн мебарад».

Аммо санги "хушбахттарин" фирӯза аст. Онро махсусан дар Осиё ва Амрико қадр мекунанд, ки дар он ҷо тӯмори қавитарин ба ҳисоб меравад. Ҳиндуҳо сайёҳони хобро дар хонаҳояшон, тори анкабут бо якмоя дар мобайн ва парҳои парранда дар паҳлӯҳо, ки орзуҳои бадро бозмедоранд ва орзуҳои хубро раҳо мекунанд.

Дар ҳама давру замонҳо, санги гаронбаҳотарин алмос буд, ки ягона минералест, ки метавонад нурро ба рангҳои алоҳидаи спектр ҷудо кунад. Ва ин қобилияти ниёгони ӯ ӯро чунон мутаассир кард, ки онҳо ӯро ҳамчун муҳофизат аз ҳама чиз мебинанд. Berаҳрабо санги офтоб аст, ки онро «кӯҳна» низ хеле қадр мекард. Вай тоҷи фиръавн Тутанхамунро зеб медод, румиён онро барои мустаҳкам кардани маънавият ва қобилиятҳои ҷисмонӣ истифода мебурданд. Дар Чин ва Ҷопон онҳо боварӣ доранд, ки щаҳрабо қатраҳои хуни аждаҳо аст ва онҳо то ҳол онро санги муқаддаси императорҳо меҳисобанд.

Зумуррад дар Юнони қадим маъмул буд, ки он ҷо ба Зӯҳра бахшида шуда буд. Дар кишварҳои арабӣ онҳо боварӣ доранд, ки он метавонад аз рӯҳҳои бад, эпидемия ва газидани мор муҳофизат кунад. Ва барои славянҳо ин санги умед буд.

Истифодаи сангҳо мумкин аст, ки худро аз таъсироти манфии зӯроварӣ муҳофизат кунанд, аммо баръакс, эҷод кардани онҳо, инчунин ба мафҳум ва дидани оянда. Кӯмаки беҳтарин барои пешгӯиҳо - критикаи кӯҳӣ, ки аз ҷониби устодон ва ҷодугарон истифода мешавад.

Вай фавтҳои оддии галлюцинатсияҳо ва меланхолияро рафъ мекунад. Ҳиндуҳо онро санги аждаҳо мешуморанд, ки боиси гирифтани Офтоб ва Моҳ мегардад. Дар Ҷопон агати сиёҳ бар қувваҳои бад ғолиб меояд. Ва аврупоиҳо боварӣ доранд, ки ин санг қувват ва нотарсӣ мебахшад.

Морион, кварси сиёҳ, барои муошират бо ҷонҳои ниёгон истифода мешавад. Topaz Smoky як санги ҷодугарест, ки қобилиятҳои сеҳри онҳоро афзун мекунад. Танҳо карнел моро аз он муҳофизат карда метавонад. Карнели сеҳри сиёҳро пахш мекунад ва мағлуб мекунад ва дар ҳифзи асрор кӯмак мекунад. Вай инчунин тилисми садоқат ва муҳаббат аст.

Юнониҳо аз он истифода бурданд, ки дар он Эрос ва Психо тасвир карда шаванд. Санг барои ба ҳам наздик шудани "ҷонҳо", инчунин дар шинохтани ишқи ҳақиқӣ аз ошиқӣ мусоидат мекунад - вақте ки шумо ба шахси азиз бо карнел дар даст нигоҳ мекунед ва агар муҳаббат ҳақиқӣ бошад, санг ба дурахшидан оғоз мекунад.

Аз ҷиҳати хислат ва ахлоқ марворид мавҷуд аст. Барои шахсе, ки майлу ниятҳои бад дорад, марворид кунд мешавад ва ба некӯкорон дар иҷрои орзуҳои дерин кӯмак мекунад. Чинҳо бовар доранд, ки ҳар як аждаҳо гавҳари худро дорад, ки онро мисли чашме дар сараш дӯст медорад ва муҳофизат мекунад. Дар анъанаи русӣ одатан бештар марворид ба бар мекунанд, пас онҳо муваффақ мешаванд ва марворидҳои алоҳида ғаму андӯҳро ба вуҷуд меоранд.

Сангчаҳои оддӣ, ки сурохии ба таври табиӣ сохташуда доштанд, баҳои баланд мегирифтанд. Дар Аврупо "шоридан" Онҳо сангҳоро ҷодугар меҳисобанд ва бар зидди ҷодугарон кӯмак мерасонанд. Инҳо тӯморҳои пурқувват барои Келтҳо буданд. Дар Русия сангҳои сӯрохиро "худоёни мурғ" меноманд, зеро қаблан онҳоро дар оғилхонаҳо овехта буданд, то онҳоро аз ҷодугарҳо эмин доранд.

Калид тӯмори на он қадар тавоно мебошад. Анъанаи ҳамчун тӯмор истифода бурдани калид аз этрусканҳо ба мо омадааст. Калиди овезон дар гардан калиди сарнавишти инсон, тилисмест, ки роҳи дурустро ба мо нишон медиҳад ва дар амалӣ кардани сарнавишти мо кӯмак мекунад. Тӯмори қавитарин калиди қадимӣ аз сандуқ ё сандуқи ҷевонҳо мебошад.

Ҳорсес - маслиҳат, ки асрҳои асрҳост, рамзи муваффақият ва воситаҳои ҳифзи аст. Ҳорисоҳо муваффақанд, зеро онҳо ба аспҳо - ҳайвоноти ҷодугарии қадимӣ, ки ба офтоб ва Худои худ алоқаманданд. Муҳим аст, ки бобҳо бо имконият пайдо мешаванд. Сипас, мувофиқи қоидаҳо, ба чапи дари дари хона ба нохуне ниёз дорад.

Аз замони пайдоиши пул тангаҳо яке аз воситаҳои қавии муҳофизат буданд. Аввалин шуда бо онҳо ороишро ҷӯгиҳо оғоз карданд. Дур кардани тангаҳо қувваҳои нопокро аз байн мебарад. Дар замони мо бошад, тангаҳо рамзи сарват мебошанд. Тангаҳои чинии дорои сӯрохи чоркунҷа маъмуланд. Онҳоро ба риштаи сурх овехта, бо гиреҳҳо мустаҳкам мекунанд ва ба банди даст ё дар ҳамён мепӯшонанд.

Зангӯла ва барабанҳои гуногун аз ҷодугарҳо муҳофизат мекунанд, зеро онҳо аз садо метарсанд. Барои этрускҳо, юнониҳои қадим ва румиён кӯдакон бо гардани худ занҷирҳо бо кайчи, зинапояҳо, арраҳо, табарҳо ё анбӯр доштанд. Дар Сьерра-Леоне, кӯдакон дар пойҳояшон зарбҳо доштанд, то худро аз афсунгарӣ муҳофизат кунанд. Дар Чин онҳо либоси бачагона медӯхтанд.

Дар Шарқ тақрибан фиҷи фенг, философияи талисман, ки ба принсипи ҳаёт оварда шудааст, вуҷуд дорад. Бисёре аз қоидаҳои ин дониши қадим дар бораи истифодаи тасвири ҳайвоноти ҷодугарӣ ё объектҳо асос ёфтаанд.

Миср то ҳол аз тӯморҳои замони фиръавнҳо ва инчунин рамзҳои қадимаи коптӣ истифода мебарад. Лотос умри дароз ва саломатӣ, муваффақияти скарабро дар роҳ мебарад. "Гиреҳи Исида" тӯморест барои занон, ки хушбахтиро дар издивоҷ нигоҳ медорад. "Палмаи Фотима" аз ҷодугарӣ ва зарар муҳофизат мекунад.

Маъруфтарин тилисми арабӣ тасвири мудаввари чашм аст. Ин тӯмор зидди савганд аст. Азбаски мардуми Ховари Миёна асосан чашмони қаҳваранг ҳастанд, онҳо чашми кабудро бад меҳисобанд, ҳамон тавре ки русҳо аз чашмони сиёҳ метарсанд.

Новобаста аз он, ки он талантворӣ аст, шумо бояд ба ӯ боварӣ кунед, баъд аз ҳама чизи аз ӯ интизорӣ - хушбахтӣ, саломатӣ, сарват ва дарозумрӣ. 12-ро ҳифз кардан мумкин аст