Дар анъанаи шаманӣ гуфта мешавад, ки ҳамон тавре ки инсон бо хислатҳои муайяни модарзодӣ таваллуд мешавад, ӯ рӯҳе дорад, ки аз рӯзи таваллуд дар шакли ҳайвони нерӯ (тотем) ба ӯ часпидаастки рамзи ин сифатҳост, аксар вақт пинҳон. Онҳо нигаҳбон ва роҳнамои ҷаҳони ботинӣ, балки олами ҷисмонӣ мебошанд, агар касе ба ҳидояти ӯ ба қадри кофӣ боз бошад. Шамани ботаҷриба бо ҳайвони қудрати худ муносибати хеле мустаҳкам дорад ва шахси зирак метавонад дар назари аввал намуди шаман ва намуди ҳайвонотро шинохта тавонад.

Ҳайвоноти тотемӣ боз пайдо мешаванд ва нопадид мешаванд

Дар лаҳзаҳои гуногуни ҳаёт, ҳайвонҳои гуногуни қудратӣ метавонанд мувофиқи талабот ва самти ба сафари худ баромадан боз пайдо шаванд ва нопадид шаванд. Новобаста аз талабот ва роҳнамоии мо, дастури мо моро ба ҳолати табиии худ, ба худшиносӣ мебарад. Танҳо воситаҳо ва усулҳо вобаста ба кадом ҳайвон тағир хоҳанд ёфт.

Ҳайвони қудратӣ на танҳо имтиёзи шомон аст, балки дар ҳақиқат ҳама инро доранд. Вақте ки мо ин шахсисозии қобилиятҳои пинҳонии худро ошкор накунем, мо худро аз хиради бузург, қувва ва роҳбарӣ маҳрум мекунем. Дар ин бора ҳеҷ чизи душворе нест.

Моҳияти шаманизм дар боздид аз ҷаҳони ботинӣ иборат аст, ки дар он ҳақиқатҳо ва далелҳои пинҳонкардашударо аз назари берун пайдо кардан мумкин аст. Ва маҳз дар ин сафарҳо ёрии ҳайвони қудратманд бебаҳост. Дар асл, ҳар як шамъ ба шумо мегӯяд, ки бе ҳайвони қудрати худ ба сафари шаманӣ наравед; ҳамчун чораи охирин, он метавонад хатарнок бошад. Азбаски ҳайвон аз ҷаҳони ботинӣ сарчашма мегирад, чизҳоеро медонад, ки аз мо пинҳон шудаанд, ҳамчун одамоне, ки ба ҷаҳони беруна таваҷҷӯҳ доранд Дар ҷаҳони паси парда, он мисли хона ҳаракат мекунад ва бо итминони бепоён моро маҳз ба он ҷое, ки ниёз дорем, мерасонад.

Аммо чӣ гуна ҳайвони қудрати худро пайдо кардан мумкин аст?

Дар ибтидо бояд дарк кард, ки мо ҳайвони нерӯро интихоб намекунем, балки ба ҳақиқат наздиктар хоҳад буд, ки ҳайвони зӯровар моро интихоб мекунад. Вақте ки мо ба ӯ занг мезанем, маҳз ҳамон чизест, ки мо ҳастем, бе он ки мо нафаҳмидем; он чизе, ки моро дар сатҳи рамзӣ (дар шакли ҳайвон) ба қадри имкон мухтасар тавсиф мекунад. Вақте ки шахс ба худ ростқавл аст ва дар гузашта, дар ғояҳо ва орзуҳои худ ҷустуҷӯ мекунад, ки чӣ гуна ҳайвон ҳамеша ӯро ба ваҷд овардааст ва ҷалб кардааст, вай инро ба осонӣ ҳис мекунад.

Аммо тавре ки гуфта шуд, тасвири ҳайвони қудратманд дар тӯли тамоми умр метавонад тағир ёбад, зеро мавзӯи зиндагӣ ва огоҳии инсонҳо тағир меёбад. Аз ин рӯ, баъзан бо як тарҳ танҳо бо тариқи мустақим муайян кардани он душвор буда метавонад. Дунёи ботинии мо аксар вақт метавонад моро ба тааҷҷуб оварад ва моро бо роҳе фиристад, масалан, ҳайвонеро, ки мо аз ӯ метарсидем, ба ҷои он ки мутаассир шавем ва ё ба назар чунон оддӣ менамуд, ки мо ҳатто дар бораи он фикр ҳам намекардем, гарчанде ки мо ӯро ҳар рӯз дар роҳи кор ё ба мактаб. Аз ин рӯ, агар ҳисси эҳсосот ба шумо нагӯяд, ки корҳо дар ибтидо чӣ гунаанд, бо ин ташвиш кардан намеарзад.

Ҳайвони тотемӣ худ ба худ пайдо мешавад

Барои таъсиси иттифоқи воқеӣ бо ҳайвони қудратманди шумо, зарур аст, ки вай худро ба шумо ошкор кунад ва ё ҳатто номашро ба шумо бигӯяд, ки шумо ҳангоми тасмими сафари шаманӣ онро хоҳед гузошт. Бо ин мақсад сафари шаманӣ барои шиносоӣ бо ҳайвони қудрат истифода мешавад. Ин саёҳати шаманӣ бояд яке аз аввалин сафарҳо бошад, агар аввалин набошад, ки шоми навбаромада ба сафар барояд, дафъаи дигар ӯро ҳайвони қудрати худ ҳамроҳӣ мекунад. Агар шумо дар ин бора таҷриба надошта бошед, ман тавсия медиҳам, ки як шаман кумак кунад ё ҳадди аққал баъзе дастурҳои адабиёти шаманиро риоя кунед.

Асос садои якранги табақ, мавқеи оромии ором, ақли ором ва ҷои ташвишовар мебошад. Мусофир ба худ амиқтар ва амиқтар мефарояд (мо дар амалияи шаманӣ мо метавонем мафҳуми "дунё паси парда" ё "ҷаҳони дигар" -ро дучор оем, ки ба "поён", "миёна" ва "боло" тақсим карда мешавад), дар он ҷо аз ҳайвони қудратманде он ба ӯ маълум шуд. Он метавонад аз тортанак то гург то аждаҳо чизе бошад.

Ҳайвоноти энергетикӣ роҳнамо мебошанд

Аслан, гуфтан мумкин аст, ки ҳама ҳайвонҳои қудратӣ ҳамчун роҳнамо хидмат мекунанд, аммо аз сабаби табиат ва рамздории онҳо байни онҳо баъзе фарқиятҳо мавҷуданд. Аксар вақт онҳо ширхӯрон ё паррандагон мебошанд, аммо ҳашарот ё махлуқоти афсонавӣ истисно нестанд. Барои дарк кардани он, ки рӯбоҳ метавонад ҳадяи худро бар асоси маккорӣ ва зиракӣ, боғвар дар сохтор ва офариниш, делфин дар бозича ва бечунучаро, зоғеро дар сирру муқаддас, тимсоҳ аз матонат ва сабр, хирсро бо қувва ва қудрат тақдим кунад далерӣ ва ғ. Ҳамин тавр, он ба ғайр аз хидматрасонӣ дар сафарҳои шаманӣ, метавонад ба шумо чизҳои зиёдеро омӯзонад ё қобилиятҳои пинҳонии худро бозёфт, ки метавонад ба шумо барои бартараф кардани монеаҳои ҳаёти ҳаррӯза кӯмак кунад. Худи дарк кардани он ки шумо ҳайвоне доред бо ин хусусиятҳо ва рамзҳо шуморо қавӣ хоҳад кард.

Муносибатро бо ҳайвони қудрати шумо баъдан на танҳо тавассути сайёҳати минбаъдаи шаманӣ, балки тавассути визуализатсия, ки мо худи ҳайвон ва хосиятҳои онро тасаввур мекунем ё бевосита ба ин ҳайвон табдил ёфтани онро тасаввур карда метавонем, мустаҳкам кардан мумкин аст. Бо ин мақсад, шомон, масалан, рақсҳоро истифода мебаранд, ки дар он ҷо онҳо бо ҳайвони худ бо тақлид ба ҳаракат ва рафтори он дар рақси маросимӣ пайваст мешаванд. Пас, барои як шоми пешрафта эҳсос кардан ё шунидани ҳайвони қудрати худ бо ӯ мушкиле нест.

Чӣ гуна дар бораи тӯмор оғоз кардан мумкин аст?

Аммо барои оғоз, кофӣ аст, ки дар бораи он, чӣ зоологӣ ва чӣ рамзӣ ҳарчи бештар маълумот пайдо кунем. Ҳатто беҳтар аст, ки бо ҳайвони зинда дар тамос бошед ва бо он робита кушоед ё дар дастгирӣ ё ҳимояи онҳо дар ҷаҳони имрӯза ширкат варзед. Пӯшидани тӯмори марбут ба ҳайвон, новобаста аз он чангол, қалам ё тасвири ҳайвон, фикри хуб нест. Аммо, дар ин ҳолат, хуб аст, агар ин ашё мустақилона ба назди шумо оянд, на ба ҷои он ки аз паи онҳо бираванд, масалан, ҳайвон аз сабаби он ҷони худро аз даст диҳад. Беҳтараш ягон тӯмор напӯшед. Ҳангоми сафари шамонӣ аз ҳайвони қудрати худ чунин амутлетро пурсед ва бубинед, ки чӣ рӯй медиҳад.

Барои ба шумо тасаввурот додан, ман таҷрибаи худро нақл мекунам. Бист сол пеш, маро бо шаманизм китоби "Шамани Селтик" -и Ҷон Мэттюс ошно кард. Ман ба олами шаманӣ мафтун шуда, тадриҷан аз рӯи китоб машқҳоро мегузаронидам, то пас аз чанд муддат фаҳмидам, ки китоб ба ман даркор нест, ман метавонам комилан ба таври интуитивӣ сафар кунам, ин табиати дуввуми ман шуд. Вақте ки ба пайдо кардани ҳайвони ваҳшии қудратам баромадам, ман кӯшиш кардам, ки ҳеҷ чизеро интизор набошам; аммо ман пинҳонӣ ба ягон ҳайвони тавоное чун хирс ё уқоб умедвор будам. Вақте ки пас аз занг задан ҳайвон муштзании болҳои хурд ва мурғи сиёҳро дар китфам шунид, ҳайронам чӣ буд. Пас, аввалин ҳайвони қудрати ман мурғи сиёҳ буд.

Blackbird ва Wolf

Барои ҳамин ман метавонистам ҳар дафъа ба ӯ занг занам, ӯ номашро ба ман гуфт, аммо бесабаб ман онро дар худ нигоҳ медорам. Бояд бигӯям, ки дар аввал ӯро камарзиш карда будам. Вай худро ҳамчун роҳнамо ва мураббӣ нишон дод. Вай назари тозашуда дорад, ба саволҳо зуд посух медиҳад ва ҳамеша медонад, ки ба куҷо ва ба куҷо равед. Вай ба зангҳо фавран посух медиҳад, оқил ва пуртоқат аст. Ҳайвони дуввуми ман пас аз танаффуси нуздаҳсола пайдо шуд.

Дар солҳои охир, ман даъвати ҳамеша пурзӯртареро барои сафарҳо ҳис мекардам, ки гӯё аз дарун омада бошанд. Чунин омехтаи аҷоиби ҳиссиёт ва сирри ботинӣ. Вобаста ба ин мавзӯи гург буд, ки бо баъзе сабабҳо дар ҳаёти ман пайдо шудан гирифт. Ман инро ба табдили ҳаёти табиӣ дар танҳоӣ, ки дар он ҷо кӯчидам, замима кардам. Аммо вақте ки ман билохира ба он сафари деринаи худ равон шудам, бо ҳайвони нави қудрати худ - гург вохӯрдам ва ҳама чизро фаҳмидам.

Гург аз мурғи сияҳ фарқ мекунад. Вай бо роҳи худ бо қатъият ва суботкорона роҳ меравад. На дар он ҷое ки ман ба ӯ фармоиш медиҳам. Ба ақиб нигоҳ намекунад, интизор намешавад, беҳуда гап намезанад. Он бешубҳа ба мустақимтарин ҷойҳое меравад, ки дар роҳ ба қаъри худ дучор оям. Агар ман ба он часпам, бахти ман нест. Аз ин рӯ, кор бо он аз кор бо скирка ба куллӣ фарқ мекунад. Ман ба арғубча занг мезанам, дар як лаҳза аз омадани ӯро мешунавам, вазифа таъин мекунам ва ба кор медароям. Вай бояд бо гург бо эҳтиром муносибат кунад, охир, ин таҷассуми озодӣ ва озодист. Вақте ки ман ба ӯ занг мезанам, ӯ дер ё зуд ҳозир мешавад, аммо ман бояд эҳтиёт шавам. Он метавонад пинҳон ва ноаён дар байни сояҳо ҳаракат кунад, дар ин ҷо пайдо шавад ва дубора нопадид шавад ё мисли тире, ки аз бӯи нерӯҳои қавӣ ронда мешавад, парвоз кунад. Вақте ки ӯ пайроҳа мегирад, ӯ мисли девона парвоз мекунад ва ӯ ба ҷуз часпидани куртааш дигар илоҷе надорад, зеро ҳамқадами ӯ будан дарвоқеъ кори душвор аст. Чанд сафари охир ба ман имкон дод, ки дар пуштам нишинам, ки онро як қадами олиест ба пеш ва осонтар.

Роҳҳои расидан ба ҳадафҳои ботинӣ зиёданд

Роҳҳои расидан ба ҳадафҳои ботинии ман зиёданд, аммо гург бо роҳе меравад, ки барои мо қавитар аст. Бале, ман инро барои мо мегӯям, зеро ман инро дарк мекунам ва эҳсос мекунам, ки ба мо фарқе надорад. Шаман, мурғи сиёҳ ва гург нестанд. Онҳо ман ҳастанд ва ман онҳо. Инҳо баъзе меваҳои тасаввуроти ман нестанд. Маҳз таркиби пешбининамудаи архетипи беҳуш аст, ки маро ба шинохти худ водор мекунад.

Дар як лаҳза фаҳмидам, ки мурғи сиёҳ на танҳо дар сафарҳои шаманӣ маро ҳамроҳӣ мекунад. Баъзан ман ҳис мекунам, ки гӯё ӯ дар китфи ман хаёлӣ нишаста ва оқилона роҳҳои интихобкардаи моро интихоб мекунад ва чӣ мегӯем. Ман аз пешсафии ӯ хеле пештар даст кашидам. Ман худамро ба роҳнамоӣ кардани шахс аз хоб, тасвири рӯҳӣ, ёвари шаманӣ надодаам, балки баъзе принсипҳои олие, ки мурғи сиёҳ онро ифода мекунад. Ин ҳикмати ботинӣ аст, ки ҳамаи мо дар худ дорем. Ин бо гург низ ҳамин аст. Вай тасаввуротро байни сояҳо зигзаг мекунад, бо роҳи худ - ба ҷойҳои қавӣ меравад. Он лаҳзаҳои пурқудрати тақдирсозро мевазад, ки моро даъват мекунанд. Гург онҳоро ҳис мекунад ва рост ба сӯи онҳо меравад. Аммо барои пайравӣ аз ӯ, бояд ҳузур дошта бошам, вагарна гум мешавам.

Ногаҳон, онҳо меомӯзанд, ки мо бояд дар ин ҷо ва ҳоло бо андозаи дигар истироҳат кунем. Дар ин ҷо ва ҳозир будан ҳадафе нест, ки ҳар як хонандаи Экхарт Толле фикр кунад, балки воситаи зинда нигоҳ доштани роҳи дуруст аст. Асосан, он ҳама дар бораи гӯш кардани ҳикмати ботинӣ ва таслим шудан ба ҷалби тақдирсоз аст. Ҳардуи онҳо дар замони ҳозира рух медиҳанд. Пас ҳайвонҳои қудрати ман на танҳо роҳнамо дар сафарҳои шаманӣ ҳастанд, балки онҳо ду қутби ҳастии ботинии ман мебошанд. Мурғ сиёҳпӯсти нарро ифода мекунад, ки унсурҳои ҳаво ва оташро дарбар мегирад ва гург зан, қабулкунанда ва унсурҳои обу заминро дар бар мегирад.

Маслиҳатҳо аз eshop Sueneé Universe eshop (ба категория нигаред.) шаманизм, шумо ҳатман интихоб мекунед!)

Pavlína Brzáková: Бобои Оге - Омӯзиши Шамани Сибирӣ

Дар китоб табиби табиб табдил ёфтани як одами оддӣ сабт шуда, амалияи шаманҳои Сибир тасвир шудааст. Достони зиндагии бобои Оге аз дарёи Подкаменна Тунгузка равзанаест ба ҷаҳони миллати табиӣ, ки ба таъсири имрӯзаи ҷаҳонишавӣ базӯр муқобилат карда метавонад. Муаллиф этнологи маъруф ва сармуҳаррири маҷаллаи Regenerace мебошад.

Pavlína Brzáková: Бобои Оге - Омӯзиши Шамани Сибирӣ

Кӯзаи CELTIC вимпел

Вимпели хуки нуқрагини Селтик. Хук ҳамчун ҳайвон он шиддати ҷангӣ, қувват, далерӣ, маккорӣ ва зиракӣ, муҳимтарин сифатҳои ҷанговаронро ифода мекунад.

Кӯзаи CELTIC вимпел