Оё рассомони қадим ба мо нишонаҳои возеҳе гузоштанд, ки ба ҳаёт ва фарҳанги мо аз меҳмонони ҷаҳониён таъсири манфӣ гузоштаанд? Асарҳои бадеиро метавон ҳамчун сабтҳои таърихии фарҳангӣ ва илмӣ баррасӣ кард, зеро онҳо шахсро дар шаклҳои гуногун тасвир мекунанд ва ба ин васила манзараи мукаммалтар ва нуқтаи назари беназирро фароҳам меоранд. Аз ибтидои инсоният одамон зарурати тасвири падидаҳо ва ҳодисаҳои осмониро эҳсос мекарданд, ки аввал дар деворҳои ғорҳо ва баъдтар дар матоҳо тасвир карда мешаванд. Ин маънои онро надорад, ки асарҳои бадеӣ таърих, бостоншиносӣ ва антропологияро инъикос мекунанд, аммо бо таваҷҷӯҳ ба ин тафсир бояд унсурҳои наверо ба назар гиранд, ки мавҷудияти онҳо ҳанӯз тахмин нашудааст. Дар асарҳои Ренессанс дар бораи тасвири ашёҳои аҷиб дар осмон чизҳои зиёде навишта шудаанд, аммо дар бораи баъзе гобеленҳо ва фрескҳои асримиёнагӣ каме навишта шудааст - ва он чизе, ки дар бораи он сӯҳбат мешавад, зеро он ба ақидаи православӣ мувофиқат намекунад.

Гобеленҳои асримиёнагии асримиёнагӣ

Дар департаменти Кот-д'Ор дар шарқи Фаронса, дар шаҳраки Бун (маркази вилояти шароби Бургундия) Базиликаи Нотр-Дам ҷойгир аст. Бинои аслӣ солҳои 1120-1149 сохта шудааст. Дар дохили он, илова ба фрескҳои асри XV, китобхонае низ мавҷуд аст, ки дар он коллексияи гобеленҳои асрҳои 15 то 15 ҷойгир карда шудааст. Дар байни онҳо чашмони нозирони пайвастаи Ҳаёти бокира ва Магнифика, ду гобели асримиёнагӣ ҳастанд, ки аз панҷ лаҳзаи муҳими ҳаёти Марям бокира тасвир мекунанд. Дар ҳарду гобелен, дар замина як ҷисми номаълуми парвозкунанда дар осмон "парвоз" мекунад. Ҳатто дар гобелени 'Magnificat', ки соли 18 сохта шудааст, ин ашёи сиёҳ ба тарзи хоси дидгоҳи UFO тасвир шудааст. Аммо бисёриҳо мегӯянд, ки инҳо кулоҳҳои коҳинонанд.

Аммо саволи мантиқӣ ба миён меояд: чаро кулоҳҳои калисо дар осмон парвоз мекарданд?

Аз ин рӯ, қонунӣ аст, ки оё бо назардошти давраи таърихӣ, муаллиф аз таҷрибаи худ ё афсонаҳои халқиаш таъсир нагирифтааст ва баъдан ин ҳодисаи ғайриоддиро дар шакли тасвири муқаддас тасвир накардааст, шояд ба умеде, ки он аураи ирфонии асарро афзоиш диҳад. Аммо дар санъат инчунин дискҳо ё НЛО тасвир карда шудаанд, ки онҳоро бо "кулоҳҳои коҳин" омехта кардан мумкин нест - зеро азбаски онҳо дар "осмони динӣ" парвоз намекунанд. Намунаи хуби он гобелени "Тантанаи тобистон" аст, ки тасвири аллегорӣ ва рамзии ин мавсимро тасвир мекунад. Ин гобелен, бешубҳа, қисми силсилаи асарҳои бадеӣ буд, ки чор фаслро тасхир мекарданд. Маълум нест, ки ягон гобелени дигар зинда мондааст ё не. Ин гобелен (шояд дар Брюгге эҷод шудааст) дар Осорхонаи Миллии Байериш дар Мюнхени Олмон ҷойгир аст, аммо дар ин бора маълумоти зиёд надорад.

Маълум аст, ки он барои музей соли 1971 аз як фурӯшандаи санъат гирифта шудааст. Он дар бораи коргоҳ, созанда, патрон ё шароити истеҳсоли он маълумот надорад. Санаи 1538 дар канорҳои рост ва чапи гобел гулдӯзӣ шудааст, дар боло навиштаҷот бо лотинӣ навишта шудааст, ки дар он чунин навишта шудааст: "REX GOSCI SIVE GUTSCMIN." истеҳсоли гобелен ворид шудааст, касе наметавонад дақиқ бигӯяд. Дискҳои сиёҳ ё НЛО, чун одат, дар заминаи осмони кабуд тақрибан ба назар намерасанд. Доктор Дар як мактуб ба муаллифи ин мақола Бригитт Боркопп аз осорхонаи Байеришес изҳор доштааст, ки «Бо назардошти он, ки услуби ин гобелен ҳатто дар он замон то андозае ғайриоддӣ буд, ман фикр намекунам, ки ин мавзӯи мувофиқест, ки таърихи санъатро тасвир мекунад, аммо албатта тасмимро комилан ба ихтиёри шумо вогузор мекунам. Албатта, вай намедонист, ки як қатор китобҳо ва мақолаҳо робитаи байни НЛО ва таърихро тасвир мекунанд. Ҷолиби диққат аст, ки асарҳои аҷоиб ва ғайриоддии санъатро маъмулан 'мутахассисон' мавриди баррасӣ қарор намедиҳанд ва онҳо беэътиноӣ мекунанд.

Расми ду салибдор

Тасвири ду салибдор аз 'Анналес Лориссенсс' (китобҳо дар бораи рӯйдодҳои таърихӣ ва динӣ), ки дар ибтидои асри VIII навишта шудаанд, намунаи барҷастаи 'дониши пеш аз замон' дониста мешавад. Соли 8, ҳангоми яке аз ҳамлаҳои сершумори саксонҳо дар қаламрави Франк, падидаи аҷибе рух дод. Вақте ки Карл дар як лаҳзаи нодир ҷанг намекард ва бо корҳои калисои муқаддас сарукор намекард, саксонҳо бо лашкари зиёд қаламрави худро тарк карда, ба франкҳо ҳамла мекарданд. Онҳо ба калисоҳои Фрисдиалҳо (ҳоло Фрицлар дар Олмон) расиданд, ки онро Вониз ва Шаҳид Сент Бонифас таъсис додааст, ки пешгӯӣ карда буд, ки калисо ҳеҷ гоҳ сӯзонида намешавад. Саксонҳо калисои хурдро иҳота карда, ба он ҳамла карданд ва оташ заданд. Аммо дар лаҳзаи охирин ду нафар дар либоси сафед дар осмон пайдо шуданд.

Онҳоро ҳам масеҳиёни дар қалъа пинҳоншуда дида буданд ва ҳам бутпарастон дар назди он. Гуфта мешавад, ки ин ду мард калисоро аз оташ муҳофизат кардаанд. Мушрикон наметавонистанд ӯро аз дохил ё берун оташ зананд ва аз тарс гурехтанд - гарчанде ки касе онҳоро таъқиб намекард. Аммо яке аз салибдорон ҳангоми ақибнишинии фаврӣ дар назди калисои калисо боқӣ монд ва баъдтар мурда ёфт шуд. Ҷасади ӯ ба зонуҳо ва оринҷҳо такя карда, дастҳояш даҳонашро пӯшонидааст ва ҳама чиз ба воситаи нафасгиршавӣ ба марг ишора мекард. Шоҳидон оташро дидаанд. Вай ба калисои хурд осеб нарасонд, балки салибдорро кушт, ки ҳангоми боқӣ мондани дигарон дигарон дар он ҷо буданд. Ин ҳодиса метавонад ба тарзҳои мухталиф тафсир карда шавад ва агар он дар муддати кӯтоҳе падидаи дигари аҷибе пайравӣ накунад, муҳим ҳисобида намешавад.

Ин дар соли 776 дар муҳосираи қалъаи Сигибург рух дода буд. Саксонҳо франкҳоро иҳота ва муҳосира карданд, аммо ҳатто дар чунин шароит, экипажи франкӣ тавонист аз қалъа пинҳон шуда, ба пушти саксҳо зарба занад. Саксонҳо аз ин самт умуман муҳофизат намешуданд, зеро онҳо дар муҳосираи қалъа тамаркуз мекарданд. Ҳангоми ҷанг дар осмон чизе пайдо шуд. Шоҳидон дар ҳаво пайи ҳам ду сипари фурӯзонро диданд. Онҳо дар болои калисо меҷустанд, гӯё ки рыцарҳои шабаҳ онҳоро ба ҷанг мебаранд. Бо шарофати ин мӯъҷиза, ки мувофиқи он чунин ба назар мерасид, ки франкҳо муҳофизати осмонӣ доранд ва бинобар ҳамлаи франкҳо ба ақибгоҳи саксонҳо саксонҳо ба даҳшат афтоданд ва гурехтанд. Ин ҳодисаи охирин на танҳо дар солномаҳо, балки дар шакли тасвири тасвири ду салибдор низ ҳифз шудааст. Дар миниётура салиббардоре бо дастҳои боло бардошта шудааст, ки дар болои сараш ашёи курашакл дар осмон бо як қатор ҳалқачаҳои хурд ба монанди тирезаҳо ҷойгир аст. Қобили зикр аст, ки тасвири нур ё энергияро, ки ин ашё мебарорад ва гӯё самти ҳаракатро ифода мекунад. Танҳо бо дидани амиқи ин расм (аз чап) кӯшиши муаллифро барои ифодаи дурнамо дарк кардан мумкин аст, аммо он дар ин давраи таърихӣ вуҷуд надошт. Тасвирҳо танҳо дар як ҳавопаймо сохта шуда, ҳамвор амал мекарданд. Ба расми дуввум (аз рост) нигариста, тасвири салибдор бо тоҷе дар сараш (шояд худи ашроф ва ё худи Карл, гарчанде ки дар солномаҳо ҳузур доштани ӯро нишон намедиҳад) савори асп ва ба ашёи осмон ишора карда, муайян кардан мумкин аст, ки ашё иҳота шудааст Сентябр метавонад чизе беш аз як объекти парвозии номаълум бошад, зеро мо метавонем мувофиқи шоҳидон ва ҳуҷҷатҳои визуалии мавҷуда тасдиқ кунем.

Ашёҳои пурасрор, ки дар Китоби Муқаддас дар Урбин тасвир шудаанд

Боз як объекти ғайриоддии парвозӣ дар Китоби Муқаддас дар Урбинскаи давраи Ренессанс дар минётури зебо ҷойгир аст. Дастнавис дар Осорхонаи Ватикан нигоҳ дошта мешавад ва маъруфтарин нусхаи Навиштаҳои Муқаддас аст. Инҷили Urbinate (ё Bibbia Urbinate) ба ду китоб, Аҳди Қадим ва Нав тақсим шудааст. Чунин ба назар мерасад, ки ин асар бо супориши Фредерико да Монтефелтро, герцоги Урбино, аз ҷониби Уго де Коминеллис (ё Уго де Коминеллис де Мазье) навишта шудааст. Ин дар устохонаи Vespasiano da Bisticci, як фурӯшандаи маъруфи Флоренсия, ки таъминкунандаи асосии дастхатҳои китобхона дар Урбино буд, навишта шудааст.

Дастнавис тавсифи матни каноникӣ мебошад

Вулгейт - як матни муҳим дар соли 390 милодӣ аз ҷониби Санкт Гиролам аз ибронӣ ва арамӣ тарҷума шудааст. Дар ороиши ин асар бисёр рассомони гуногун, наққошони қурбонгоҳҳо, фрескаҳо ва минётураҳо ҳамкорӣ карданд. Китоби Муқаддас дар Урбин намунаи нодири ҳамкории рассомони флоренсии охири асри 15 мебошад. Дар байни ин тасвирҳои зебои Инҷил мавзӯи ин мақола - Тафаккури Геремияи муқаддас мебошад. Тасвир намунаи олии омезиши тасвирҳои тасаввуфӣ, падидаҳои ғайриоддӣ ва воқеияти рӯзмарра мебошад. Он кӯҳҳо, манзараи деҳоти атроф, шаҳр ва одамон ва аспҳоро ҳамчун намояндаи воқеияти объективӣ акс мекунад.

Он инчунин унсури ирфонии илоҳиро, ки ба ифодаҳои классикии иконографияи динӣ тааллуқ дорад, дар бар мегирад. Он чизе ки ба ин расм мо таваҷҷӯҳ дорем, ашёи ғайриоддӣ дар кунҷи болоии рост аст. Ин ҷисми мудавварест, ки шуоъҳо мебарорад. Шуои мустақими нури зард (лазерӣ?) Аз алангаи атроф ашёро фаро мегирад. Хатҳои комилан рост дар табиат маъмул нестанд. Дар ин ҳолат, объект ба таври дақиқ ба контексти динӣ мувофиқат намекунад. Аммо, шуоъҳои мустақим аз ҷисмҳои парвозкунанда барои уфологҳо номаълум нестанд. Дар мавриди ин минётур, ҳеҷ таҳлил нишон нахоҳад дод, ки муаллифи он воқеан чунин чизро дидааст ё шунидааст, аммо як чиз яқин аст: ӯ мехост ба мо чизе бигӯяд.

Оё НЛО ба таърих таъсир кардааст?

Аз эҳтимол дур аст, ки нозири имрӯзаи ҷисми парвозкунанда, ки дорои хосиятҳои пешрафта, ба монанди шакли ғайриоддӣ, ҳаракат, манёвр ё радиатсия мебошад, ба монанди саксҳои қаблӣ фикр кунад, ки ин нишонаи муҳофизати илоҳист. Бо шарофати дониши техникии мо, дарҳол ба сарамон меояд, ки ин як ҳавопаймои пинҳонии ҳарбӣ ё ҳатто як мошини бегона аст. Инчунин, франкҳо, гарчанде ки аз технологияи ҳавопаймоӣ бехабар буданд, фикр намекарданд, ки ин танҳо як падидаи осмонӣ аст, аммо дар он чизи бештареро дид: "гӯё ки рыцарҳо онҳоро ба ҷанг мебаранд." Тахмин кардан мумкин аст, ки ин ду диск назорат мешуданд " Найтсҳое, ки мехостанд дар ҷанг ширкат варзанд. Оё нияти тағир додани натиҷаи мубориза буд? Ё танҳо тасодуф буд, ки дар он лаҳза ин ду диски тобон пайдо шуданд? Аммо, ин ду ҳодисаи дар солнома овардашуда ба натиҷаи ду ҳамлаи бузурги саксҳо, бутпарастони онвақта таъсир расонданд. Аз ин рӯ, оқилона ба назар мерасад, ки оё ин ҷангҳо, ки дар давоми он мушоҳидаҳои UFO мушоҳида шуда буданд, барои империяи ҳанӯз ташаккулёфтаи Шарл, таблиғгари масеҳият ин қадар муҳим буданд ё не. Даъвати саксонҳо чӣ маъно дошт? Ғалабаи Карл то чӣ андоза муҳим буд? Ва агар саксҳо пирӯз шаванд, ҷаҳони имрӯза чӣ гуна хоҳад буд? Оё метавонист рушди тамаддуни моро ва дар натиҷаи сохтори кунунии сиёсӣ ва иҷтимоиро аз замонҳои қадим "идора" кунад? Ва чаро?

Маслиҳат барои китоб аз мағозаи электронии Sueneé Universe

Майкл Э. Салла: Лоиҳаҳои махфии UFO

Ашё ва технологияҳои ғарбӣ, муҳандисии баръакс. Экзополитика як соҳаест, ки одамон ва муассисаҳои бо он сарукордоштаро тафтиш мекунад Падидаи UFO ва тахминҳои пайдоиши ғаризӣ ин падидаҳо. Бо натиҷаҳои таҳқиқоти муаллифи ин китоб, ки пешво мебошад, шинос шавед экзополитика дар ИМА.

Salla: Лоиҳаҳои UFO махфӣ