Дар ҳарду ҳолат, ин маълумотест аз як давраи хеле дур, ҳарду муаллиф аз маъхазҳои хаттӣ (ҷадвалҳои хаттӣ, навиштаҷоти иероглифӣ), ки то имрӯз ҳифз шудаанд, такя мекунанд, аммо Паркҳо дар ибтидо аз он истифода кардаанд медурахшадвақте ки ӯ гӯё Соам шуд, як мавҷуд дар он замон.

Номи шахсиятҳои таърихӣ, алахусус аз ҷумлаи намояндагони гурӯҳи ҳукмрон ва тавсифи рӯйдодҳои асосии таърихӣ, умуман, яксонанд. Дар ҳоле ки Ситчин танҳо як тавсиф боқӣ мондааст, Паркҳо метавонанд ҳамчун шахси иштирокчии бевоситаи як қатор чорабиниҳо дар шахси аввал бинависанд. Онро танҳо як нияти бадеӣ ҳисобидан душвор аст, гарчанде ки ҷузъиёти паёми ӯ дар бораи вокунишҳои ҳозирон ба ҳеҷ ваҷҳ тасдиқ карда намешавад.

Китоби Ситчин Рамзи фосила, бо сарлавҳа Дар бораи пайдоиши ғарибии инсоният, ба мундариҷаи ҳикояи Парк комилан мувофиқат мекунад, танҳо аз он ҷиҳат фарқ мекунад, ки Паркҳо тафсилоти бештар дар бораи гузаштагони инсонро пешниҳод мекунанд - Homo sapiens, ки маҳсули ниҳоии бисёр амалиёти генетикӣ дар дигар гузаштагони инсон буд. Онҳо розӣ ҳастанд, ки инсон дар асоси таҷрибаҳои генетикӣ, ки хориҷиён тақрибан 500.000 пеш аз милод анҷом додаанд, офарида шудааст.

Барои шиносоӣ бо таърихи Месопотамияи қадим, асосан муҳим нест, ки оё ӯ китобҳои Парксро, ки бархе онро хаёлот меҳисобанд, истифода мебарад ё китобҳои Ситчин, ки илми оммавӣ ҳисобида мешаванд. Ҳарду далели аёнро нишон медиҳанд, ки насли инсон бо роҳи интихоби табиӣ аз маймунҳо таҳаввул наёфтааст, миёнаравҳо набуданд ва инсон якбора ҳамчун як махлуқи комил зоҳир шуд - аввал шояд тавассути клондан, баъдан тавассути насли ҷинсӣ, ки ғарибон аз сабаби он хато донистанд кӯшиш кунед тақрибан идоранашаванда шуд.

Ҳарду муаллиф бо маъхазҳои мисрӣ аз замони фиръавнҳо муқоиса мекунанд, ки дар он симоҳои муҳими онҳо - худоён ҳастанд якхела бо худоёни Шумер ва ҳатто вориси онҳо Кветзалкоатли Амрикои Марказӣ - мори парранда ҳисобида мешавад. аслан Товти Миср. Чунин ба назар мерасад, ки тамоми тамаддунҳои қадимӣ ба ҳам бештар алоқаманд буданд, ба шарте ки онҳо воситаҳои зарурии нақлиёт дошта бошанд, ки Паркҳо онро ба таври муфассал шарҳ медиҳанд. Олимони имрӯза онҳоро бештар ҳамчун баъзе мушакҳои дорои бандарҳои зарурии фазоӣ мешуморанд, аммо Паркҳо ба таври дуруст изҳор медоранд, ки принсипҳои ҳаракат дар Замин электрогравитсия буданд ва барои ҳаракат дар фазо истифода мешуданд. дарвозаҳои осмонӣ - Диранна. Ситчин як заврақи осмониро ёдовар мешавад парандаи сиёҳ, аммо изҳор намекунад, ки оё ӯ тавонистааст тавассути кайҳон ҳаракат кунад ва на чизе дар бораи истифодаи дарвозаҳои осмонӣ. Аммо ҳатто ин созишномаи иттилоотӣ хеле ҷолиб аст.

Ҳам китобҳои Зехария Ситчин ва ҳам Антон Паркс тақрибан 10 сол қабл ба чоп шурӯъ карданд, аз ин рӯ онҳо асосан ҳамзамон ҳастанд ва гуфтан ғайриимкон аст, ки оё касе аз дигаре иттилоот кашидааст ва кӣ аз кӣ. Гап дар сари он аст, ки Паркс аз соли 1981, хеле пеш аз интишори китобҳои Ситчин, маълумоти иловагии ӯро ҷамъ меовард. Паркҳо худоёни қадимаи Шумерро нисбат ба Ситчин ба таври воқеӣ бештар тасвир мекунанд, гӯё ки ӯ имкони мулоқоти шахсиро бо онҳо дошт. Ситчин тамаддуни Ануннакиро ҳамчун як ҷомеаи хеле мутамарказ тавсиф мекунад ва Паркҳо онҳоро як гурӯҳи мустамликаҳои хазанда, яке аз бисёр нажодҳои хазандагон, тарроҳони зиндагӣ, олимон ва тарроҳони он медонад. Ин гурӯҳи ғарибони дарранда (хазандагон) дар пайдоиши мифологияи яҳудӣ-масеҳӣ нақши муҳим доштанд, вақте ки шахсияти Худои хашмгин инсонияти саркашро ҷазо медиҳад. Асосан, эҷодкорони мо чунин рафтор мекарданд ...

Аён аст, ки лоиҳа инсон он борҳо тағир дода шудааст ва тағйир ёфтааст ва пайдарпаии пинҳонии ДНК-и мо ҳамчун тавзеҳ дар қавс боқӣ мондааст (барномасозон ҳама чизро медонанд), агар мо онҳоро хонем ва истифода барем, мо низ метавонем тарроҳони ҳаёт шавем.

Серияи 9 - Антон Паркс: шахсиятҳо дар ҳикояи боғҳо