Наслҳои калонсол он рӯзҳоеро дар ёд доранд, ки қобилиятҳои фавқултабии ҳассосро бераҳмона зери шубҳа гузоштанд ва барандагони онҳо дар ҷустуҷӯи воҳидҳои махсус буданд ... Аммо, дар айни замон, бисёр мансабдорони сиёсӣ ба онҳо ғайрирасмӣ муроҷиат карда, кӯшиш мекарданд, ки бо кӯмаки онҳо мушкилоти шахсии худро ҳал кунанд.

Ин одамон кистанд ва тӯҳфаи худро аз куҷо мегиранд?

Барои дидани оянда ва табобати бемориҳо тавассути ламс кардан ё истифода кардани дудаҳое, ки дастурашон дар ягон дастури фармакологӣ ёфт нашудааст; табобати бемориҳои ҷисмонӣ ва энергетикӣ ва муошират бо ҷаҳони нозук - ин ҳама қобилиятҳое мебошанд, ки дар ҳассосияти инфиродӣ дар асоси садақаи онҳо зоҳир мешаванд.

Тахмин мезананд, ки ин қобилиятҳоро ҳама дар тӯли ҳаёти худ ба даст оварда метавонанд. Аммо чаро баъзеҳо ин тӯҳфаҳоро доранд ва дигарон надоранд?

Бисёре аз одамони қабулкунанда эътироф мекунанд қобилиятҳо (ё тавре ки он низ номида мешавад) кушодани чашми сеюм) пас аз сар кардани ягон намуди зарба ба зоҳир сар кард.

Бисёре аз онҳо марги клиникиро аз сар гузаронидаанд ва дар бораи минтақаи берун аз ҷаҳон фаҳмиши кӯтоҳе доштанд ё танҳо як зарбаи шадиди равониро аз сар гузаронданд. Дар ҳар сурат, ба даст овардани чунин қобилиятҳо танҳо оқибат аст, на тавре ки коршиносон боварӣ доранд. Он дар сатҳи гуногун мегузарад ва ба даст овардани онҳо барои ҳар як шахс хос нест.

Коршиносон як қатор пурсишҳо гузаронида, ба хулосае омаданд, ки "кушодани" инсон як ген муайян барои иртибот бо ҷаҳониён мувозӣ масъул аст.

Одатан, ин ген дар ҳолати хоб аст ва омили бедоршавии он импулси асаб мебошад. Аммо чаро баъзеҳо онро доранду дигарон надоранд? Он метавонад танҳо тӯҳфа бошад, инчунин доҳӣ. Аммо ин чунин нест ва ҳалли муаммо тақрибан наздик аст.

Имрӯз, бисёр олимон фикри худро пинҳон намедоранд, ки мо аввалин тамаддуне нестем, ки дар сайёраи худ маскан гирифтаем. Ба ин монанд, назарияи эволютсионии Дарвин ҳарчи бештар интиқод меёбад ва сабабҳои нав ва ҷиддитари шубҳа пайдо мешаванд.

Мувофиқи баъзе назарияҳо, дар пеши мо чаҳор тамаддун будандe

Мо дар ихтиёри худ на танҳо матнҳои қадимӣ, балки далелҳои шайъӣ, ба монанди пирамидаҳо дар Миср, Амрикои Ҷанубӣ ё Чин дорем. Ба ин иншоотҳои зериобии ҷазираҳои Бермуда ва дар охир, вале на камтар аз ҳама, эпосҳои маъруфи қадимаи Ҳиндустон Рамаяна ва Махабхарата дохил мешаванд.

Эпосҳо худоёнеро, ки аз осмон омадаанд ва бо худоёни дигари дар Замин зиндагӣбуда ҷангро оғоз кардаанд, муфассал тасвир мекунад. Ғайр аз технологияи муосир, ба ин мавҷудот инчунин қобилиятҳои ғайритабиӣ дода мешуданд, ба монанди қобилиятҳои ҳассоси имрӯза.

Сокинони Атлантида, Гиберборея, Му ва Лемурия, тамаддунҳои қаблӣ дар Замин - ҳама чунин қобилиятҳоро доштанд, ба монанди иртиботи телепатикӣ ё телекинез.

Муҳаққиқон бар онанд, ки ҳар яке аз ин ҷамъиятҳо дар натиҷаи офатҳои табиӣ аз байн рафтанд ва наҷотёфтагон ба сохтани тамаддуни нав шурӯъ карданд. Охирин Атлантида буданд, ки кишварашон дар муколамаҳояш аз ҷониби файласуфи қадимаи юнонӣ Платон ёдовар шуда буд.

Муҳаққиқон навиштаҷоти пирамидаҳо ва тасвирҳои рӯи сангҳои махсус кандакоришударо дар Перу омӯхта, ба хулосае омаданд, ки аҳолии маҳаллӣ дар он замон дониши баланди тиббӣ доштанд. Мисоли дигар мисриёни қадим мебошанд, ки ҷарроҳии мураккаб анҷом додаанд. Ҳатто далелҳо пайдо шуданд, ки дар Мисри қадим онҳо инчунин бо дандонпизишкӣ - пармакунӣ ва мӯҳр кардани дандон сарукор доштанд. Тамаддунҳои қадимӣ тавонистанд амалиётҳои мураккабро ҳатто аз рӯи меъёрҳои ҳозира анҷом диҳанд.

Трансплантатсияи узвҳо ва дасту пойҳо, нейрохирургия ва дигар соҳаҳо, ки мо имрӯз бештар дар яке аз марҳилаҳои аввал қарор дорем, аз ҷониби тасвирҳои ёфтшуда аз ҷониби тамаддунҳои қаблӣ азхуд карда шуда буданд. Олимон боварӣ доранд, ки ин дониш дар Мисри қадим қисман ҳифз шудааст, зеро онро доимо худоён зиёрат мекарданд ва онҳо ба ин муносибат "семинарҳои омӯзишӣ" баргузор мекарданд.

Дар асоси ин тахминҳо, мо ба хулосае меоем, ки тамаддунҳои қаблӣ на танҳо дар соҳаи тиб, балки дар генетика низ дониши амиқ доштанд ва тавонистанд дар фазо бидуни мушкил ҳаракат кунанд, аз ҷумла сайёҳат. Инчунин имкон дорад, ки онҳо тасмим гирифтаанд, ки Заминро бо биоброботҳои дар озмоишгоҳҳои худ сохташуда мустамлика кунанд. Агар ДНК-и онҳо истифода мешуд, баъзе қобилиятҳои онҳоро ба одамон додан мумкин буд.

Охирин тамаддуни қаблии Атлантида вай ногаҳон нопадид шуд, аммо агар наҷотёфтагон дар байни мавҷудоти офаридашуда пароканда шаванд ва то ҳол дар байни мо зиндагӣ кунанд? Дар ҳар сурат, на ҳама одамон қобилиятҳои "ғайритабиӣ" доранд. Ва ба онҳое, ки ин корро мекунанд, дигарон ҳамеша эҳтиёт мекарданд, баъзан ҳатто душманона буданд. Дар асрҳои миёна иттиҳоми сеҳру ҷодугарӣ маъмулӣ буд ва ҳазорон нафар, асосан занонро сӯзонд. Ва ин ҳама танҳо дар асоси шубҳа ба амалия ва донишҳои муайян.

Мутахассисон ба хулосае омаданд, ки байни ҷодугар, ҷодугар ва оқил фарқе вуҷуд надорад ва чӣ гуна одамон қобилиятҳои худро истифода мебаранд. Омили ҳалкунанда имкони "ислоҳ" кардани психика ва ҳолати ҷисмонӣ мебошад. Қобилиятҳо метавонанд аз хурдӣ ё наврасӣ пайдо шаванд, ва ҳамаи ҳассосҳо нишонаҳои шабеҳро тавсиф кунанд. Занг задан дар гӯш, дарди сар ё овозҳо. Пайвастагӣ ба Коинот кушода мешавад ва маълумот омада истодааст. Одаме, ки таҷриба надорад ё ба он тоб оварда наметавонад, метарсад ва дар бадтарин ҳолат девона мешавад.

Аксар вақт, ин тӯҳфаҳо мерос мегиранд ва ин ба тарбияи насли оянда, интиқоли дониш ва роҳҳои мубориза бо вуруди иттилоот, ё хомӯш кардани захираҳои онҳо имкон медиҳад.

Мо метавонем онро ба таври мухталиф бихонем, дар асрҳои миёна онҳо онро васвасаи нерӯҳои нопок меномиданд, барои шомон ва ҷодугарони миллатҳои мухталиф ин иртибот бо шабаҳҳо, бо ҷаҳони нозук хоҳад буд. Дар чунин ҳолатҳо одамон ба каналҳои энергетикӣ пайваст мешаванд, аммо чӣ гуна энергия тавассути онҳо мегузарад, танҳо ба онҳо, вазъ ва шароити додашуда вобаста аст.

Ҷодугарон ва ҷодугарон бо қувваҳои торик пайваст шуда, маросимҳои мувофиқро ба ҷо меоранд. Сенсибилҳо бештар бо энергияи мусбат кор мекунанд ва аслан роҳнамо ҳастанд. Энергетика аз онҳо мегузарад, то ба одамони ниёзманд кӯмак расонад. Ҷараёни энергияро табибон ба худ равона карда, онро озод мекунанд ва ба шахси ниёзманд равона мекунанд. Ҳамин тавр, табибон тамоми ҷараёни энергияи манфиро барои муҳофизат кардани шахси табобат мегиранд.

Парадокс дар он аст сенсибил наметавонад худро бо қобилиятҳои худ муҳофизат кунад ё шифо диҳад. Гарчанде ки шояд миллатҳое ҳастанд, ки намояндагони онҳо ин корро карда метавонанд. Эҳтимол аст, ки он бо таҷҳизоти генетикӣ, ки аз гузаштагони мо мерос мондаанд, пайваст бошад. Сарфи назар аз он, ки имрӯз чунин имкониятҳои ширкатҳо аллакай ба андозаи муайян пазируфта шудаанд, баъзеҳо то ҳол бархӯрди нокофӣ доранд. Олимон кайҳо нишон дода буданд, ки имконоти идораи биофилд ва аура имконпазир аст.