Дар соли 1961, гузориши ҳисси археологӣ дар тамоми олами илмӣ давр зад. Не, ин "зарба" на аз Миср ё Байнаннаҳрайн, балки аз Трансилвания ба даст омадааст! Ин бозёфти ғайричашмдошт дар Трансилвания, дар деҳаи хурди Руминия Тюртерия буд.

Олимони донишмандро, ки таърихро меомӯзанд, чӣ ҳайрон кард? Оё мумкин аст, ки онҳо бо қабри бой, ба монанди қабри Тутанхамон дучор омада бошанд? Ё онҳо бо маҷмӯи шоҳкориҳои осори қадим дучор омадаанд? Ҳеҷ чиз монанди он. Се лавҳаи хурди гилӣ дар баланд бардоштани сатҳи умумӣ ғамхорӣ мекарданд. Инҳо аломатҳои пурасрор буданд, ки ба тааҷуб шабоҳат доштанд (онро кашфкунандаи онҳо, бостоншиноси руминӣ Н. Власса) ба матнҳои пиктографии Шумер аз охири ҳазораи 4 пеш аз милод монанд буданд

Бо вуҷуди ин, бостоншиносон боз як ҳайратовар буданд, мизҳои ёфтшуда аз Шумерҳо 1000 сол калонтар буданд! Танҳо онҳо бояд тахмин мекарданд, ки чӣ гуна 7 сол қабл қадимтарин дастнавис дар таърихи инсоният метавонист худро то ҳадде берун аз ҳудуди тамаддунҳои машҳури қадимии Шарқ пайдо кунад, дар ҷое, ки онҳо ҳеҷ гоҳ интизор набуданд

Шумерҳо дар Трансильвания?

Соли 1965 як сумерологи немис Адам Фалкенштейн боварӣ дошт, ки матнҳо дар Тартария таҳти таъсири Шумер навишта шудаанд. MSHood ба ӯ муқобилат карда, даъво дошт, ки лавҳаҳои Тартар ба адабиёт ҳеҷ рабте надоранд.Ӯ гуфт, ки ба Трансильвания тоҷирони Шумер ташриф оварданд ва мизҳои маҳаллии онҳоро нусхабардорӣ карданд. Албатта, мардуми Тартария намедонистанд, ки дар лавҳҳо чӣ навишта шудааст, аммо ин ба онҳо имкон намедод, ки онҳоро дар маросимҳои динӣ истифода баранд.

Шубҳае нест, ки ғояҳои ҳам Ҳуд ва ҳам Фалкенштейн аслист, аммо заъфҳои худро доранд. "Рифт" -и ҳазорсола дар байни лавҳаҳои Тартар ва Шумерро чӣ гуна бояд шарҳ дод? Ва чӣ гуна метавон чизеро нусхабардорӣ кард, ки то ҳол вуҷуд надорад? Дигар коршиносон робитаи матнҳои тартарӣ ва Критро диданд, аммо дар ин ҳолат фарқи вақти ду ҳазорсола хоҳад буд.

Кашфи Н.Синф дар мамлакати мо низ бетаъсир намонд. Доктори илмҳои таърих Т.С.Пассек ба бостоншиноси ҷавон В.Титов супориш дод, ки будубоши шумерҳоро дар Трансилвания таҳқиқ кунад. Мутаассифона, тадқиқот сирри Тартаро ҳал карда натавонист. Аммо корманди лабораторияи Институти бостоншиносии Академияи илмҳои СССР шумеролог А.Кифишин таҳлили маводи ҷамъоваришударо анҷом дод ва ба чунин хулоса омад:

1. Лавҳаҳои тартарӣ ҷузъи хурди системаи васеи адабиёти маҳаллӣ мебошанд.
2. Дар матни яке аз ҷадвалҳо шаш аломати қадимӣ, ки ба "рӯйхат" -и шаҳри Шумерия Ҷемдет-Наср мувофиқат мекунанд, инчунин мӯҳрҳое, ки дар як қабри Венгрия ёфт шудаанд ва ба фарҳанги Кёрос мансубанд, оварда шудаанд.
3. Аломатҳои ҷадвали мазкур бояд дар доираи доир ба муқаррароти баръакс хонда шаванд.
4. Мазмуни матн (агар мо онро ба Шумер хонда бошем) ёфтани ҷасади чоряки мардро тасдиқ мекунад, инчунин дар Тартария, ки мавҷудияти маросими каннибализмро дар Трансилваниёни қадим собит мекунад.
5. Номи худои маҳаллӣ Шауэ ба худои шумерҳо Усму (Исимуд) мувофиқат мекунад. Ҷадвал чунин тарҷума шудааст: «Дар давоми соли чилум, он ба даҳони худои Шауэ маросим буд сӯхтанд пиразан. Ӯ даҳум буд. "

Пас дар ҷадвалҳои Тартар чӣ пинҳон аст? Мо ҳоло ҷавоби аниқ надорем. Аммо як чиз мутмаин аст, ки танҳо таҳқиқоти муфассали тамоми маҷмааи фарҳангии Винча (ва Тартария ба он тааллуқ дорад) метавонад моро ба ҳалли асрори се лавҳаи хурди гил наздик кунад.

Корҳои рӯзҳои гузашта

Соҳилҳои дарё, ки дар болооби он киштиҳо мекашиданд, Роҳҳое, ки аробаҳо аз болои он мегузаштанд, алаф зер кардаанд ва манзилҳои шаҳр ба харобазор табдил ёфтанд.

Аз эпоси Шумерӣ "Лаънати Аккад"

Тахминан бист километр дуртар аз Тартария теппаи Турдан аст, ки дар зери он як маҳалли кишоварзии неолит мавҷуд аст. Дар он ҷо аз охири асри гузашта ҳафриётҳо гузаронида мешуданд, аммо ҳанӯз ба итмом нарасидаанд. Ҳатто он вақт, бостоншиносон аз аломатҳои пиктографии пораҳои зарфҳо мафтун шуда буданд.

Худи ҳамин нишонаҳо аз пораҳои маҳалли неолитии Винчаи Сербия пайдо шуданд. Он замон бостоншиносон онҳоро нишонаҳои сӯхтаи соҳиби зарф мешумурданд. Бахти бостоншиносон дар Турдас насиб накард, дарёи маҳаллӣ самташро иваз кард ва тақрибан ҳама чизро шуст. Ва дар соли 1961 дар Тартария олимон пайдо шуданд.

Кори археолог душвор, вале бениҳоят ҷолиб аст ва он то андозае касби детективро ба ёд меорад. Вақте ки коршиносони криминалистӣ ҳодисаҳои имрӯзаи моро барқарор мекунанд, археологҳо маҷбур мешаванд, ки қиссаҳо ва рӯйдодҳои гузаштаи қадимро бо нишонаҳои ба назар намоён ҷамъ оваранд. Дар ҷое ки чашми ғайримутахассис танҳо қабатҳои якхелаи хокро мебинад, мутахассис ҳатман боқимондаҳои манзили қадимӣ, оташдон, пардаҳои сафолӣ ва асбобҳои кориро пай мебарад. Ҳар як қабати хок осори ҳаёти инсонро пинҳон медорад, ин қабатҳои бостоншиносон онҳоро фарҳангӣ меноманд.

Чунин ба назар мерасид, ки кори олимон ба охир расида истодааст ва Тартария тамоми сирру асрори худро фош кардааст ... Ва ногаҳон онҳо дар қабати поёнтарин як чоҳе пур аз хокистарро кашф карданд. Дар поёни он онҳо ҳайкалчаҳои қадимӣ, дастбанде аз садафҳои баҳрӣ ва се лавҳаи хурди гилин, ки бо пиктограммаҳо пӯшонида шудаанд, пайдо карданд. Дар паҳлӯи онҳо устухонҳои бурида ва сӯхтаи калонсол буданд. Дар ин лаҳза, кишоварзони қадим зоҳиран ба худоёни худ қурбонӣ мекарданд.

Ҳангоми паст шудани ҳиссиёт, олимон ба мизҳои хурд назар андохтанд. Ду шакли росткунҷа ва сеюмаш мудаввар буданд. Дар мудаввар ва дар лавҳаи калонтари росткунҷа сӯрохиҳои даврашакл мавҷуд буданд. Тадқиқоти бодиққат нишон доданд, ки мизҳо аз гили маҳаллӣ сохта шудаанд. Аломатҳо танҳо аз як тараф истифода мешуданд. Усули чопкунии тартариҳои қадим хеле содда буд: аломатҳоро бо чизи тезе ба гили хом кандакорӣ мекарданд ва сипас мизро сӯзонданд.

Ҷадвалҳои Шумерӣ дар Трансильвания! Ин тасаввурнопазир аст

Агар чунин мизҳо дар Байнаннаҳрайн пайдо мешуданд, ҳеҷ кас ҳайрон намешуд. Аммо мизҳои Шумер дар Трансильвания! Ин тасаввурнопазир аст.

Ва он гоҳ онҳо пораҳои зарфҳои фарҳанги Турдан-Винчаро ба ёд оварданд. Онҳо онҳоро бо тартарҳо муқоиса карданд ва созиш аён буд. Ин хеле мегӯяд. Ёдгориҳои хаттии Тартария аз "ҷазираи биёбон" сарчашма намегирифтанд, балки ҷузъи адабиёти пиктографии фарҳанги Балкании Винча буданд, ки дар давраи аз миёнаи 6-ум то аввали ҳазораи 5 то милод паҳн шуда буданд

Аввалин шаҳракҳои кишоварзӣ ҳанӯз дар ҳазорсолаи VI пеш аз милод дар Балкан пайдо шуда, дар тӯли ҳазор соли оянда дар саросари Аврупои ҷанубу шарқӣ ва марказӣ бо кишоварзӣ машғул буданд. Аввалин деҳқонон чӣ гуна зиндагӣ мекарданд? Дар аввал онҳо дар блиндажҳо зиндагӣ мекарданд ва заминро бо олоти санг кор мекарданд. Зироати асосӣ ҷав буд. Ва бо мурури замон симои шаҳрак дигаргун шуд.

Охири ҳазораи V пеш аз милод аввалин биноҳои гилин ба вуҷуд омадан гирифтанд. Сохтмони хона содда буд: иншооти чӯбии борбардор сохта шуда буд, ки ба он деворҳо часпониданд, ки онҳоро бо чубҳои борик печонида, сипас бо гил молидаанд.

Манзил бо печҳои андохта гарм карда мешуд. Оё шумо фикр намекунед, ки хона ба коттеҷҳои Украина шабеҳ аст? Ва ҳангоме ки хона вайрон шуд, онро вайрон карданд, ҳамвор карданд ва хонаи нав сохтанд. Бо ин роҳ, шаҳрак тадриҷан баланд шуд. Дар тӯли асрҳо табарҳо ва дигар олоти аз мис сохташуда дар назди деҳқонон пайдо мешуданд.

Ва сокинони қадимии Трансильвания ба чӣ монанд буданд?

Рақамҳои сершуморе, ки ҳангоми кофтуков кашф карда шудаанд, метавонанд ба мо дар барқарор кардани намуди зоҳирии онҳо кумак кунанд.

Дар пеши мо сари одам аз гил сохта шудааст. Чеҳраи мардона ором, бинии фарқкунанда бо хамла, мӯй бо пайроҳа тақсим карда шуда, дар қафо ба гиреҳ баста шудааст. Рассоми қадим кӣро тасвир кардааст? Сардор, шаман ё оддӣ ҳамсол, инро гуфтан душвор аст. Аммо чизи дигаре муҳим аст, ки дар пеши мо муҷассамае истодааст, ки тибқи қоидаҳои муайяни қатъӣ иҷро шудааст ва чеҳраи як марди бостонӣ аз Трансилвания. Вай ба мо аз умқи ҳафт ҳазорсола менигарад!

Ва ин аст тасвири услубии зан. Дар бадан бо ороиши мураккаби геометрӣ пӯшонида шудааст, ки нақшҳои аҷоибро ба вуҷуд меорад. Худи ҳамин нақшро дар дигар муҷассамаҳои фарҳанги Турдан-Винча низ ёфтан мумкин аст. Шояд ба ҳам омехтани сунъии хатҳо маънои муайяне дошта бошад. Шояд ин холкӯбӣ буд, ки он замон занон онро зебо мекарданд, ё маънои ҷодугарии дигар дошт. Ҷавобро ёфтан душвор аст, зеро занон ҳамеша аз ифшои сирри худ худдорӣ мекарданд.

Хусусан кӯзаи маросими калон, ки аз давраи аввали фарҳанги Винка сарчашма мегирад, ҷолиб аст. Дар он мо нақшеро мебинем, ки эҳтимолан як зиёратгоҳро тасвир мекунад, ки он дубора ба зиёратгоҳҳои шумерҳои қадим шабоҳат дорад. Мутобиқати тасодуфӣ? Аммо бо гузашти вақт, онҳо тақрибан бист аср аз ҳамдигар фарқ мекунанд.

Дар омади гап, чунин итминон дар бораи шиносоӣ аз куҷо маншаъ мегирад? Ва чӣ гуна синну соли лавҳаҳои Тартарро муайян кардан мумкин буд, вақте ки ҳангоми кофтуков зарфҳо набуданд, ё пораҳои онҳо, ки мувофиқи он одатан давраи сохта шуданашон муайян карда мешавад?

Физика ба таърих кӯмак мекунад

Бостоншиносон ба кӯмаки физикҳо омаданд. Профессори Донишгоҳи Чикаго Виллард Либби, ки усули шиносоии карбон радиоактивии C-14-ро таҳия кардааст (вай барои кашфиёти худ ҷоизаи Нобелро ба даст овард).

Карбон радиоактивии C-14 дар атмосфераи Замин тавассути нурҳои кайҳонӣ ба вуҷуд омада, оксид мешавад ва ба замин меафтад ва ҳамин тавр ба растаниҳо ва баъдан ба ҳайвонот дохил мешавад. Дар бофтаҳои мурда, таркиби он тадриҷан коҳиш меёбад ва пас аз як муддати муайян, миқдори муайяни С-14 мепусад. Нисфи умри C-14 5360 сол аст. Бинобар ин, мувофиқи таркиби изотопи бақияҳои органикӣ вақтеро, ки пас аз марги наботот ва ҳайвонот гузаштааст, муайян кардан мумкин аст. Усули В.Либби нисбатан дақиқ аст, каҷшавӣ ± 50 - 100 сол аст.

Пас воқеан, тақрибан 7 сол пеш, дар як маросими бостонӣ чӣ рӯй дод? Оё Шумеролог, ки мутмаин аст, ки бостоншиносон осори каннибализми маросимиро кашф кардаанд, дуруст аст? Шояд ӯ ҳақ бошад. Аммо оё тасаввур кардан мумкин аст, ки дар ҷомеае, ки ба сатҳи назарраси адабӣ расидааст, одамхӯрӣ вуҷуд дорад, ҳатто агар ин маросим бошад ҳам? Мумкин аст, тадқиқоти як қатор тамаддунҳои пеш аз Колумбия инро тасдиқ мекунад.

Дар омади гап, навиштаҷоти Шумерӣ, ки онро С.Лангдон интишор кардааст, дар бораи кушта шудани саркоҳин маросим ва сипас интихоби як ибодати нав нақл мекунад. Эҳтимол дорад, ки дар Тартария низ чунин ҳодиса рух дода бошад. Онҳо ҷасади коҳини кушташударо дар оташи муқаддас сӯзонданд ва дар боқимондаҳои худ ҳайкалҳои худоён, муҳофизони Тартария ва лавҳаҳои сеҳрнокро гузоштанд. Аммо, мо ҳеҷ далеле дар бораи хӯрдани коҳин надорем. Кушодани пардаи шашҳазорсола осон нест. Шоҳидони қадимии ин маросим, ​​пайкараҳо ва устухони сӯхта хомӯшанд. Аммо шояд шоҳиди сеюм, персонажҳои қадимӣ сухан гӯянд.

Калимаҳо дар болои мизҳои гилин

Дар лавҳаи гили аввал тасвири рамзии ду буз нақш бастааст. Дар байни онҳо гӯше гузошта шудааст. Оё мумкин аст, ки тасвири бузу гӯсфанд рамзи некӯаҳволии ҷомеае буд, ки ба кишоварзӣ ва чорводорӣ асос ёфтааст? Ё ин саҳнаи шикор аст, тавре Н.Власс тахмин мезанад? Ҷолиб аст, ки мо бо мавзӯи шабеҳ дар ҷадвалҳои Шумер дучор меоем. Ҷадвали дуюм бо хатти амудӣ ва уфуқӣ ба қисмҳои хурд тақсим карда шудааст. Дар ҳар яки он қисматҳо тасвирҳои гуногуни рамзӣ мавҷуданд.

Доираи рамзҳои муқаддаси Шумер ба ҳама маълум аст. Ва вақте ки мо рамзҳои ҷадвали худро бо тасвирҳои зарфи маросимӣ, ки дар Ҷамдет-Наср ёфт шудаанд, муқоиса мекунем, бори дигар аз мувофиқати онҳо ҳайрон мешавем. Нақши аввал дар лавҳаи Шумер сарвари ҳайвонот, ба эҳтимоли зиёд, бузғола, дуввумӣ каждум ва сеюм, зоҳиран, сари инсон ё худое мебошад. Дар аломати чорум моҳӣ, аломати панҷум як навъ сохтор ва шашум парранда тасвир шудааст. Аз ин рӯ, мо тахмин зада метавонем, ки дар ҷадвал тасвири рамзии "кудак", "каждум", "худо", "моҳӣ", "фазои пӯшида - марг" ва "парранда" мавҷуд аст.

Рамзҳои лавҳаҳои Тартарӣ на танҳо бо аломатҳои Шумер шабеҳанд, балки онҳо низ бо ҳамон тартиб ҷойгир шудаанд. Ин амал мекунад боз танҳо як бозии тааҷубовар? Шояд не. Шакли графикӣ метавонад тасодуфӣ бошад, илм чунин ҳолатҳоро медонад. Масалан, дар байни хусусиятҳои мухталифи матнҳои пурасрори тамаддуни Прото Ҳинд Ҳарап ва скрипти ронго-ронго аз ҷазираи Писҳо монандии фавқулодда мавҷуд аст.

Аммо, монандии рамзҳо ва тақсимоти онҳо шояд тасодуфӣ набошад. Ин моро водор мекунад, ки оё динҳои мардуми Тартария ва Ҷамдет-Насра пайдоиши ягона дошта бошанд? Ва шояд ин калиди мушаххас барои кушодани матнҳои тартарӣ бошад - гарчанде ки мо намедонем, ки дар он ҷо чӣ навишта шудааст, мо аллакай медонем, ки бо кадом тартиб хондан лозим аст.

Агар мо навиштаҷотро баръакс хонем, метавонем рамзро кушоем. Мо, албатта, ҳеҷ гоҳ намедонем, ки чӣ гуна забони тартарӣ садо дод, аммо мо метавонем маънои рамзҳои онҳоро ҳангоми бар асоси муодилҳои шумерияшон фаҳмем.

Пас биёед ба хондани ҷадвали сеюм шурӯъ намоем, дар он аломатҳо мавҷуданд, ки ба сатрҳо тақсим карда шудаанд. Миқдори рамзҳо дар қисмҳои алоҳида зиёд нестанд, яъне ҷадвалҳои тартарӣ, инчунин матнҳои кӯҳнаи шумерӣ аломатҳои идеографӣ, силлабикӣ ва морфология буданд.

Мизи мудаввар мегӯяд:

NUN KA.ŠA. УГУЛА. PI. ИДИМ КАРА 1.

"Барои худои Шауэ, пири донишҳои амиқро чор ҳоким сӯзонданд."

Навишта чӣ маъно дорад?

Бори дигар ба мо муқоиса бо дастнависҳои Ҷамдет-Насрро пешниҳод мекунанд, ки дар он рӯйхати саркоҳинон, хоҳароне, ки ба чор қабила сарварӣ мекарданд, оварда шудааст. Оё имкон дошт, ки дар Тартария низ чунин коҳинон-ҳокимон вуҷуд дошта бошанд? Аммо шабоҳатҳои дигар низ мавҷуданд. Дар матни тартарӣ худо Шауэ зикр шудааст ва номи ӯ маҳз дар шумерҳо нишон дода шудааст. Бале, аз афташ, дар лавҳаи Тартар маълумоти мухтасар дар бораи қурбонии маросимӣ ва сӯзондани коҳин, ки салтанати худро ба итмом расонидааст, мавҷуд буд.

Пас сокинони қадимии Тартария киҳо буданд, ки "Шумер" -ро дар ҳазорсолаи V пеш аз милод навишта буданд, вақте ки худи Шумер он замон вуҷуд надошт? Оё онҳо гузаштагони Шумерҳо буданд? Баъзе олимон чунин мешуморанд, ки пешгузаштагони Шумер дар ҳазорсолаи 5 ва 15 пеш аз милод аз Картвелесҳои қадимӣ, ки Гурҷистон ва Курдистони имрӯзаро тарк карданд, ҷудо шуданд. Чӣ гуна онҳо адабиёти худро ба халқҳои Аврупои Ҷанубу Шарқӣ интиқол дода метавонанд? Савол хеле ҷиддӣ аст ва мо ҳанӯз ба он ҷавоб надорем.

Сокинони қадимии Балкан ба фарҳанги Осиёи Хурд таъсири назаррас доштанд. Хусусан робитаро бо фарҳанги Турдан-Винча бо истифода аз пиктограммаҳои сафолӣ пайгирӣ кардан мумкин аст. Аломатҳое, ки баъзан ба образҳои Винсия комилан шабеҳанд, дар қаламрави Трой низ пайдо шуданд (аввали ҳазораи 3 то милод). Баъд онҳо дар дигар қисматҳои Осиёи Хурд пайдо шудан мегиранд.

Навъи дуртари навиштаҳои Винча инчунин матнҳои пиктографиро аз Крит қадим дар бар мегирад. Кас наметавонад бо бостоншиноси шӯравӣ В.Титов розӣ набошад, ки решаҳои адабиёти қадимаи кишварҳои Эгей дар нимаи ҷазираи Балкан дар ҳазораи 4 пеш аз милод бармегардад ва бешубҳа, зери таъсири Месопотамияи дур сарчашма нагирифтааст, чунон ки баъзе олимон қаблан фикр мекарданд.

Ғайр аз ин, маълум аст, ки асосгузорони фарҳанги Балкании Винка тавассути ҳазорсолаи V, ки он замон ниёгони Шумерҳо дар он ҷо маскан гирифта буданд, тавассути Осиёи Хурд ба Курдистон ва Хузистон расиданд. Дере нагузашта, дар ин минтақа адабиёти прототеламикии пиктографӣ пайдо шуд, ки ҳам ба шумерҳо ва ҳам ба тартариён наздик буданд.

Аз ин рӯ, ба хулосае омаданд, ки онҳое, ки асосҳои адабиёти шумериро гузоштанд, ғайримуқаррарӣ на шумерҳо, балки сокинони Балкан буданд. Боз чӣ гуна мо метавонем шарҳ диҳем, ки матни қадимтарини Шумер, ки дар охири ҳазораи 4 пеш аз милод навишта шудааст, комилан ғайричашмдошт ва дар шакли комилан таҳияшуда пайдо шудааст. Шумерҳо, ба мисли бобилиён, танҳо шогирдони хуб буданд, ки аломатҳои пиктографиро аз халқҳои Балкан гирифта, сипас онҳоро ба шакли хаттӣ такмил доданд.

Вазни бофандаи сабтшуда, миёнаҳои ҳазораи панҷуми пеш аз милод, фарҳанги Винка-Турдас, Руминияи ҳозира. Навиштаҳо ҳам дар пеш ва ҳам дар паҳлӯ ва ҳам дар паҳлӯ мебошанд. Аксҳо аз нишонаҳои тамаддун.

Шохаҳои як дарахт

Аз саволҳое, ки дар таҳқиқоти кашфиёти Тартарей ба миён омадаанд, ман ду нафари онҳоро махсусан муҳим мешуморам:

1. Адабиёти Тартария чӣ гуна пайдо шудааст ва он ба кадом системаи оятҳо тааллуқ дорад?
2. Тартариён бо кадом забон суҳбат мекарданд?
3. Перлов, албатта, дуруст аст, ки даъво дорад, ки адабиёти Шумер дар Месопотамияи ҷанубӣ дар охири ҳазораи 4 пеш аз милод ғайричашмдошт ва дар шакли комил пайдо шудааст. Дар он ҷо қадимтарин энсиклопедияи инсоният "Ҳарра-ҳубулу" навишта шудааст, ки ба мо имкон дод, ки бо ҷаҳонбинии одамон аз ҳазорсолаи 10 - 4 то милод шинос шавем.

Омӯзиши қонунҳои рушди дохилии пиктографияи Шумер моро ба он оварда мерасонад, ки дар охири ҳазораи 4 пеш аз милод навиштаҷоти пиктографӣ ҳамчун система аллакай дар ҳоли таназзул буд. Аз тамоми системаи ҳарфҳои Шумер (тақрибан 38 аломат ва вариантҳои онҳо ҳисоб карда шуданд) каме бештар аз 5 аломат истифода шудааст, ки ҳамаи онҳо аз 72 гурӯҳи рамзҳои қадимӣ иборатанд. Раванди полифонизатсия (маъноҳои гуногуни як аломат) дар гурӯҳҳои аломатҳои системаи Шумер оғоз ёфт, аммо хеле пеш аз он.

Полифонизатсия тадриҷан пӯсти берунии як аломати мураккабро кашида, сипас ҷобаҷогузории дохилии аломатҳоро дар пойгоҳҳои "нимпусида" -и гурӯҳҳо вайрон кард ва сипас худи таҳкурсиро вайрон кард. Гурӯҳҳои рамзҳо хеле пеш аз ба Мезирик омадани шумерҳо ба ҳаҷми фонетикӣ пароканда шуданд.

Ҷолиб аст, ки адабиёти Proto-Elam, ки бо Шумер ва ҳам дар халиҷи Форс ҳамзистӣ доштанд, таҳаввули шабеҳеро аз сар гузаронидаанд. Хатти протоисломиро метавон дар тақрибан 70 гурӯҳи аломатҳои асосӣ, ки ба 70 ҷилди фонетикӣ тақсим карда шуданд, дидан мумкин аст. Ва дар ҳарду ҳолат (протоэламикӣ ва шумерӣ) хусусиятҳо ҳам сохтори дохилӣ ва ҳам беруна доранд. Аммо, аломатҳои протисломӣ ҳанӯз муайянкунанда доранд ва аз ин рӯ ба таври муназзам ба аломатҳои чинӣ наздиктаранд

Дар давраи ҳукмронии Фу-си (2852-2752 пеш аз милод) ориёиёни бодиянишин аз шимолу ғарб ба Хитой ҳамла карда, ҳамроҳи худ адабиёти бе ин ҳам таҳияшударо оварданд. Аммо дар пиктографияи қадимаи Чин адабиёти фарҳанги Намозга (Осиёи Марказӣ) гузаштааст. Гурӯҳҳои алоҳидаи аломатҳо ҳам муодили шумерӣ ва ҳам чинӣ доранд. Пас созишномаи системаҳои хаттии миллатҳои гуногун чӣ гуна аст? Магзи пудель аз он иборат аст, ки ҳамааш аз як манбаъ сарчашма мегиранд, ки он дар VII пароканда шудааст. ҳазорсолаи пеш аз милод

Дар тӯли ду ҳазорсолаи пеш аз ин фурӯпошӣ, минтақаи Эламо-Чин бо фарҳангҳои пеш аз ададии Гурон ва Загрос дар Эрон тамос гирифт. Адабиёти Ғарб бо адабиёти Ғарб, ки зери таъсири фарҳанги Загро ташаккул ёфтааст, муқобил буд (Ганҷ Даре, харитаро бинед). Баъдтар, навиштаҷоти мисриҳо, критҳо ва микенеяҳо, шумерҳо ва тартариён аз ин ба вуҷуд омаданд.

Ҳамин тариқ, ривояти даргири забонҳои бобилӣ ва ба якчанд забон тақсим шудани як забонро аслан беасос набояд кард. Зеро, агар мо 72 гурӯҳи аломатҳои асосии шумериро бо рамзҳои шабеҳи ҳамаи системаҳои дигари навишт муқоиса кунем, мо аз созишнома на танҳо аз ҷиҳати дизайн, балки аз ҷиҳати маънояшон низ ҳайрон мешавем.

Ва аз ин рӯ, мо дар пеши худ мақолаҳои иловагиро аз як системаи мукаммал ва сипас пароканда дорем. Агар мо рамздории барқароршудаи ин ҳарфро аз IX муқоиса кунем. - VIII. ҳазорсолаи пеш аз милод бо аломатҳои аврупоии охири палеолит (20 - 10 ҳазор сол пеш аз милод), мо наметавонем дур аз тасодуфи тасодуфии онҳоро пай барем.

Бале, ҳуруфҳои IV. Ҳазорсолаи пеш аз милод аз қитъаҳои гуногуни сайёраи мо сарчашма намегирифт, балки танҳо натиҷаи рушди ба худ хосе аз пораҳои системаи муттаҳидаи ибтидоии рамздории муқаддас буд, ки дар як ҷо таваллуд шудааст. Он мисли homo sapiens, сарфи назар аз назари нажодпарастон, низ аз як ҷо меояд.

Пас тартариёни қадим бо кадом забон ҳарф мезаданд?

Биёед ба харитаи этникии Аврупои Ғарбӣ дар VII назар андозем. - VI. Ҳазорсолаи пеш аз милод Дар он вақт, дар натиҷаи инқилоби неолитӣ, таркиши демографӣ ба амал омад. Дар тӯли асрҳо аҳолӣ 17 маротиба афзоиш ёфт (аз 5 миллион то 85). Он замон аз ҷамъоварӣ ва шикор ба кишоварзии обёрӣ гузариш ба амал омад.

Фаровонии аҳолӣ дар нимҷазираи Балкан, ватани халқҳои нимитикӣ-ҳамит, оммаи одамонро ба ҳаракат даровард ва ба ҷойҳои камтар аҳолинишин кӯч баст, ки дар он ҷо инқилоби неолитӣ ҳанӯз ба амал наомада буд. Муҳоҷират дар ду самт, шимол дар баробари Дунай ва ҷануб тавассути Осиёи Хурд, Ховари Миёна, Африқои Шимолӣ ва Испания сурат гирифт. Празитҳо аз шарқ ва Прахайтиҳо аз ғарб аз бартарии назарраси шумораи зиёди онҳо истифода бурда, прайдо-аврупоиҳоро ба шимоли дур тела доданд (ба минтақаҳое, ки дар он ҷо ба қарибӣ пастравӣ ба амал омадааст).

Тавсифоти муборизаҳои байни миллатҳо дар мифологияи Селтик ҳифз шудааст. Номҳои худоёни Селтики Праслован тасдиқ мекунанд, ки Прасловҳо, ки худро тобеи душман намешуморанд, дар назари Пракелтҳои Фаронса нури умед буданд ва худоёни онҳо шуданд. "Хукбачаҳо" -и Селтик, Дананиҳои оилаи Гория, Пракекиро забт карданд ва сипас бо прасемитҳои фарҳангҳои Дунай ба муборизаи дарозмуддат даромаданд. Мо дар ин бора ҳам дар афсонаҳои ҳиндӣ ва ҳам юнонӣ хонда метавонем.

Ҷанг хеле бераҳмона ва тӯлонӣ буд. Миллати дурдасти эронии Загрос ба иттифоқчии прайдо-аврупоиҳо табдил ёфт, ки ҳатто пештар аз инқилоби неолитӣ гузашта, ба шарқи Осиёи Хурд ҳамла карданд. "Қайчи" -и Семито-Хамитро пора-пора карданд.

Ҳамитҳо қисми зиёди қувваҳои худро ба минтақаи Миср ва семитҳо ба қаламрави Юнон ва Осиёи Хурд равона карданд, ва дар ниҳоят онҳо ҳуҷуми гузаштагони мисриёни қадимро бас карданд. Аммо, ин пирӯзии Пиррус шуд. Маъракаи Семито-Хамит дар ниҳояти кор муваффақият ба даст наовард.

Ва дар VI. Ҳазорсолаи пеш аз милод, инқилоби неолитӣ низ дар байни прайдо-аврупоиҳо ба амал омад. Пас аз парвариши чорво онҳо даштҳои бузургро ба ихтиёри худ гирифтанд. Прахамитҳоро Келтҳо дар саросари Аврупо азхуд карданд ва празитҳо ба минтақаи Дунайи Поён паноҳ бурданд.

Дар аввали ҳазораи XNUMX пеш аз милод як минтақаи калони буферӣ (минтақаи Дунайи Боло, Карпати Ғарбӣ ва Украина) бо аҳолии хеле фарқкунанда дар байни ҳиндуаврупоиҳои Дания ва Померания ва праземитҳои Фракия сохта шуд. Баъдтар, гурӯҳи этникии Лесбос, фарҳангҳои Триполи-Кукутени ва Трой аз ҳастаи худ (фарҳанги Баден) баромаданд.

Аз ин рӯ, мо асосҳои комил дорем, ки бовар кунем, ки байни сокинони ин минтақа, аз ҷумла Тартариён ва Триполи ва Претрускӣ, иртибот вуҷуд дошт, ки инро маълумоти антропологӣ тасдиқ кардааст. Дар охири ҳазораи XNUMX пеш аз милод, претрасҳо прасемитҳоро ба таври қатъӣ аз Балкан ба Осиёи Хурд ва Ховари Миёна ронданд. Ин роҳ барои чорводорони ҳиндуаврупоӣ, ки аз шимол бо пирӯзӣ омада буданд, роҳ кушод.