Асрори қабилаи Айну

24524x 05. 02. 2021 2 хонанда
Конфронси 3-юми байналмилалӣ

Айнӣ (балки Айну, Айна, Аҷну) онҳо як қабилаи пурасроре ҳастанд, ки дар он бисёр олимони кишварҳои гуногун дандонҳои худро шикастаанд. Онҳо чеҳраи сабук, чашмони навъи аврупоӣ доранд (ба мардҳо мӯи ғафс низ хос аст) ва намуди зоҳирии онҳо аз дигар халқҳои Осиёи Шарқӣ ба куллӣ фарқ мекунад. Аён аст, ки онҳо нажоди Mongoloid нестанд, балки онҳо ба намуди антропологии Осиёи Ҷанубу Шарқӣ ва Океания майл доранд.

Айнӣ

Онҳо шикорчиён ва сайёдон ҳастанд, ки дар тӯли асрҳо кишоварзиро базӯр медонистанд, аммо фарҳанги фавқулодда ва бойро ба вуҷуд оварданд. Нақшу нигор, кандакорӣ ва муҷассамаҳои чӯбии онҳо бо зебогӣ ва хаёлоти худ аҷоибанд, сурудҳо, рақсҳо ва ривоятҳои онҳо воқеан зебоанд, ба мисли ҳама корҳои аслии ин қабила.

Ҳар як миллат таърихи беназир ва фарҳанги хоси худро дорад. Илм то андозае марҳилаҳои рушди таърихии ин ё он қавмро медонад. Аммо дар ҷаҳон ҳанӯз ҳам миллатҳое ҳастанд, ки пайдоиши онҳо асроромез боқӣ мондааст. Ва имрӯз ҳам онҳо зеҳни мардумшиносонро ба ташвиш меоранд. Дар ҷои аввал, ба чунин қавмҳо Айну, сокинони аслии Шарқи Дур дохил мешаванд.

Ин як миллати хеле ҷолиб, зебо ва солим буд, ки дар архипелаги Ҷопон, Сахалини ҷанубӣ ва Курилҳо ҷойгир шудааст. Онҳо худро номҳои гуногуни қабилавӣ Соя-Унтара ё Чувка-Унтара номиданд. Калима Айнуки ба онҳо одат кардаанд муроҷиат кунанд, инъонси он миллат нест (эндонимҳо номи расмии объектҳои ҷуғрофиро, ки дар қаламрави ҷойгиршавии объект истифода мешаванд, ифода мекунанд; Шарҳ тарҷума), аммо маънои инсонро дорад. Ин зодагони маҳаллӣ аз ҷониби олимон ҳамчун нажоди алоҳидаи ориёӣ шинохта шуда, хусусиятҳои европоид, австралоид ва монголоидро дар намуди зоҳирии худ муттаҳид мекунанд.

Проблемаи таърихӣ, ки дар робита бо ин қабила ба миён меояд, масъалаи пайдоиши нажодӣ ва фарҳангии онҳост. Осори мавҷудияти миллат ҳатто дар ҷойҳои урдугоҳҳои неолит дар ҷазираҳои Ҷопон ёфт шудааст. Айну қадимтарин ҷомеаи этникӣ мебошанд. Гузаштагони онҳо барандагони фарҳанги Ҷомон мебошанд (ин маънои аслӣ шакли ресмонро дорад), ки тақрибан сездаҳ ҳазор сол аст (дар ҷазираҳои Курил, ҳашт ҳазор сол).

Дар бораи худи ҷопонҳо чӣ гуфтан мумкин аст?

Табиби Бавария ва табиатшинос Филлип Франц фон Сибболд ва писари ӯ Генрих ва зоологи амрикоӣ Эдвард Морзе аввалин шуда лагерҳои Ҷомонро ба таври илмӣ омӯхтанд. Натиҷаҳои ба даст овардашуда хеле гуногун буданд. Дар ҳоле ки Сибольдҳо бо тамоми масъулият баҳс мекарданд, ки фарҳанги Ҷономон кори дасти Айнҳои қадим аст, Морзе боэҳтиёттар буд. Вай бо нуқтаи назари ҳамкорони олмонии худ розӣ набуд, аммо ҳамзамон таъкид кард, ки давраи Ҷономон аз давраи Ҷопон ба куллӣ фарқ мекунад.

Ва дар бораи худи ҷопониҳо, ки Айнаро калима номидаанд, чӣ гуфтан мумкин аст эби-су? Аксарияти онҳо бо хулосаҳои худ розӣ набуданд. Барои онҳо ин бумиён ҳамеша барбар буданд ва масалан, бо вуруди солноманигори Ҷопон аз соли 712 шаҳодат медиҳад: "Вақте ки аҷдодони ашрофи мо аз осмон бо киштӣ фуруд омаданд, онҳо дар он ҷазира (Хонсю) чанд миллати ваҳширо пайдо карданд ва ваҳшиёнаи онҳо Айну буданд."

Аммо тавре ки ҳафриётҳои бостоншиносӣ нишон медиҳанд, гузаштагони ин "ваҳшиён" як фарҳанги томро дар ҷазираҳо офаридаанд, ки ҳар миллат бо он фахр карда метавонад, хеле пеш аз пайдоиши япониҳо! Ин аст, ки таърихнигории расмии Ҷопон кӯшиш кард, ки созандагони фарҳанги Ҷомонро бо гузаштагони ҷопони муосир пайваст кунад, на бо намояндагони қабилаи Айну.

Шумораи бештари олимон ба он розӣ ҳастанд, ки фарҳанги Айнӣ он қадар қобили зиндагӣ буд, ки ба фарҳанги золимони ҷопониаш таъсир расонд. Чӣ тавре ки профессор Сергей Александрович Арутюн нишон медиҳад, унсурҳои ориёӣ дар ташаккули санъати самурайӣ ва дини қадимаи синтои Ҷопон нақши назаррас доштанд.

Таппонча

Масалан, як сарбози Айн ҷангин ӯ ду шамшери кӯтоҳи каме каҷ дошт, ки 45-50 сантиметр дарозӣ дошт ва теғи яктарафа дошт, ки бо истифода аз сипар мубориза мебурд. Ғайр аз шамшерҳо, ӯ ду корди дарозро (ба истилоҳ) ном дошт. чейки-макири a са-макири). Аввалин маросим буд ва барои сохтани чӯбҳои муқаддас истифода мешуд inau . Он инчунин барои маросим пешбинӣ шуда буд pere ё эритокпа, ки ин худкушии маросимӣ буд, ки баъдтар онро ҷопониҳо ба даст гирифтанд ва онро харакири ё сеппуку номиданд (ҳамон тавре ки онҳо парастиши шамшерро ба даст гирифтанд, қуттиҳои махсус барои онҳо, найза ё камон).

Шамшерҳои Айну танҳо дар давоми фестивали хирсҳо ба таври оммавӣ намоиш дода мешуданд. Ривояти қадимӣ мегӯяд: «Як замонҳо пас аз он, ки заминро Худо офарид, ду пир зиндагӣ мекарданд. Яке японӣ ва дигаре Айну. Ба Айнуи пир фармон дода шуд, ки шамшер созад, дар ҳоле ки ба пирони Ҷопон шамшер созанд. " Ин мефаҳмонад, ки чаро Айну мазҳаби шамшер дошт, дар ҳоле ки ҷопонҳо ба пул майл доштанд. Айнӣ ҳамсоягони худро барои тамаъкорӣ маҳкум кард.

Онҳо инчунин кулоҳ надоштанд. Аз рӯи табиати худ, онҳо мӯйҳои дароз ва ғафс доштанд, ки онҳоро ба кулча мебофтанд ва дар сарашон чизе монанди кулоҳи табиӣ меофариданд. Имрӯзҳо дар бораи санъати муҳорибаи онҳо маълумоти кам доранд. Боварӣ ба он аст, ки япониҳои қадим амалан ҳама чизро аз онҳо мегирифтанд ва танҳо онҳое набуданд, ки Айну меҷангид.

Масалан, онҳо Сахалинро аз қабилаи Toncians, як қабила, ки аъзои он хурд буданд ва сокинони аслии ҷазира буданд, ба даст оварданд. Илова кардан лозим аст, ки япониҳо аз задухӯрди ошкоро бо Айнӣ метарсиданд, бинобар ин бо ҳилаҳо онҳоро мутеъ ва хориҷ мекарданд. Дар суруди кӯҳнаи ҷопонӣ гуфта мешавад, ки яке чоп (барбарӣ, Айн) ба сад нафар арзиш дорад. Инчунин боварӣ дошт, ки онҳо метавонанд туманро ба вуҷуд оранд.

Онҳо дар куҷо зиндагӣ мекарданд?

Айнуҳо аввал дар ҷазираҳои Ҷопон зиндагӣ мекарданд (он вақт Айнумосири, сарзамини Айнҳо номида мешуданд), то он даме, ки японҳо дар гузашта аз ин ҷо ба шимол кӯчонида шуданд. Онҳо ба Курила ва Сахалин дар соли XIII омада буданд. - XIV. аср ва осори онҳо дар Камчатка, дар минтақаи Приморский ва Хабаровск низ ёфт шуданд.

Бисёр номҳои топонимикии минтақаи Сахалин номҳои Айниро доранд: Сахалин (аз Сачарен Мосири, маънои Замини мавҷнок), Кунашир, Симушир, Шикотан, Шиаскотан (калимаҳое, ки бо -васеъ а -котан замин ва манзилро нишон диҳед). Барои япониҳо тамоми архипелагро, аз ҷумла ҷазираи Хоккайдо (он вақт Эдзоро меномиданд) -ро ишғол кардан беш аз ду ҳазор сол лозим буд (аввалин шаҳодатҳои задухӯрдҳои Айнуӣ аз соли 660 пеш аз милод рост меояд).

Дар бораи таърихи фарҳангии Айнҳо далелҳои фаровон мавҷуданд ва ба назар чунин мерасад, ки пайдоиши онҳоро хеле дақиқ пешгӯӣ кардан мумкин аст.

Аввалан, тахмин кардан мумкин аст, ки дар замонҳои қадим дар тамоми нимаи шимолии ҷазираи асосии Ҷопони Ҳонсю қабилаҳои маскун буданд, ки ё гузаштагони мустақими онҳо буданд ё дар фарҳанги моддии худ ба онҳо хеле наздик буданд. Сониян, ду унсур маълуманд, ки асоси ороиши Айнро ташкил медиҳанд. Ин спирал ва катиба буд.

Саввум, шубҳае нест, ки нуқтаи ибтидои эътиқоди Айнӣ анимизми ибтидоӣ, яъне эътирофи мавҷудияти ҷони ягон мавҷудот ё ашё буд. Ниҳоят, ҳаёти иҷтимоии Айнҳо ва шеваи истеҳсолоти онҳо хуб омӯхта шудааст.

Аммо маълум мешавад, ки усули фактҳо на ҳамеша натиҷа медиҳад. Масалан, исбот карда шуд, ки ороиши спиралӣ ҳеҷ гоҳ моликияти истисноии Айнҳо набуд. Онро дар санъати худ Маврҳо, сокинони Зеландияи Нав ва Папуасҳои Гвинеяи Нав, инчунин қабилаҳои неолитӣ, ки дар поёни дарёи Амур зиндагӣ мекарданд, васеъ истифода мебурданд.

Пас он чист? Тасодуф ё осори мавҷудияти алоқаҳои муайян байни қабилаҳои Шарқи Осиё ва Ҷанубу Шарқӣ боре дар гузаштаи дур? Аммо аввалин касе ки буд ва ин кашфиётро кӣ ба даст гирифт? Инчунин маълум аст, ки парастиши хирс ва парастиши он дар минтақаҳои зиёди Аврупо ва Осиё паҳн шудааст. Аммо парастиши Айну аз мазҳаби ӯ ба куллӣ фарқ дошт, зеро танҳо онҳо ба бачаи хирси қурбонӣ хӯрок медоданд, то онро зани Айнӣ шир диҳад!

Ҷазык

Забони Айнӣ низ алоҳида фарқ мекунад. Як вақтҳо фикр мекарданд, ки он ба ягон забон рабт надорад, аммо ҳоло баъзе олимон онро бо гурӯҳи малайзиягӣ-полинезӣ ҷамъ овардаанд. Забоншиносон дар забони худ решаҳои лотинӣ, славянӣ, англисӣ-германӣ ва ҳатто санскритро пайдо кардаанд. Илова бар ин, этнографҳо то ҳол дар ҳайратанд, ки дар ин минтақаҳои ноҳамвор мардум аз куҷо пайдо шуданд, ки либоси кушод (ҷанубӣ) мепӯшиданд.

Либоси лентаи, ки аз нахҳои дарахт сохта ва бо ороиши анъанавӣ зебу зиннат ёфтааст, ба мардон ва занон баробар хуб менамуд ва аз садаф ҷомаҳои сафеди идона медӯхт. Дар тобистон, Айну мисли одамони ҷануб пӯшидани либос буд, зеро зимистон онҳо либосҳои курку медӯхтанд ва аз пӯсти лососӣ мокасинҳои аз зону баланд месохтанд.

Аинуҳо тадриҷан ба Ҳинду Ориён, нажоди австралоидҳо ва ҳатто аврупоиҳо таъин карда шуданд. Аммо онҳо худро онҳое мешумурданд, ки аз осмон омадаанд: «Замоне буданд, ки аввалин Айну аз Замини Абрҳо дар замин нузул карда, ӯро дӯст медошт, ба шикори моҳӣ ва моҳӣ шурӯъ кард, то онҳо бихӯранд, рақс кунанд ва фарзанддор шаванд "(Иқтибос аз ривояти Айнӣ). Ва воқеан, зиндагии ин одамони аҷиб комилан бо табиат, баҳр, ҷангал ва ҷазираҳо алоқаманд буд.

Онҳо бо ҷамъоварии ҳосил, шикори моҳӣ ва моҳӣ машғул буданд, дониш, малака ва маҳорати бисёр қабилаҳо ва миллатҳоро дар бар мегирифтанд. Масалан, ҳамон тавре ки сокинони тайга ба шикор мерафтанд, маҳсулоти баҳриро мисли ҷанубиҳо ҷамъ мекарданд, ҳайвоноти баҳриро ба монанди сокинони шимол шикор мекарданд. Айну сирри мумиёкунии мурдаҳо ва дорухат барои заҳри марговарро, ки аз решаи тисса гирифта шудааст, қатъиян муҳофизат мекард, ки онҳо ақрабаки тирҳо ва гарпӯши худро ба он ғӯта мезаданд. Онҳо медонистанд, ки ин заҳр дар бадани ҳайвони кушташуда хеле зуд пусидааст ва пас гӯштро хӯрдан мумкин аст.

Асбобҳо ва силоҳҳои онҳо ба асбобҳое, ки дигар ҷомеаҳои одамони пеш аз таърих, ки дар шароити шабеҳи иқлимӣ ва ҷуғрофӣ зиндагӣ мекарданд, хеле монанд буданд. Дуруст аст, ки Айну як бартарии асосӣ дошт ва он обсидиан буд, ки дар ҷазираҳои Ҷопон зиёд аст. Ҳангоми коркарди он нисбат ба кварц канорҳои ҳамвортар ба даст овардан мумкин буд, то ки тирҳо ва меҳварҳои ин мардумро шоҳкориҳои истеҳсоли неолит ҳисоб кунанд.

Сафолик ва фарҳанг

Муҳимтарин силоҳ камон ва тир буд. Истеҳсоли харпутҳо ва асоҳои моҳигирӣ, ки аз шохҳои оху сохта шудаанд, ба сатҳи баландтарин расиданд. Хулоса, асбобҳо ва силоҳҳои онҳо хоси замони онҳо буданд ва танҳо ғайричашмдошт рӯй дод, ки ин мардум, ки на кишоварзӣ ва на чорводориро намедонистанд, дар ҷамоаҳои хеле зиёд зиндагӣ мекарданд.

Чӣ қадар саволҳои пурасрор фарҳанги ин миллатро баланд бардоштанд! Ин ҷомеаи қадимӣ бо роҳи моделсозӣ (бе ягон олот барои гардиши хӯрокҳо ва ҳатто бештар чархи кӯзагар) сафолҳои ба таври назаррас зебо офаридааст, ки бо нақшҳои ғайриоддии ресмонӣ оро дода шуда буданд ва корҳои онҳо ҳайкалҳои пурасрори Дании Бузургро дар бар мегиранд. ҳайкалчаҳо дар шакли ҳайвонот ё дар шакли зан;

Ҳама чиз дастӣ иҷро карда мешуд! Аммо бо вуҷуди ин, сафолҳои ибтидоӣ дар байни маҳсулоти оташпазӣ аз гили оташин ҷойгоҳи махсус доранд. Ҳеҷ ҷои дигаре нест, ки муқоисаи сайқал додани ороиши он ва технологияи бениҳоят ибтидоии истеҳсолот мисли ин ҷо ҳайратовар бошад. Илова бар ин, Айну тақрибан қадимтарин деҳқонон дар Шарқи Дур буданд.

Ва боз як савол! Чаро онҳо ин малакаҳоро аз даст доданд ва ба шикорчиёни одил табдил ёфтанд ва аслан дар рушди худ як қадами қафо гузоштанд? Чаро хусусиятҳои миллатҳои гуногун ва унсурҳои фарҳанги олӣ ва ибтидоӣ ба таври аҷибе ба ҳам мепайвандад? Ҳамчун як миллати хеле мусиқӣ табиатан онҳо вақтхуширо дӯст медоштанд ва метавонистанд хурсандӣ кунанд. Онҳо ба ид бодиққат омодагӣ диданд, ки муҳимтарини онҳо базми хирс буд. Ин миллат ҳама чизи гирду атрофро мепарастид, аммо бештари онҳо хирс, мор ва сагро парастиш мекарданд.

Гарчанде ки онҳо дар назари аввал зиндагии ибтидоӣ доштанд, вале онҳо ба ҷаҳон намунаҳои беҳамтои санъатро бахшиданд, фарҳанги инсониро бо мифология ва фолклори бемисл бой карданд. Чунин ба назар мерасад, ки тамоми намуд ва тарзи ҳаёти онҳо ғояҳои муқарраршуда ва қолабҳои маъмулии рушди фарҳангиро рад мекунанд.

Табассуми холкӯбӣ

Занони Айна дар чеҳраи онҳо табассуми холкӯбӣ доштанд. Маданиятшиносон чунин мешуморанд, ки анъанаи "табассумҳои рангкардашуда" яке аз қадимтарин дар ҷаҳон аст ва намояндагони ин миллат хеле дер боз онро риоя мекарданд. Сарфи назар аз ҳама манъкуниҳои ҳукумати Ҷопони Айну, ҳатто дар асри ХХ. аср ин тартиботро аз сар гузаронидааст. Бовар меравад, ки охирин зани холкӯби "дуруст" дар соли 1998 фавтидааст.

Татуҳоро танҳо занон иҷро мекарданд ва мардуми ин миллат мутмаин буданд, ки ин маросимро ба аҷдодони худ бибии бузурги тамоми Окикуруми зиндаёд Туреш Мачи, хоҳари хурдии офаринандаи илоҳӣ Окикуруми таълим додааст. Ин анъана дар хатти занона гузаштааст ва холкӯбӣ дар бадани духтарро модар ё бибии ӯ иҷро мекарданд. Дар давраи "японизатсия" татуировка аз мардуми Айну дар соли 1799 манъ карда шуда буд ва соли 1871 дар Ҳаккайдо манъи қатъӣ барқарор карда шуд, зеро иддао карда шуд, ки ин тартибот хеле дардовар ва ғайриинсонӣ буд.

Барои Айна даст кашидан аз холкӯбӣ ғайри қобили қабул буд, зеро онҳо фикр мекарданд, ки дар чунин ҳолат духтар наметавонад издивоҷ кунад ва пас аз марг дар охират ором шавад. Бояд гуфт, ки ин маросим воқеан хом буд. Духтаронро аввал дар синни ҳафтсолагӣ холкӯбӣ карданд ва баъдтар бо гузашти солҳо "табассум" илова шуд. Он гоҳ дар рӯзи ба издивоҷ дохил шуданаш ба итмом расид.

Намунаҳои геометрӣ

Илова бар табассуми хоси холкӯбӣ, дар дастони Айн нақшҳои геометриро низ дидан мумкин аст, ки онҳо тӯмор буданд. Хулоса, асрҳо бо мурури замон торафт бештар боло мераванд, аммо посухҳо ҳамеша мушкилоти навро пеш меоварданд. Маҳз як чиз маълум аст, яъне зиндагӣ дар Шарқи Дур ба таври фавқулодда душвор ва фоҷиабор буд. Вақте ки дар XVII. Дар асри XNUMX, сайёҳони рус ба шарқтарин нуқтаи Шарқи Дур расиданд, ки дар пеши чашми онҳо баҳри азими бебаҳо ва ҷазираҳои сершуморро кушоданд.

Аммо бештар аз табиати дилфиреб, онҳо аз пайдоиши зодагони маҳаллӣ дар ҳайрат буданд. Дар пеши сайёҳон одамони аз ҳад калон бо ришҳои ғафс, бо чашмони калон, ба чашмони аврупоиҳо шабеҳ, бинии калонаш баромад ва аъзои нажодҳои гуногун пайдо шуданд. Мардон аз минтақаҳои Русия, мардуми Кавказ, ҷӯгиҳо, аммо на муғулҳо, ки казакҳо ва одамоне буданд, ки дар хидмати давлатӣ хидмат мекарданд, пештар дар ҳама ҷо, дар канори Урал мулоқот мекарданд. Сайёҳон онҳоро "Курилҳои сералаф" номиданд.

Шаҳодати Айнили Курилиёнро олимони рус аз ёддоштҳои атамани казок Данил Анчиферов ва капитан Иван Козыревский кашида гирифтаанд, ки дар он онҳо ба Пётр I дар бораи кашфи ҷазираҳои Курил ва аввалин мулоқоти мардуми рус бо мардуми бумӣ хабар додаанд. Он дар соли 1711 рух дод.

"Онҳо заврақҳоро хушк карданд ва дар соҳил ба ҷануб равон шуданд. Бегоҳӣ онҳо ба хонаҳо, ё шояд ба ҷои пойафзоли барфӣ чизе диданд (Ҳатто нишона барои хаймаи конусӣ бо сохтори чӯбӣ бо пӯст ё пӯст;). Онҳо силоҳҳои худро ба оташ омода карда буданд, зеро кӣ медонад, ки онҳо чӣ гуна одамон ҳастанд ва онҳо назди онҳо рафтанд. Ба пешвози онҳо тақрибан панҷоҳ нафар бо либоси мӯина ба тан баромаданд. Онҳо бе тарсу ҳарос нигоҳ мекарданд ва намуди зоҳирии онҳо хеле ғайриоддӣ буд. Онҳо мӯйсафед буданд, ришҳои дароз доштанд, аммо сафед буданд, зеро чашмони моил ба монанди якутҳо ва камчатҳо надоштанд (сокинони аслии Камчатка, вилояти Магадан ва Чукотка; Шарҳ тарҷума)) ’.

Шагги Курилчи

Дар тӯли якчанд рӯз фотеҳони Шарқи Дур бо кӯмаки тарҷумон кӯшиш карданд, ки "курилҳои серғубор" -ро ба подшоҳ табдил диҳанд, аммо онҳо аз чунин шараф саркашӣ карданд ва изҳор доштанд, ки онҳо андоз пардохт накардаанд ва ба касе нахоҳанд пардохт. Казакҳо фаҳмиданд, ки замине, ки онҳо омадаанд, ҷазира аст ва дар ҷануб дар паси он ҷазираҳои дигар ва берун аз он ҷойгир шудаанд Матмаж (дар санадҳои русии асри XNUMX ҷазираи Хоккайдо бо номи Матмаҷ, Матсмаж, Матсумай, Макмаж зикр шудааст; ва Ҷопон.

Пас аз бисту шаш соли Анкифер ва Козыревский Степан Красенинников ба Камчатка ташриф овард. Вай як асари классикиро бо номи "Тавсифи Камчатка" боқӣ гузошт, ки дар он ҷо, дар қатори дигар шаҳодатҳо, вай хусусиятҳои Айнро ҳамчун навъи этникӣ муфассал тавсиф кардааст. Ин аввалин тавсифи илмии ин қабила буд. Пас аз як аср, моҳи майи соли 1811, дар ин ҷо як сайёҳи муҳим Василий Головнин зиндагӣ мекард. Дар давоми якчанд моҳ, адмирали оянда табиати ҷазираҳо ва зиндагии ҳаррӯзаи сокинони онҳоро омӯхт ва тавсиф кард. Сӯҳбати ҳақиқӣ ва рангини ӯ дар бораи чизҳои дидааш ҳам дӯстдорони адабиёт ва ҳам мутахассисони илмӣ баҳои баланд гирифтанд. Инчунин диққатро ба чунин як ҷузъиёт ҷалб кардан лозим аст, ки як курилек бо номи Алексей, ки аз қабилаи Айну буд, тарҷумони ӯ буд.

Мо номи аслии ӯро намедонем, аммо сарнавишти ӯ яке аз намунаҳои иртиботи русҳо бо мардуми Курил аст, ки бо омодагӣ забони русиро омӯхтанд, православиро қабул карданд ва бо гузаштагони мо тиҷорати ҷиддӣ доштанд. Ба гуфтаи шоҳидон, Курил Айну одамони хеле хуб, дӯстона ва кушода буданд. Аврупоиҳое, ки дар солҳои гуногун ба ҷазираҳо ташриф овардаанд, одатан аз фарҳанги худ фахр мекарданд ва нисбат ба одоб талабҳои зиёд гузоштанд, аммо роҳҳои ҷаззоберо, ки ба Айнӣ хос буданд, пай бурданд.

Навигатори ҳолландӣ де Фриц навиштааст: «Рафтори онҳо нисбат ба хориҷиён ба дараҷае содда ва самимӣ аст, ки одамони бомаърифат ва хушмуомила наметавонистанд худро беҳтар рафтор кунанд. Онҳо дар назди хориҷиён бо либоси беҳтарини худ зоҳир шуда, салом ва орзуҳои худро узрхоҳона баён мекунанд ва ҳамзамон сар хам мекунанд ». Шояд маҳз меҳрубонӣ ва ошкорбаёнӣ набуд, ки Айнҳо ба таъсири харобиовари мардуми Замини Бузург муқобилат кунанд. Регресс дар рушди онҳо вақте рух дод, ки онҳо худро дар байни ду оташ пайдо карданд - Ҷопон аз ҷануб ва русҳо аз шимол зулм мекарданд.

Ин шохаи қавмии Айнили курилӣ аз рӯи замин нопадид шудааст. Ҳоло онҳо дар якчанд мамнӯъгоҳҳо дар ҷануб ва ҷанубу шарқи ҷазираи Хоккайдо, дар водии дарёи Исикари зиндагӣ мекунанд. Айнуи зотӣ бо японҳо ва нивчаҳо амалан аз байн рафтааст ё омезиш ёфтааст. Ҳоло шумораи онҳо танҳо шонздаҳ ҳазор нафар аст ва шумораи онҳо якбора кам шуда истодааст.

Мавҷудияти Айнуи муосир тасвири ҳаёти намояндагони қадимаи давраи Ҷомонро ба ҳайрат меорад. Маданияти моддии онҳо дар тӯли асрҳои гузашта ба ҳадде тағир ёфт, ки ин тағиротро ба назар гирифтан лозим нест. Онҳо мераванд, аммо сирри сӯзони гузашта ҳамчунон халалдор ва асабонӣ мешаванд, тасаввуротро ба вуҷуд меоранд ва таваҷҷӯҳи бепоёнро ба ин миллати аҷиб, фарқкунанда ва ба ҳам монанд намекунанд.

Маслиҳати пахши Sueneé Universe

Шуморо ба пахши мустақими дигар даъват мекунем 7.2.2021 аз соати 20 - Ӯ меҳмони мо хоҳад буд Зденка Блечова ва мо гап мезанем дар бораи тақдир ва иҷрои паём. Шумо чӣ?

Маслиҳат аз мағозаи Sueneé Universe

Aromalampa Elephant bas-relyef

Чароғи хушбӯйи дастӣ, ки фазоро на танҳо бо тарроҳии зебои худ мувофиқ мекунад, балки имконият медиҳад, ки тамоми хонаи шуморо бӯй кунад. Шумо метавонед сафед ё сиёҳро интихоб кунед.

Aromalampa Elephant bas-relyef

Мақолаҳои монанд

нависед Эзоҳ