Чӣ тавр барои фаҳмидани маънои ҳасад ва чӣ гуна метавонем бо он мубориза барем? Рашк қотил аст. Аз сабаби рашк муносибатҳо барбод мераванд ва одамон якдигарро мекушанд.

Рашк чӣ гуна кор мекунад?

Вазъияти зеринро тасаввур кунед. Шумо дар маҳфиле ҳастед, касе бо шумо дӯстона аст ва шумо ба ӯ табассум мекунед. Шарики шумо гумон мекунад, ки шумо ӯро фиреб медиҳед. Ё шарики шумо дар бораи як дӯстдоштаи собиқ ба шумо як ҳикояи хандовар нақл мекунад ва шумо худро таҳдид эҳсос мекунед. Шумо ғазаб ва изтиробро дар дарунатон афзоиш медиҳед ва намедонед, ки бо ин чӣ кор кунед. Ин дар мавриди Сюзан аст.

Вай ба шарики худ нигоҳ карда, мехост ба ӯ "паём" фиристад - Ман воқеан хафа ва ранҷидаам. Вай умедвор буд, ки паёмро мефаҳмад. Дар вақтҳои дигар, вай кӯшиш мекард, ки ӯро бо таваҷҷӯҳ ба каси дигар ҷазо диҳад. Аммо ин натиҷа надод. Шарики ӯ танҳо худро ошуфта ҳис кард. Сипас Сюзан аз ӯ пурсид, ки оё вай то ҳол ӯро ба худ ҷалб кардааст? Ё ӯ аз ӯ дилгир шудааст? Оё ӯ умуман навъи ӯст? Дар аввал ӯ ба вай итминон дод, ки чунин кардааст, аммо баъд - бо талабҳои такрорӣ барои итминони бештар ва бештар - ӯ ба ҳайрат афтод, ки чаро Сюзан худро ин қадар ноамн ҳис мекунад? Шояд вай дарвоқеъ барои ӯ дуруст нест. Ва вақте ки Сюзан бештар фишор овард, вай ба ӯ фарёд зад: "Чаро шумо ҳамроҳи ӯ ба хона намеравед? Маълум аст, ки шумо мехоҳед! ”

Рашк инчунин метавонад сабаби қатъ шудани муносибатҳо гардад

Ин гуна муноқишаҳои ҳасад метавонад муносибатро қатъ кунанд. Аммо агар шумо рашк кунед, оё ин маънои онро дорад, ки чизе бо шумо сахт бад аст? Ҳасодат воқеан хашмгин аст, нигаронии ғамгин. Вақте ки мо ҳасад мебарем, метарсем, ки шарики мо метавонад шахси ҷолибтаре пайдо кунад ва моро тарк кунад. Бо ин эҳсоси хатар, мо метавонем ҳасадро ҳамчун роҳи мубориза бо ин хатар фаъол созем. Мо боварӣ дорем, ки рашки мо моро аз сюрпризҳо муҳофизат мекунад, ба мо дар ҳимояи ҳуқуқҳоямон кӯмак мекунад ва шарики худро маҷбур мекунад, ки аз манфиатҳои дигар даст кашад.

Ба монанди тарс, ҳасад метавонад "стратегия" бошад, ки мо барои фаҳмидани он чӣ мегузарем ё шарики мо "воқеан ҳис мекунад". Мо инчунин фикр карда метавонем, ки рашк ба мо кӯмак мекунад, ки аз муносибат даст кашем, то ки он дигар ба мо осеб нарасонад. Агар шумо ҳисси ҳасад дошта бошед, муҳим аст, ки аз худ бипурсед, ки чӣ мехоҳед ба даст оред. Мо рашкро ҳамчун стратегияи ҳал кардани вазъ истифода мебарем. Мисли дигар намудҳои ташвишҳо, ҳасад моро водор мекунад, ки танҳо ба манфӣ диққат диҳем. Мо рафтори шарики худро ҳамчун аз даст додани таваҷҷӯҳ ба мо ё афзоиши таваҷҷӯҳ ба каси дигар мефаҳмем: "Вай ҷаззоби худро пайдо мекунад" ё "Вай аз он ки ман дилгир ҳастам". Тавре ки дар ташвишҳои дигар, мо чизҳоро шахсан ба рашк қабул мекунем ва эҳсосоти манфиро дар одамони дигар пешгӯӣ мекунем: "Вай барои ҷалби мардони дигар либоси зебо мепӯшад."

Рашк метавонад эҳсоси мутобиқшавӣ бошад

Сабабҳои рашк дар фарҳангҳои гуногун вуҷуд доранд. Аммо дар акси ҳол ин як эҳсоси универсалӣ аст. Дар китоби "Оташи хатарноки равоншиноси эволютсионӣ Дэвид Бусс" мо тавсифи дурусти пайдо кардани ҳасадро ҳамчун механизми ҳимояи манфиатҳои мо пайдо мекунем. Охир, гузаштагони мо, ки рақибони худро аз миён бардоштанд, эҳтимолан аз генҳои худ зинда монданд. Инчунин маълум аст, ки ғолибони мард (хоҳ дар байни шерҳо бошанд ё одамон) авлоди мазлумро куштанд. Ҳасад роҳи ҳимояи манфиатҳои ҳаётан муҳим буд.

Мо чунин мешуморем, ки рашкро ҳамчун эҳсосот як чизи муқаррарӣ ҳисобидан муҳим аст. Агар мо гӯем, ки "агар шумо рашк кунед, шумо асабонӣ ҳастед" ё "шумо худбовар нестед" албатта, кор нахоҳад кард. Дар баъзе ҳолатҳо, дарвоқеъ, ҳасад метавонад маънои худбоварии баландро дошта бошад: "Ман намегузорам, ки бо ман чунин муносибат кунанд."

Рашк метавонад арзишҳои олии шуморо инъикос кунад

Равоншиносон - хусусан психоаналитикҳо - ҳасадро нишонаи ноамнии амиқ ва камбудиҳои шахсӣ медонистанд. Мо рашкро ҳамчун як эҳсоси хеле мураккабтар қабул мекунем. Дар асл, ҳасад метавонад воқеан арзишҳои олии ӯҳдадориҳо, моногамия, муҳаббат, ростқавлӣ ва самимияти шуморо инъикос кунад. Шояд шумо ҳасад баред, зеро шумо мехоҳед, ки муносибати якрангро мехоҳед ва метарсед, ки чизи бароятон азизро гум кунед. Мо санҷидани ин арзишҳоро дар беморони худ хеле муфид медонем.

Шояд баъзеҳо гӯянд, ки шумо шахси дигар надоред. Албатта, ин дуруст аст - ва ҳар як муносибати пурмуҳаббат ва баробар ба озодӣ асос ёфтааст. Аммо он инчунин дар асоси интихоботи аз ҷониби ду шахси муҷаррад асос ёфтааст. Агар шарики шумо ба таври озодона қарор диҳад, ки бо ягон каси дигар равад, боварӣ ҳосил кунед, ки барои рашк кардан шумо сабабҳои хуб доред. Мо якдигарро надорем, аммо ваъда медиҳем, ки ба якдигар муайянем. Аммо, агар арзишҳои олии шумо ба ростқавлӣ, вафодорӣ ва якрангӣ асос ёфта бошанд, ҳасади шумо метавонад муносибати шуморо зери суол барад. Ва ин шуморо мебандад. Шумо намехоҳед аз арзишҳои олии худ даст кашед - аммо шумо намехоҳед аз рашки худ ғарқ шавед.

Байни ҳисси рашк ва рафтори рашк фарқияте ҳаст

Ҳамон тавре, ки эҳсоси хашм ва душманӣ фарқ дорад, ҳасад ва ҳасад фарқ дорад. Дарк кардан муҳим аст, ки амал кардани ҳасад барои муносибатҳои шумо хатарноктар аст - мисолҳо айбдоркуниҳои доимӣ, итминондиҳӣ, хандидан ва рафтори нохушоянд мебошанд. Истед ва ба худ гӯед: "Ман медонам, ки рашк ҳис мекунам, аммо ман набояд чунин рафтор кунам." Аҳамият диҳед, ки ин ҳисси ботинии шумост. Шумо метавонед ин корро интихоб кунед. Кадом интихоб ба манфиати шумо хоҳад буд?

Фикрҳо ва ҳиссиёти рашки шуморо қабул ва мушоҳида кунед

Вақте ки шумо мебинед, ки ҳасад мебаред, лаҳзае ҷудо кунед, оҳиста нафас кашед ва фикру ҳиссиёти худро мушоҳида кунед. Дарк кунед, ки фикрҳои рашк бо ҲАҚИҚАТ монанд нестанд. Шумо шояд фикр кунед, ки шарики шумо ба ягон каси дигар таваҷҷӯҳ дорад, аммо ин маънои онро надорад, ки ин воқеан чунин аст. Андешаҳо аз воқеият фарқ мекунанд. Шумо набояд ба ҳиссиёт ва фикрҳои рашки шумо гӯш диҳед. Аҳамият диҳед, ки ҳангоми ба қафо кашидан ва тамошо кардани онҳо эҳсоси хашм ва изтиробатон метавонад афзояд. Қабул кунед, ки шумо метавонед эҳсосот дошта бошед - ва бигзоред. Шумо набояд "фавран аз ин эҳсосот халос шавед." Мо дарёфтем, ки мушоҳидаи огоҳонаи эҳсосоти инсон аксар вақт метавонад худро суст кунад.

Дарк кунед, ки номуайянӣ ҷузъи ҳар як муносибат аст

Мисли бисёр тарсҳои дигар, ҳасад низ итминони комил мехоҳад. "Ман мехоҳам боварӣ ҳосил кунам, ки ӯ дар бораи ӯ ғамхорӣ намекунад." Ё "Ман мехоҳам аниқ донам, ки мо аз ҳам ҷудо намешавем." вай ҷудо мешавад! ”Аммо ноамнӣ як қисми ҳаёти мост ва мо бояд қабул кардани онро ёд гирем. Номуайянӣ яке аз маҳдудиятҳост, ки мо дар бораи он чизе карда наметавонем. Шумо ҳеҷ гоҳ мутмаин буда наметавонед, ки шарики мо моро тарк нахоҳад кард. Аммо, агар шумо айбдор кунед, даъво кунед ва ҷазо диҳед, шумо метавонед ин пешгӯиро худатон иҷро кунед.

Фарзияҳои худро оид ба муносибатҳо дида бароед

Рашки шуморо ғояҳои ғайривоқеӣ дар бораи муносибатҳо барангехта метавонанд. Масалан, бо боварӣ ба он, ки муносибатҳои гузаштаи шарики шумо ба муносибатҳои ҳозираи шумо таҳдид мекунанд. Ё шумо метавонед бигӯед: "Ҳеҷ кас ба ҷуз ман наметавонад барои ҳамсари худ ҷаззоб бошад." Шумо инчунин метавонед бовар кунед, ки эҳсосоти шумо (рашк ва изтироб) "аломати" он аст, ки мушкилот вуҷуд дорад. Мо инро "тафаккури эҳсосӣ" меномем, ки аксар вақт барои қабули қарор ҳавасмандии хеле бад аст.

Ин инчунин метавонад барои шумо эҳсоси бехатарӣ бошад. Масалан, оё шумо фикр мекунед, ки шарики шуморо маҷбур кардан мумкин аст, ки шуморо дӯст дорад ё таваҷҷӯҳро ба ягон каси дигар гум кунад. Шояд шумо мекӯшед, ки бо истифода аз найрангҳои мухталиф ба шарики худ пешниҳод кунед, ки ӯ кӯшиш кунад ба шумо наздиктар шавад ва ӯро маҷбур кунад. Аммо ин метавонад боиси баръакс гардад ва шарики шумо ба шумо таваҷҷӯҳро гум мекунад.

Таҷрибаҳои кӯдакӣ

Баъзан он чизе, ки шумо аз муносибатҳо интизоред, аз таҷрибаҳои кӯдакӣ ё риштаҳои маҳрамонаи гузашта таъсир мерасонад. Агар волидони шумо аз сабаби он ки падари шумо модари шуморо ба ҷои дигар гузоштааст, талоқи нохуше кашида бошанд, шояд шумо бештар ба он бовар кунед, ки бо шумо низ чунин ҳодиса рӯй медиҳад. Ё касе, ки дар муносибатҳои охирин ба шумо хиёнат кардааст ва шумо ҳоло фикр мекунед, ки он дар ҳоли ҳозир такрор хоҳад шуд.

Шумо инчунин метавонед фикр кунед, ки шумо чизе надоред - кӣ мехоҳад бо шумо бошад? Агар рашки шумо ба ин фарзия асос ёфта бошад, пас кӯшиш кунед, ки далелҳои бардурӯғ ва зидди онро тафтиш кунед. Масалан, як зан фикр мекард, ки барои шарики худ чизе пешниҳод карданӣ нест. Аммо вақте ки ман аз ӯ пурсидам, ки барои шарики беҳтарин чӣ мехоҳам (зиракӣ, самимият, наздикии эҳсосӣ, эҷодкорӣ, шавқовар, манфиатҳои зиёде), вай фаҳмид, ки воқеан худро тавсиф мекунад! Агар вай ин қадар номатлуб мебуд, чаро вай худро шарики беҳтарин мешумурд?

Аз малакаҳои муносибатҳои самаранок истифода баред

Барои бехатартар кардани муносибати шумо, ҳатман ба эҳсоси рашк ва рафтори ҳасад муроҷиат кардан лозим нест. Шумо метавонед самараноктар рафтор кунед. Ин инчунин маънои қадрдонии якдигарро дорад:

• Ба шарики худ диққат диҳед, вақте ки ӯ кори мусбат мекунад
• Ба якдигар ситоиш кунед, якҷоя чизҳои хубро ба нақша гиред ва кӯшиш кунед, ки аз танқид, киноя, тамғагузорӣ ва таҳқир ҷилавгирӣ кунед
• Бифаҳмед, ки чӣ гуна масъулиятро дар ҳалли мушкилот тақсим кунед - ва якҷоя ҳал кунед
• "Рӯзҳои хуб" -ро якҷоя ба нақша гиред - як навъ "меню" -и рафтори мусбат ва гувороеро эҷод кунед, ки аз ҳамдигар мехоҳед. Масалан, шумо метавонед бигӯед: "Биёед як рӯзи ин ҳафтаро омода кунем, ки он барои шумо" рӯзи шодмонӣ "бошад ва барои ман як рӯз."
• Рӯйхати оддии рафтори гувороеро, ки аз якдигар мехоҳед тартиб диҳед: "Ман мехоҳам пойҳои худро масҳ кунам", "Бо ман дар бораи корам сӯҳбат кун", "Биёед якҷоя хӯрок пазем" ё "Биёед, дар боғ сайругашт кунем".

Рашк аҳёнан муносибатҳоро бехатар месозад. Истифодаи малакаҳои муносибатҳои самарабахш аксар вақт як алтернатива беҳтар аст.