Эътирофи нейрохирург, доктор Эбена Александр (08.10.2012), ки ба марги клиникӣ гирифтор шудааст:

Ман ҳамчун нейрохирург, ҳеҷ гоҳ ба падидаи марбут ба таҷрибаҳои наздик ба марг бовар намекардам. Ман дар олами илмӣ ҳамчун писари нейрохирург калон шудам. Ман бо пайравии падарам рафтам ва дараҷаи ҷарроҳии нейрохируриро аз мактаби тиббии Ҳарвард ва дигар донишгоҳҳо гирифтам. Ман фикр мекардам, ки фаҳмидам, вақте ки одамон ба марг наздик буданд, дар мағзи сар чӣ рӯй медиҳад ва ман ҳамеша боварӣ доштам, ки дар бораи роҳҳои осмонии берун шудан аз бадан, ки одамоне, ки ба марг наздик омадаанд, тавзеҳоти хуби илмӣ доранд.

Мағз як механизми ба таври аҷибе мураккаб, вале хеле нозук аст. Ҳатто миқдори ками таъминоти оксигенро коҳиш додан кофист ва мағзи сар ба он ҷавоб медиҳад. Ҳайратовар набуд, ки одамоне, ки осеби вазнин дидаанд, бо ҳикояҳои аҷиб бармегарданд. Аммо ин маънои онро надорад, ки ин воқеӣ буд.

Ман худро масеҳӣ мешуморам аз рӯи принсип на эътиқоди самимӣ…

Тирамоҳи соли 2008, пас аз ҳафт рӯз дар ҳолати кома, ки мағзи ман комилан ғайрифаъол буд, ман як чизи амиқ ва шадидеро аз сар гузаронидам, ки он ба ман дод сабаби илмӣ барои боварӣ ба ҳаёти пас аз марг.

Ман медонам, ки чӣ гуна изҳоротҳо ба монанди ман ба скептикҳо садо медиҳанд, бинобар ин ман бо забони олиме, ки ҳастам, ман қиссаи худро мантиқан мегӯям.

Доктор Эбен Искандар ва саргузашти ӯ

Чор сол пеш, субҳи барвақт, ман бо як дарди азим бедор шудам. Дар тӯли якчанд соат, тамоми қуттиҳои ман, ки барои фикрҳо ва эҳсосот масъуланд ва асосан моро одам мекунанд, аз кор монданд. Духтурони беморхонаи генералии Линчбурги Вирҷиния (беморхонае, ки ман худам ҳамчун нейрохирург кор мекардам) ба хулосае омаданд, ки ман бо бактерияи хеле нодир, яъне менингит сироят ёфтаам, ки одатан ба кӯдакони навзод ҳамла мекунад. Бактерияи E-coli ба моеъи мағзи сар ва мағзи маро хӯрдан сар кард.

Вақте ки ман субҳидам ба шуъбаи эҳёгарӣ расидам, имконияти зинда монданам хеле кам буд ва вазъ бадтар мешуд. Ҳафт рӯз, ман дар бистар дар ҳолати комаи амиқ хобида будам. Бадани ман ба ангезандаҳои беруна посух надод ва мағзи ман (вазифаҳои олии он) комилан аз кор монд.

Дар рӯзи ҳафтум дар беморхона, вақте ки духтурони ман аллакай дар бораи идома додани табобат фикр мекарданд, чашмони ман кушода шуданд.

Ҷаҳоне, ки аз нур пур шудааст

То ба ҳол, шарҳи илмии он вуҷуд надорад, ки гарчанде ки бадани ман дар кома буд, ақли ман комилан бошуурона буд ва Ман худам Ман зинда ва саломат будам. Бофтаҳои асаби маро дар мағзи ман бактерияҳо фалаҷ карданд, ки онро комилан маъюб карданд. Бо шарофати он, шуури ман ба сайри андозаҳои дигари олами паҳновар баромад. Он андозае, ки ман ҳеҷ гоҳ ҳатто орзу намекардам ва қаблан Худи кӯҳнаи ман бо хурсандӣ изҳор мекард, ки ингуна чизе вуҷуд надорад. Аммо ин андоза (ҷаҳон?), ки борҳо аз ҷониби одамоне, ки марги наздик ё дигар ҳолатҳои асроромезро таҷриба кардаанд, тасвир шудааст, дар ҳақиқат вуҷуд дорад.

Ин дар ҳақиқат вуҷуд дорад. Он чизе ки ман дидам ва омӯхтам, ба таври маҷозӣ, ба ман нуқтаи назари нав ба ҷаҳон бахшид. Ҷаҳоне, ки дар он на танҳо майна ва бадани мост ва дар он ҷо марг бешубҳа поёни мавҷудияти шуури мо нест, балки танҳо бастани яке аз бобҳои дигар дар роҳи мавҷудият аст.

Ҳаёт пас аз зиндагӣ вуҷуд дорад

Ман аввалин касе нестам, ки шуур аз доираи бадан вуҷуд дорад. Дида баромадани ин таҷриба мисли худи инсоният қадимист. Аммо то ҷое ки ман медонам, ман ягона парвандаи ҳуҷҷатӣ ҳастам, ки ба ин ҷаҳон дар ҳолате сафар кардаам, ки:

1. Фаъолияти асаби мағзи сар комилан ба сифр баробар буд
2. Ҷисми инсонии ман ҳар дақиқа таҳти назорати шадиди тиббӣ қарор дошт, дар тӯли ҳафт рӯзе, ки ман дар ҳолати кома будам.

Далелҳои асосӣ, ки мухолифат доранд таҷрибаҳои наздик ба марг, ба он асос ёфтааст, ки ин таҷрибаҳо натиҷаи ҳадди аққал ҳадди аққали фаъолияти қисман асаб дар мағзи сар мебошанд. Таҷрибаҳои наздик ба марг ба таври намоён дар вазъияте буданд, ки мағзи ман комилан номувофиқ буд. Ин аз ҷараёни менингит, ҷарроҳии томографии мунтазам ва муоинаи неврологӣ аён аст.

Тибқи фаҳмиши ҳозираи тиббӣ, ҳеҷ роҳе нест, ки ман ҳангоми кома буданам, ҳатто бо хурдтарин шуури маҳдуд, нагузоред, ки баъзе таҷрибаҳои фавқуллодаи зинда дар роҳ дучор оям.

Чанд моҳе тӯл кашид, ки бо он чизе, ки бо ман рӯй дода буд, муросо кунам. Ин на танҳо он буд, ки ман бошуур будам, гарчанде ки ман дар ҳолати кома будам. Аз ҳама муҳим он чизест, ки дар ин муддат бо ман рӯй дод. Вақте ки ман ба оғози таҷрибаи худ бармегардам, ман дар абр буданамро ба ёд меорам. Абрҳои бузурги гулобӣ ва сафед, ки ба осмони сиёҳ-сиёҳ ишора мекарданд. Баландтар аз болои абрҳо (дар болои онҳо хеле баландтар) тӯдаи мавҷудоти шаффофи тобнок ҷараён мегирифтанд.

Паррандагон? Фариштагон? Ин суханон баъдтар вақте ба ёд меоварданд, вақте ки ман хотираҳоямро менавиштам. Ҳеҷ кадоме аз ин калимаҳо воқеан моҳияти ин мавҷудотро, ки аз он чизе ки ман дар сайёраи Замин медонистам, ба куллӣ фарқ мекарданд, тасвир намекунад. Онҳо шаклҳои баландтар - пешрафта буданд.

Ман аз боло садои пурқудратро ба мисли сурудҳои машҳур шукуфон шунидам ва фикр мекардам, ки оё ин садо аз он мавҷудоти болдор иборат аст? (Боз, ман баъдтар дар ин бора фикр кардам ...) Ман ҳис мекардам, ки хурсандӣ аз ман меояд, ва онҳо бояд ин садоро барои шодии оянда биоранд. Садо қариб эҳсос мешуд, ба мисли бороне, ки шумо метавонед дар пӯст ҳис кунед. Дар ин ҳолат, шумо нам нахоҳед буд.

Дар он ҷо даркҳои визуалӣ ва шунавоӣ ҷудо карда нашудаанд. Ман зебоии намоёни ҷасадҳои нуқрагини он мавҷудоти дурахшонро мешунидам. Ман ҳис мекардам, ки хурсандии афзоянда аз мукаммалии сурудҳое, ки онҳо месароянд. Ба назарам чунин менамуд, ки бидуни он ки як ҷузъи мустақими он набошад, дар он дунё чизеро дидан ё гӯш кардан ғайриимкон аст. Ҳама чиз дар он ҷо ба тариқи мармуз ба ҳам пайваст буд.

Боз ҳам ман ҳама чизро аз нигоҳи худ имрӯз тасвир мекунам. Дар он ҷо ман чунин таассурот пайдо кардам, ки дар худ ҳеҷ чиз нест - чизе монанди ҷудошавӣ. Ҳама чиз фарқ дошт (аз он чизе, ки ман медонистам?), Аммо дар айни замон, ҳама чиз ҷузъи ҳама чиз буд - ҳамон тавре ки нақшҳои бойи қолинҳои форсӣ ... ё рангҳои болҳои шабпарак ба ҳам омехтаанд.

Роҳнамо

Ин ҳатто аҷибтар буд. Бештари роҳ, шахси дигаре бо ман буд. Вай зан буд. Вай ҷавон буд ва ман ӯро ҳангоми диданаш то хурдтарин ҷузъиёт дар ёд дорам. Вай устухонҳои баланд ва чашмони кабуди амиқ дошт. Мӯи қаҳваранги тиллоӣ чеҳраи зебои ӯро ҳошиякашӣ мекард.

Вақте ки ман бори аввал ӯро дидам, мо якҷоя бар рӯи нақшҳои мураккаб савор шудем, ки пас аз муддате нақшҳои болҳои шабпаракро ба ман хотиррасон карданд. Дар ҳақиқат, дар атрофи мо баногоҳ миллионҳо шабпаракҳо буданд - мавҷи азими онҳо, ки ба ҷангал ғарқ шуда, ба назди мо баргаштанд. Ин дарёи ҳаёт ва рангҳое буд, ки дар ҳаво ҳаракат мекарданд. Зан дар тан либоси оддии деҳқонӣ дошт. Рангҳои либосҳо хеле қавӣ буданд - кабуд, индиго, афлесун.

Ин ҳама ба мисли ҳама чизи гирду атроф хеле зинда ба назар мерасиданд. Вай ба ман бо чунин нигоҳ менигарист, ки вақте ба ӯ менигаристӣ, дарк мекард, ки ҳар коре, ки то имрӯз дар ҳаётат карда будӣ, новобаста аз он чизе, ки дар тӯли ҳаётат рӯй дод. Ин манзараи ошиқона набуд. Ин назари дӯстӣ набуд. Ин як назаре буд, ки аз тамоми тасаввуроти мо дар бораи муҳаббат ва масалҳои он берун буд, ки мо дар ин ҷо дар рӯи замин дорем.

Вай бо ман бе сухан сухан гуфт. Паём мисли боди вазанда аз ман мегузашт ва ман итминон доштам, ки ин рост аст. Ман инро бо ҳамон итминон медонистам, ки бо он медонистам, ки ҷаҳони атроф воқеӣ аст - ин хаёл набуд.

Ҳисобот аз се қисм иборат буд ва агар ман маҷбур будам онро ба забони заминӣ тарҷума кунам, гуфтан мумкин буд, ки чунин садо медиҳад:

Шумо як мавҷуди маҳбуб ва муҳофизатшаванда ҳастед, самимона ва то абад.

Шумо дар бораи чизе хавотир нашавед.

Шумо ҳеҷ коре карда наметавонед.

Ин паём маро зери об гузошт эҳсоси азими дилгармӣ ва сабукии девона. Чунин менамуд, ки касе дар ниҳоят қоидаҳои бозиро шарҳ додааст, ки ман тамоми умр бидуни дарки моҳият комилан бозӣ кардаам.

- Мо дар ин ҷо ба шумо бисёр чизҳоро нишон медиҳем. зан бори дигар бидуни сухан, вале бо моҳияти хеле возеҳи андешае, ки бевосита ба ман нигаронида шудааст, гуфт. "Ё шумо метавонед баргардед."

Ман барои ин як савол доштам: "Бозгашт ба куҷо?"

Шамоли гарм вазид, монанди рӯзҳои зеботарини тобистон. Вай баргҳои дарахтон ва гузаштаи бостонро ба мисли оби осмонӣ пароканда кард. Боди илоҳӣ. Вай ҳама чизро иваз кард ва ҷаҳонро дар атрофи ман боз як октаваро баландтар ба ларзишҳои баландтар баровард.

Гарчанде ки ман ҳанӯз як қобилияти каме сухан ронданро доштам, чуноне ки мо онро дар рӯи замин мефаҳмем, ман ба боди сеҳрнок ва дар паси худои илоҳӣ бе ҳарфе савол доданро сар кардам, дурусттараш бо бод шино кардам.

Ман дар куҷо ҳастам?

Kdo jsem?

Чаро ман инҷо?

Ҳар дафъае, ки ман оромона яке аз он фикрҳоро эҷод мекардам, ҷавоби фаврӣ дар шакли нури таркандаи ранг, муҳаббат ва зебоӣ омад, ки мисли мавҷи шок аз ман гузашт. Он чизе ки ин таркишҳо комилан аҷиб буд, ин буд, ки ҳамаи саволҳои ман шунида шуданд. Аммо онҳо ба онҳо тавре посух доданд, ки аз забон берун буд. Андешаҳо рост омаданд. Аммо ин тарзе набуд, ки мо дар рӯи замин одат кардаем. Ин номуайян, ғайримоддӣ ё абстрактӣ набуд. Ин андешаҳо мустаҳкам ва фаврӣ буданд - аз оташ гармтар ва аз об намтар - ва ҳар дафъае ки ман посух мегирифтам, тавонистам мафҳумҳоро бо ҳар як ҷузъиёт пурра дарк кунам, ки ин маро солҳои дароз дар рӯи замин гузаронад.

Ман рафтам. Ман ба фазои торики бепоён ворид шудам. Ин бениҳоят оромкунанда буд. Бо вуҷуди ин, сиёҳи шадидро равшанӣ фаро гирифт - нуре, ки гӯё аз як шудгории олиҷанобе, ки худамро ба худ наздик ҳис мекардам, ба назарам мерасид. Он курси монанд буд тарҷумон байни ман ва он чӣ маро иҳота кардааст. Чунин менамуд, ки ман дар дунёи васеъ таваллуд шудаам. Худи коинот ба мисли бачадони азими кайҳонӣ монанд буд ва мадоре (ки ман ҳис мекардам, ки бо зане ки дар болҳои шабпарак аст, алоқаманд ё ҳатто шабеҳ аст) маро ҳамроҳӣ мекард.

Баъдтар, вақте ки баргаштам, иқтибосе аз асри 17 ёфтам. Шоири масеҳӣ Генри Вом, ки бо ин макони ҷодугарӣ, бо ин макони бузурги сиёҳтоб, ки хонаи худи Худо буд, робитаи наздик дошт.

"Вуҷуд дорад, гуфтан мумкин аст, ки торикии Худо бо нур ғарқ шудааст."

Зулмоти сиёҳи қатрон

Айнан ҳамон чиз буд: торикии ғафси сиёҳ, ки онро нури шадид фаро гирифта буд.

Ман комилан мефаҳмам, ки ин ҳама чӣ гуна фавқулодда ва комилан бениҳоят садо медиҳанд. Агар касе (ба иловаи як духтур) дар гузашта ба ман чунин чизе мегуфт, ман комилан мутмаин будам, ки вай таҳти таъсири гумроҳӣ қарор гирифтааст. Аммо он чизе ки бо ман рӯй дод, тамоман аз як хаёлот буд. Ин воқеӣ буд ва дар асл аз ҳама чизи ҳаёти ман хеле воқеӣ буд. Ин тӯйи мо ва таваллуди ду писарро дар бар мегирад.

Он чизе ки бо ман рӯй дод, ба тавзеҳ ниёз дорад.

Олимони муосир ба мо мегӯянд, ки коинот муттаҳид аст - он тақсимнашаванда аст. Гарчанде ки мо гӯё дар ҷаҳони пур аз ҷудоиҳо ва тафовутҳо зиндагӣ мекунем, физикаи (квантӣ) ба мо мегӯяд, ки дар зери сатҳ ҳар як ашё ва ҳар ҳодисаи олам ба пуррагӣ бо ҳама ашё ё ҳодиса алоқаманд аст. Ҷудоии воқеӣ вуҷуд надорад.

Пеш аз таҷрибаи шахсии ман, ин суханон танҳо абстраксия буданд. Имрӯз ин барои ман воқеият аст. Коинотро на танҳо ваҳдат муайян мекунад, балки онро (ҳоло ман медонам) бо муҳаббат муайян мекунам. Коинот, вақте ки ман онро дар вақти кома аз сар гузаронидам (дар шигифт ва шодии комил), ҳамон чизе аст, ки Эйнштейн ва Исо дар бораи он ҳарчанд ба маънои гуногун гуфтаанд.

Вохӯрӣ бо шиносон ва хешовандон

Ман даҳсолаҳо ҳамчун нейрохирург дар бонуфузтарин муассисаҳои тиббии кишварамон сипарӣ шудаам. Ман медонам, ки бисёре аз ҳамсолони ман, мисли ман, ҷонибдорони назария мебошанд, ки майна ва махсусан қуттиҳои мағзи сар шуурро ба вуҷуд меоранд ва мо дар коинот бидуни эҳсосоти зиёде зиндагӣ мекунем, аз ҷумла ишқи бечунучаро, ки ҳоло ман медонам, ба мо нур мепошад. Худо ва коинот. Аммо ин эътиқод, ин назария, ҳоло дар харобӣ аст. Он чизе ки бо ман рӯй дод, ӯро нобуд кард.

Ман тасмим гирифтаам, ки боқимондаи ҳаётамро барои омӯхтани табиати ҳассос сарф кунам ва фаҳмонам, ки мо аз мағзи ҷисмонии худ зиёдтар ҳастем. Ман кӯшиш мекунам, ки инро ба ҳамкасбони илмии худ ва одамони дигар ҳарчи равшантар фаҳмонам.

Ман интизор нестам, ки ин кори осон бошад (бо сабабҳое, ки ман тасвир кардам). Вақте ки қалъаи назарияи илмии кӯҳна ба харобшавӣ сар мекунад, ҳеҷ кас намехоҳад аввал диққат диҳад. Сохтмони қалъаи кӯҳна дар навбати аввал кори аз ҳад зиёдро талаб мекунад ва ҳангоми тахриб шудан, дар ҷои он бояд куллан нав сохта шавад.

Ман инро пас аз сиҳат шудан ва ба ҳаёт баргаштан фаҳмидам. Ба ғайр аз ҳамсарам Холлӣ, ки азобҳои зиёд кашидаам ва ду писари мо ва одамони дигар, ман дар бораи он чизе, ки бо ман рӯй дода буд, оғоз кардам. Аз нигоҳи нобоварии хушмуомила (асосан аз дӯстони худ табибон), ман ба зудӣ фаҳмидам, ки ба ман фаҳмонидани он чизе, ки дар тӯли ҳафтаи май мағзи сарамро хомӯш карда будам, душвор буд.

Яке аз ҷойҳое, ки ман дар шарҳи таҷрибаҳои худ мушкил надоштам, калисо буд - ҷое, ки ман қаблан хеле кам монда будам. Бори аввал, ки пас аз беҳушӣ ба калисо ворид шудам, ҳама чизро хеле возеҳ дидам. Рангҳои шишаҳои рангдор ба ман зебоии дурахшони манзараро, ки дар он ҷо дидам, ба хотир меовард. Дар оҳангҳои амиқи узв ба ёд овардам, ки андешаҳо ва эҳсосот дар зиндагии баъдӣ мисли мавҷҳое ҳастанд, ки дар байни шумо ҳаракат мекунанд. Ва муҳимтар аз ҳама, тасвири Исо нон шикастан ва шогирдонаш дар ман паёмеро ба вуҷуд оварданд, ки моҳияти сафари ман буд - Худо моро бечунучаро ва бепоён дӯст медорад ва қабул мекунад, хеле бештар аз он ки ман дар бораи он дар кӯдакӣ дар дин омӯхтам. .

Аммо ҳоло ман фаҳмидам, ки чунин назар соддатарин аст. Далели бардурӯғ ин аст, ки тасвири материалистии бадан ва майна, ки шуури инсонро ташкил медиҳанд, ба нобудшавӣ маҳкум шудааст. Ба ҷои он назари нав ба ақл ва ҷисм меояд. Ин дид ҳам илмӣ ва ҳам рӯҳонӣ аст ва арзиши олии он хоҳад буд, ки олимони бузург ҳамеша аз ҳама боло қадр мекарданд - ҳақиқӣ. Ташаккули ин тасвири нави воқеият вақти зиёдро талаб мекунад. Он дар замони мо ба итмом намерасад ва шояд на дар замоне, ки фарзандони мо ба воя мерасанд. Воқеият барои эҷоди симои комили он аз ҳад бениҳоят мураккаб ва пурасрор аст. Аммо дар асл, ин дидгоҳ коинотро ҳамчун таҳаввулёбанда, гуногунҷанба нишон хоҳад дод, ки ба Худо то атоми охирин маълум аст. Худое, ки нисбат ба ҳар як волидайне, ки фарзандашро дӯст медоранд, ба мо ҳатто амиқтар ва бо тарси бештар ғамхорӣ мекунад.

Ман ҳамчунон пеш аз таҷрибаам ҳоло ҳам табиб ва олим ҳастам. Аммо дар умқи ҷони худ ман аз пештара комилан фарқ мекунам, зеро ман як дурахшиши ин тасвири зуҳури воқеиятро дидам. Ва шумо метавонед ба ман эътимод дошта бошед, ки ҳар як зарбаи кори мо ва кори онҳое, ки пас аз мо меоянд, арзанда хоҳад буд.

Дӯкони электронии Sueneé Universe тавсия медиҳад:

Китоб Ҷабраил Лозер - Ҷое, ки ҷон меравад

Барои харидан дар ин ҷо: https://eshop.suenee.cz/knihy/gabriel-looser–kam-odchazi-duse-pruvodce-po-onom-svete/

Миср: Дастур оид ба ҳаёти охират. Онҳо инро медонистанд, мо онро дубора кашф карда истодаем ...