Кадом хусусиятҳои мо дилу ҷон доранд?

6387x 08. 04. 2019 1 Reader

Дар бисёр мавридҳо дар бораи фарқиятҳо байни фаҳмиши умумии калимаҳо ва фикри каломи ҳамон рӯҳ, ки фаҳмост, вуҷуд дорад. Масалан, калима Хушбахтона аз Латин меояд, ки он маънои онро дорад одатҳои рафтор, мунтазам. Ҳар як шахс дорои якчанд намудҳои алоҳидаи дорои ҳаёти худ мебошад фармоиш Масалан, як косаи субҳ ба қаҳва ва тамошои хабарҳо. Сипас почтаҳои худро тафтиш кунед. Вақтҳое, ки ман танҳо қаҳва кашида будам ва тамошобинро интизор будам, ин давраи «пеш аз почтаи электронӣ» буд. Почтаи электронӣ илова кардани навтарини рентгении даҳсолаи ман аст. Сипас, ман дӯхта ва ба идора меравам. Пас, ин рӯзи мантиқии ман аст.

Амвоҷҳо ба ҳаёт амр медиҳанд

Ҳамаи мо амалҳои оддии худро доранд, ки дар муддати кӯтоҳтар иваз мекунанд, вале равияҳо - гумрукҳо ё нуқтаҳои ҷойгузин барои мо. Онҳо ба бесарусомонӣ нигоҳ мекунанд, ки ҳама бо он мубориза мебаранд. Омилҳои мо низ дар тарзи ҳаёти мо инъикос меёбанд:

, Ман як ронанда ҳастам; Танҳо хӯрокҳои органикӣ мехӯрам; Ман ҳар рӯзи якшанбе ба хидмати калисо меравам; Ҳар субҳ барои рафтан роҳ равам; Ҳар рӯз пас аз хӯрок хондани ман; Ҳар як ноябри дар 16: 00 ман пӯшидаам; Ман ҳар рӯз дар 17: 00 сар кардам. "

Огоҳҳои ҷисмонии мо барои одамоне, ки дар гирду атрофи нурашон сабз ва ё сурх мебошанд, мебошанд. Онҳо бояд дар бораи онҳое, Аксарияти одатҳои ҷисмонӣ масъалаи интихоб ва мутобиқсозӣ мебошанд. Мо метавонем онҳоро тағйир диҳем, ҳатто агар ба назар бигирем, ки баъзе аз одатҳои муқарраршуда вайрон мешаванд, кӯшиши зиёд талаб мекунанд. Гарчанде, ки маводи мухаддир, аз қабили маводи мухаддир, бозигарӣ, спиртӣ, латукӯб ва фиребро бартараф кардан мумкин аст, чизеро, ки танҳо якбора танҳо кор кардан мумкин аст, ҳатто ин услубҳои бадро ихтиёрдорӣ кардан мумкин аст.

Оқибатҳои муҳимтарини дил

Ҳамаи онҳо як чизи умумӣ доранд - онҳо мобилӣ мебошанд. Онҳо ҳукмронии шуморо ҳукмронӣ мекунанд, вале онҳо метавонанд, аз шумо хоҳиш кунанд, ки аз ҳаётатон фаромӯш кунанд, тағир диҳанд ё бардоранд. Баръакс, ҳар боре, ки нав ба навишти одати нав илова карда мешавад. Аз тарафи дигар Habitus Maximus ба «одатҳои муҳимтарини дил ё ҷонат» ишора мекунад. Шумо аломатҳои ин одатҳоро интихоб намекунед, аммо онҳо аз сабаби ҳолатҳо ва рафтори омӯхтаатон ба шумо одат кардаанд. Инҳо асосҳои асосии он ҳастанд, ки агар шумо пайравӣ кунед, ба шумо муттафиқан, инсондӯстона месозад. Ман метавонистам, ки «рӯҳан ҳушёру» -ро илова кунам, вале маънии шахсии ҳар як мост.

Habitus maximus одатан, ки "шумо дар ҳақиқат ҳастед". Ҳол он ки одатҳои ҷисмонӣ ба ҳаёти ҷовидона роҳ медиҳанд, одатҳои дили шумо ба шумо ҳамчун инсоният амр медиҳанд. Инҳо рафтори рафтор, табиатан ба ҷони шумо мебошанд. Онҳо бо кӯдакӣ бо мубоҳиса бо калонсолон ё иштирок дар ҳолатҳои мухталиф, ки лаҳзаи муайянсозӣ ё бедоркунӣ меорад. Бигзор ман шуморо аз ҳар сеи ин интихобҳо нишон диҳам.

Волидон мехоҳанд, ки дар бораи ҳикмат ва таҷрибаи худ ба фарзандонашон гузаранд. Ба ҳамин монанд, кӯдакон аз доштани волидон эътироф мекунанд. Онҳо мехоҳанд, ки аз ҷониби волидон дидаву дониста шавад. Ва онҳо бо огоҳӣ ва ҳисси таваллуд таваллуд мешаванд, ки волидонашон ба ҳама аз ҳама дарсҳои зерин дода мешаванд: Чӣ тавр ба худ хиёнат кардан. Ин санъат ба кӯдакон тавассути мушоҳидаи волидайн ва ба даст овардани рафтори онҳо, ба назар гирифта мешавад, ки волидон бо тарс ва васвасаҳо бо далерӣ ва шарафи худ мубориза мебаранд.

Аввалин бор - Волидон ба мо намуна гузоштанд

Масалан, вақте ки волид барои адолати иҷтимоӣ дар кор кор мекунад ё ба ҳамшираи худ машғул аст, зеро ин дуруст аст, ки кор ва корашро гум кунад. Кӯдатеро на танҳо тавассути калимаҳо, балки ба таври одилона омӯхта наметавонанд. Ӯ ба ӯ далерӣ мебахшад, ки ӯ аз ҷониби падараш ва модараш ба ӯ супорида мешавад. Онҳо бояд барои худ дарк намудани далерӣ ва адолате, ки дар дили худ ба хотираи зинда сарфаҳмед, ва ҳамчун тилло моеъ ба сӯи ҷони худ меоянд. Ҳиссиёт ва хотираҳо ба он чизе, ки кӯдак дар ҳаёти ояндааш ба вуҷуд меояд, мисли падари одил, онҳо одатан одат доранд. Онҳо ба одатҳои дилу ҷонашон табдил меёбанд.

Адолат ва далерӣ ба ӯ на танҳо дар фикру суханҳо, балки ҳақиқат аст. Онҳо энергияҳои рӯҳӣ ва равонӣ, ки кӯдак ба воситаи падари худ ҳамчун нусхаи худ ҳис мекунад. Падар ин кӯдакро таълим медиҳад, то ки имони ботинии худро нигоҳ дорад, то ки як шахсияти ҷудонашаванда бошад. Ӯ бояд барои падару модараш ва писари ояндааш ҳаёт далерона зиндагӣ кунад. Ҳоло дар дохили тарс вуҷуд дорад, ки вай ба худ хиёнат мекунад. Аммо ӯ мегӯяд, ки ӯ набояд падар ё писари ӯро ноумед кунад.

Кӯдаконеро, ки бе ин роҳнамоӣ ба воя мерасанд, бо ҳаёти худ бо намуди муайяни фуҷур ва хашм, ки тамоми вақт муайян мекунанд, мегузарад. Онҳо медонанд, ки онҳо аз норасоии кӯдакӣ норозӣ ҳастанд, аммо аз чӣ? Онҳое, ки волидайни пурмуҳаббат доранд, аксар вақт мегӯянд, "Ман медонам, падару модари ман маро дӯст медошт, вале ...". Дигарон мегӯянд, ки онҳо наметавонанд аз ҳад зиёд дӯст дошта бошанд, ё волидони онҳо дар ҳақиқат онҳоро намефаҳманд, аммо онҳо медонанд, ки онҳо танҳо сабабҳои ҷустуҷӯ доранд - моҳигирӣ барои тухмиҳо, чунон ки падарам гуфтанист. Онҳое, ки кӯдаки шубҳанок доштанд, зӯроварии худро гум мекунанд.

Он чизе, ки онҳо ҳис мекунанд, норасоиҳоянд - ҳатто дар ҳолатҳои зӯроварӣ, зеро онҳо танҳо аз риштаи зеҳнии интиқолдиҳанда аз ҷудои волидони худ ба худашон намераванд. Онҳо ҳеҷ гоҳ аз таҷрибаи бедоршавиашон нороҳат намешаванд, вақте ки қудрати волидон ба воситаи кӯли косметикӣ ба кӯдакон пайваст мешавад ва ба ӯ мегӯяд:

"Шумо як чизи бузургтар аз худатон ҳастед. Он аз он чӣ шумо мекунед ва мегӯед, вобаста аст. Ин дунё ва ман дар бораи шумо ғамхорӣ мекардам. Барои дуруст зиндагӣ, зеро муҳим аст. "

Роҳи дуюм - Намунаи мисолеро, ки ман намехоҳам, мебинам

Роҳи дуюм яке аз омилҳои максималии шумо аст, агар он рӯй диҳад шаҳодат додан чизеро, ки шахсияти шахсии худро оғоз мекунад. Метавонед бигӯед: "Ман ҳеҷ гоҳ чунин нестам". Масалан, як ҷавон ба зӯроварии шадиди кӯдак ё зӯроварӣ шаҳодат медиҳад. Касе ба ӯ кӯмак намекунад, зеро ҳама аз тарсу ҳарос азоб мекашанд. Кӯдаки заиф тарсид ва кӯдакро тарғиб мекунад - нозир, пур аз ғазаб, шарм ва ғамгин ваъда медиҳад: "Ман ҳаргиз фиребгар нестам. Ман ҳеҷ гоҳ ба одамони чунин тарзи муносибати бераҳмона муносибат нахоҳам кард. Ва ман ҳеҷ гоҳ нагузорам, ки шахси дигар ӯро ба чунин шахс фурӯ орад. " Баръакс, он метавонад рӯй диҳад, ки як ҷавон бо як амали шоҳидӣ айбдор мешавад, ки ӯ фавран худашро муайян мекунад. "Ман мехоҳам, ки яке аз ин одамон бошам."

Ман дар бораи ибодати варзишгарон ё машхурият дар ин ҷо гап намезанам. Ман дар бораи таҷрибаи дидани касе, ки далериро дар бораи новобаста аз оқибатҳои вазнин ва ё ба таври дуруст кор кардан, новобаста аз он ки дигарон маслиҳат намедиҳанд, нақл кунанд. Гарчанде, ки духтарчаи ҷавон бо вуҷуди оқибатҳои ҷиддие, ин гуна рафторро шаҳодат дод ва онро ба ман чунин тавзеҳ дод: "Он қариб ба дили ман шикаст. Аммо ман ба ӯ кӯмак карда наметавонистам. Онҳо ӯро дар зиндон андохтанд. Ман медонистам, ки онҳо ӯро дар он ҷо мезананд ва шояд ҳатто дар он ҷо бимиранд. Вай он корро анҷом дод, то ки дигарон дар кишвари озод зиндагӣ кунанд. Ман худам ба ӯ ваъда додам, ки ӯ бепарво нест. Ман худамро ваъда додам, ки дар ҳаёти ман ман мекӯшам, ки ҳама азобҳои одамиро пешгирӣ кунам. Ин роҳи ман аст. " Роҳи ин зан - содиқона ба инсоният - одатҳои максимумро офарид: Ҳамду сано барои тамоми инсонҳо, носолимии суханҳо ва фикрҳо, саховатмандии ҷон.

Тарзи сеюм - Таҷрибаи шахсӣ

Тарзи сеюм, ки яке аз он одатҳои максималии худ аст, мебошад иштироки шахсӣ. Иштироки бевоситаи шахсӣ одатан бо чизҳое, ки як ё нисфи шабонарӯзӣ дорад, шояд бо тести мактабӣ алоқаманд аст. Аммо дар ин ҳолат ман низ таҷрибаи зиёдтар дорам, ба мисли дарс дар давоми тамоми соли хониш ба дарсҳои муайян дӯстӣ ё муносибати махсус, чизеро, ки махсусан душвор буд ва аз ин рӯ хеле тараққӣ медод. Масалан, як сол бо муаллимони ғайриоддӣ, тобистон бо бобою парранда аксар вақт ҳамчун ҷашнвора номида мешавад. На танҳо аз сабаби муҳаббати пурмуҳаббате, ки ташкил ёфтааст, балки аз сабаби бедоршавии он дар он аст. Яке аз ин сабабҳо сабабҳои гуногунро ба хотир меорад, зеро он ба ӯ маъқул буд "Тағйироти ҳаёт".

Калонсолон барои давраи истисноӣ мепурсанд ва дар бораи он ки «ҳаёт тағйир меёбад» буд. Бисёр вақт онҳо сӯҳбатро ба хотир меоранд, ки дар он чизе рӯй дод ё онҳо чизеро, ки ҳаёти худро дигар карданд, меомӯхтанд. Бо суханони ман, онҳо ба ҳикмате, ки ба онҳо бедор шуд, дода шуд. Як мард ба ман гуфт, ки падару модари ӯ ӯро ба як лагери тобистона ҳамчун корти мактаби таҳсилоти худ дар ҳафтод фиристоданд. Дар он тобистон ӯ ҳаёти кӯдаки писаронро ғарқ мекард. Писараш якчанд рӯз пас аз он ки ба ӯ гуфт: "Во, шумо ҳаёти худро наҷот додед. Ман фикр мекунам, ки ҳоло мо бояд ҳаёти махсусеро ба даст орем, зеро Худо туро барои наҷот додан фиристод. "

"Ман фикр мекардам, ки ман девона шудаам, вале баъд аз он ман оромона ҳис мекардам. Он рӯз ҷаҳон ба ман хеле зебо буд. Пас, ман ваъда додам, ки ҳаёти хуби зиндагӣ ва он кофӣ хоҳад буд. "

Мақолаҳои монанд

Дин ва мазҳаб