Беморӣ ин маълумот дар бораи шахс, чӣ гуна ва дар кадом шароит зиндагӣ кардани он мебошад. Барои барқароршавӣ, ӯ бояд маълумотро дуруст фаҳмад ва рафтори худро тағир диҳад, мегӯяд МУДр. Ян Хниздил. "Аз ин рӯ, баъзе беморони ман миннатдоранд, ки ба саратон гирифтор шудаанд" мегӯяд яке
имрӯзҳо табибони чех аз ҳама серталабанд.

Чунин ба назар мерасад, ки мӯи маро мекашад. Онҳо чунинанд! Ман як бемори хурдсоле дорам, ки чанд сол боз тарзи ҳаёти стресс дорад. Вай дар ин ҷо, дар идора ба ман гуфт: "Духтур, ман медонистам, ки ман ба бемории саратон меравам." Вай инро ҳамчун як имконият қабул кард, дар ҳаёташ гардише ба амал овард. Вай аз ширкати таблиғотӣ баромада, зиндагии нав оғоз кард. Дар назди ҷомеаи имрӯза даҳ маротиба камтар стресс ва маъмул аст, инчунин даҳ маротиба камтар муваффақ аст.

Ва ӯ ба ман гуфт: "Ман ба саратон ташаккур мекунам. Вай чашмони маро кушодааст. ”Ва агар имрӯз бигӯем, ки мо дар остонаи бӯҳрони бузурги иқтисодӣ қарор дорем, ин чунин саратони иҷтимоӣ аст. Мо ё онро ҳамчун имконият қабул мекунем, рӯй меорем ва барои шифо ёфтани мо дуо мегӯем. Мисли бемори ман. Ё ин ки мо ин фурсатро намефаҳмем ва аз даст медиҳем.

Ман ҳис мекунам, ки шумо интизори бӯҳрони иқтисодӣ ҳастед.
Аммо ман воқеан бесаброна интизори он ҳастам! Ман аз ҳар як гузориш, ки мо тавонистем иқтисодиётро бозсозӣ кунем, сахт тарсидам. Гӯё онҳо ба мо мегуфтанд: "Пас аз як карахти муваққатӣ мо тавонистем арраро боз ҳам тезтар кунем, то ки филиали зери моро каме дарозтар бурида тавонем." Худоё, на! Дигар афзоиши фавқулодда нест. Ягона имконият ин бас кардан, фикр кардан ва тағир додани тарзи ҳаёт аст.

Шумо наметавонед ҷиддӣ бошед.
Албатта, ман аз бӯҳрон метарсам. Мисли ҳар як инсон. Вақте ки онҳо ба саратон гирифтор мешаванд, ҳеҷ кас шод намешавад. Намедонам моро чӣ интизор аст. Аммо ман дар он як имконияти бузургро мебинам. Ё навбати худ бошуур ва фурӯтан хоҳад буд, ё бешуур, стихиявӣ ва зӯроварӣ. Шумораи ками одамон дарк мекунанд, ки мо дар ҷаҳон чӣ қадар ноустувор ҳастем. Ин кофӣ нест. Масалан, бубинед, ки дар ҷое дар шаҳр чанд рӯз барқ ​​нест. Ё онҳо танҳо партовҳоро содир намекунанд. Ногаҳон, шумо мефаҳмед, ки чӣ қадар барои тамаддуни тамаддун кофӣ аст ва арзишҳо фурӯ мераванд.

Хуб, шумо ташхис гузоштед. Пас, кӯшиш кунед, ки табобатро пешниҳод кунед.
Беморӣ маълумотест барои бемор, ки дар ҳаёташ ба хатогӣ роҳ медиҳад. Ва ҳамин тавр бӯҳрони иҷтимоии иттилоот, ки мо дар якҷоягӣ ба хатогӣ роҳ медиҳем. Шумо бояд ин маълумотро фаҳмед. Солҳои охир дар соҳаи тиб, пешрафти зиёд ба даст оварда шудааст. Вақте ки ман ҳафт сол пеш дар клиника кор мекардам, беморон ба наздам ​​муроҷиат мекарданд: "Духтур, ман беморам, ба ман доруҳо диҳед." Имрӯз, баръакс аст. "Духтур, ман дигар намехоҳам дору истеъмол кунам. Ба ман фаҳмонед, ки чаро ман беморам. Чӣ кор кунам, ки шифо ёбам? ”

Беморӣ ин даъват ба фурӯ бурдани ҳаб нест ва бӯҳрони иқтисодӣ ниёз ба пули бештар надорад. Ин фурӯ нишондани нишонаҳо аст, аммо роҳи ҳалли моҳияти масъала нест. Ҳалли масъала тағир додани муносибат ба зиндагӣ ва тағир додани рафтор аст.

Беморӣ мактуби фармоишӣ мебошад. Ва саратон як мактуби бақайдгирифташуда бо рахи сиёҳ аст. Дар он гуфта мешавад: Шумо ҳаворо заҳролуд кардед ва ҳоло шумо онро нафас мекашед. Шумо обро олуда кардед ва акнун онро менӯшед. Шумо муносибатҳои байнишахсиро вайрон кардед ва акнун шумо бояд дар онҳо зиндагӣ кунед. Ҳамин тавр, ба хотири Худо, бас кунед, вагарна шумо дар ин ҷо кор кардед. Ҳамин тариқ, бояд бӯҳрони иҷтимоиро фаҳмид.

Шумо бисёр сиёсӣ сӯҳбат мекунед. Шумо мехоҳед ба сиёсат ворид шавед?
Соли гузашта як вакили парлумон ба назди ман омад, ки оё ман мехостам мушовири саломатии ӯ шавам. Ки ӯ ба нуқтаи назари ман таваҷҷӯҳ дошт ва мо метавонем онҳоро якҷоя таблиғ кунем. Ва ӯ фавран аз ман пурсид, ки ба ӯ чӣ маслиҳат медиҳам. Ман ба ӯ гуфтам: "Нимтекс гиред, камар бандед ва дар ҷаласаи аввал тарконед." Системаи сиёсии ҳизб ба дараҷае ришвахӯрӣ аст, ки онро ҳеҷ гоҳ ислоҳ кардан мумкин нест. Ман бешубҳа ба он дохил шуданӣ нестам.

Шумо аз савол гурехтед. Ман напурсидам, ки оё шумо бо касе машварат кардан мехоҳед, аммо агар шумо орзуе надошта бошед, ки худатон сиёсатмадор бошед. Ман аз баъзе посухҳо чунин ҳиссиёт дорам.
Пас эҳсос бад аст. Ҳоло ман пешниҳоде гирифтаам, ки дар интихоботи тирамоҳии сенат ширкат кунам. Ман фикр намекунам, ки ман муқаррарӣ бошам, аммо шояд як ҷаззоби комил нест. Рафтан ба сиёсат дар шакли ҳозирааш сафсата аст. Ман ба ташаббусҳои шаҳрвандӣ, ки дар тӯли чанд соли охир мисли занбурӯғҳо пас аз борон ба воя расидаанд, боварии зиёд дорам. Ва ман боварӣ дорам, ки ҳар кас бояд пеш аз ҳама дар худ, дар ҳаёти худ, дар касби худ гардиш кунад. Сиёсати ман ба одамони атроф таъсир расонидан аст.

Оё шумо дар бораи беморони худ фикр мекунед?
Ғайр аз. Аммо ҳоло ман низ дар саросари кишвар бисёр сайр мекунам ва мекӯшам ба мардум фаҳмонам, ки чӣ доруи мураккаб аст. Ҷавоб афсонавӣ аст. Мардум ба ман занг мезананд, ки ба шарофати доруҳои мураккаб фаҳмиданд, ки чаро онҳо нолиш мекунанд. Онҳо ба ман мегӯянд: "Мо ба табибон муроҷиат накардем, истеъмоли доруҳои холестеринро бас кардем - ва мо хубем!"

Пас, оё шуморо васваса кардан нахост, ки вазири тандурустӣ бошед?
Ҳоло он шонздаҳум аст ва мисли ҳама пешгузаштагони худ дар бораи ислоҳоти соҳаи тандурустӣ ҳарф мезанад. Аммо тандурустӣ танҳо ҳамон шакле мебошад, ки тавассути он дору фиристода мешавад. Масъала дар мундариҷа аст. Мо дар ин бора чанд бор сӯҳбат кардем. Бисёр озмоишҳо ва доруҳо комилан бефоидаанд. Бо роҳи дигар рафтан лозим аст. Тибби ҳамаҷониба ба одамон кӯмак мекунад, ки тарзи ҳаёти худро бо саломатӣ иртибот диҳанд. Изофаҳо, пардохтҳо, ширкатҳои суғурта je ин танҳо як тамдиди он аст.

Вақте ки мундариҷа тағир намеёбад, шакл бефоида аст. Ислоҳоти соҳаи тандурустӣ дар айни замон ба мисли кӯшиши дӯхтани палтои ҷасади нав бефоида аст. Шумо метавонед онро тағир диҳед ва такмил диҳед, аммо ҷасад бӯи бештар мегирад. Ман фикр намекунам, ки ҳама вазирони собиқ аҳмақ бошанд. Гарчанде ки онҳо фаровон буданд. Аммо онҳое буданд, ки беақл набуданд ва то ҳол ҳеҷ чизро иҷро намекунанд. Танҳо аз он сабаб, ки он кор намекунад.

Дэвид Рат низ беақл набуд. Оё шумо парвандаи ӯро пайгирӣ кардед?
Пас шумо медонед, ки ман нисбати ҳамкорон ва ҳамсинфони ҳабси худ бетафовут нестам. (Механдад.) Баъзеҳо аллакай дар гуфтугӯ ҳастанд, ба монанди Рат ва Бартак ва дигарон танҳо сӯҳбат мекунанд. Ва ман фикр мекунам, ки онҳо рӯзе ба ин бетартибӣ дучор меоянд, ё ҳадди аққал бояд. Ман Оузки ва Кабрночро дар назар дорам, ки дар паси мушкилоти миллиард доллар бо номи IZIP истодаанд.

Оё шумо аз суқути Дэвид Рат ҳайрон шудед?
Ӯ ҳайрон нашуд. Ман танҳо интизор набудам, ки ин қадар зуд ва амиқ хоҳад буд. Мо якчанд маротиба дар ВАО дар муҳокимаҳои оммавӣ вохӯрдем. Мо дар радио дар як мубоҳиса дар бораи фасод ширкат доштем, ки дар он ман саноати дорусозии табибонро фасодзадаро шадидан маҳкум кардам. Масалан, бо харидани онҳо сафарҳо ба конгрессҳо дар кишварҳои экзотикӣ. Вай шадидан мухолифат кард, аз фасод номидани онро рад кард ва изҳор дошт, ки ин як "падида" -и маъмулист.

Дар тӯли тамоми карера, Дэвид Рат бо ҷасорати бебаҳо, такаббур ва бераҳмӣ бартарӣ дошт. "Синдроми гибридӣ" -и маъмулӣ, ки онро невропатолог ва собиқ вазири корҳои хориҷии Бритониё Дэвид Оуэн дар Sick in Power тавсиф кардааст. "Синдроми Hybris", ба таври содда, сирояти сиёсӣ аст. Он бо боварӣ ба вижагии худ ва аз даст додани адолат зоҳир мешавад. Дар Юнони Қадим "гибридҳо" ба рафтори инсоне ишора мекарданд, ки сулҳро намедонист. Аммо дар ниҳоят ҳамеша ҷазо аз ҷониби олиҳаи Немесида мавҷуд аст. Ин ҳам бо Дэвид Рат рӯй дод.

Шумо ташхиси сиёсатҳоро дӯст медоред. Солҳои пеш шумо бо он машҳур шудед, ки мехоҳед Вацлав Клаусро аз ҳуқуқи худ маҳрум созед.
Он вақт ман ва ҳамкоронам дар доираи пӯшида муҳокима кардем, ки оё рафтори ғайриоддии ӯ ягон сабабҳои тиббӣ дорад. Қисми ин муҳокима дар шакли почтаи электронӣ паҳн шуд ва Адам Бартош дар ин бора мақолае навишт, ки онро Reflex низ нашр кардааст. Тезиси асосӣ зоҳиран шигифтангез буд: "Онҳо мехоҳанд, ки президентро девона кунанд." Аммо мо танҳо он чизеро номбар кардем, ки гунҷишкони болои бом имрӯзҳо чиррос мезананд.

Баъд худи ҳамон Бартош нисбат ба ман бо гумони кӯшиши хиёнат дар марҳилаи омодагӣ ба додгоҳи ҷиноӣ муроҷиат кард. Дар асоси он, полиси ҷиноӣ маро даъват кард, то шарҳ диҳам. Онҳо ба ман гуфтанд: "Ба мо бигӯй, ки чӣ гуна шумо мехостед президентро девона кунед." Ва ман ба онҳо гуфтам, ки ман ҳам мехоҳам бидонам. Бигзор касе дар ниҳоят ба ман бигӯяд, ки чӣ тавр ин корро кардан лозим аст. Мо ҳеҷ чизро фикр накардем.

Тамоми сӯҳбат ман ҳайронам, ки оё шумо шубҳа доред ё умед.
Шумо ба ман дар ёфтани ин ёрӣ медиҳед? Ман дигар хел ҷавоб хоҳам дод. Соли гузашта ман таҷрибаи аҷибе аз сар гузаронидам. Ман дар водии Шарка будам, ки сагамро сайругашт мекардам. Ман дар пилорамма нишаста Лидови новиниро мехондам. Як марди комилан бегона назди ман омад, тақрибан чилу панҷ. Ӯ ба ман мегӯяд: "Девона нашавед, ман дар депрессия ва бӯҳрони шадид дучор шудам, оё шумо метавонед маро як лаҳза ба оғӯш нагиред?" Ва мо, ду калонсол, он ҷо чанд дақиқа ба оғӯш кашидем. Баъд вай гуфт: "Ташаккур, ин ба ман бисёр кӯмак кард" ва ман ӯро дигар ҳеҷ гоҳ надидаам. Акнун ба ман бигӯед: Оё шубҳа ҳаст ё умед?

MUDr. Ян Хниздил, терапевт ва табиби барқарорсозӣ
Манбаъ: Reflex, Astrolife