"Дар хотир доред, ки ҳамаи мо дар ин ҷо танҳо як бозии аҷибе бозӣ карда истодаем, ки якҷоя бо Офаридгори беохир таҳия кардаем. Ва дар ҳолати байни ҷашнҳо, мо дӯстони беҳтарин ҳастем. Ҳеҷ кас воқеан намемирад ва касе воқеан азоб намекашад, ба истиснои бозӣ. Бозӣ воқеият нест. Ҳақиқат воқеият аст. Ва шумо қудрат доред, ки воқеияти худро дар дохили бозӣ пас аз омӯхтани тарзи иҷроиши он эҷод кунед. "

~~ Иқтибос аз мусоҳиба бо "Дасти Пинҳон"

Дар зер иқтибосҳои калидӣ аз мусоҳибаи онлайни 60-саҳифаӣ бо инсайдери худидоракунандаи Иллюминати, ки худро Ҳинд Пинҳон меноманд, оварда шудаанд. Ин мусоҳиба моҳи октябри соли 2008 баргузор шуда буд. Саволҳо аз ин хулосаи 16-саҳифагӣ барои тамаркуз ба нуктаҳои асосии ин гузориши иғвоангез хориҷ карда шуданд. Инчунин мундариҷа барои возеҳӣ ва осонии хондан аз нав навишта шудааст.

Ин эссе ҷавобҳои ҷолиб дорад, ки чаро дар сайёраи мо ҷанг ва хушунат зиёд аст ва чаро баъзе пешвоёни ҷаҳонии мо ин қадар фасодзада ва бераҳманд. Мо тавсия медиҳем, ки шумо шубҳа дошта бошед, аммо ба дониши нав ва ҳикмати муштарак боз бошед. Ҳангоми хондани ин мақола, шуморо даъват мекунанд, ки ақли худро ба роҳбарияти баландтар кушоед, аммо оқилона истифода баред. Аз ҷумла, дарк кунед, ки "Ҳосилот" -и дар ин мақола овардашуда танҳо метафора барои он чизе шуда метавонад, ки бо ҳар як шахс дар вақти марг рӯй медиҳад.

Эзоҳ: Бисёриҳо аз хондани муносибати олии муаллиф дилсард мешаванд. Аммо ба хулоса саросема нашавед. Кӯшиш кунед, ки худро ба ин намуди ғайриоддии иғвоангез ба ҳаёти инсон ва сайёраи Замин боз кунед. 

ЯҲВЕ ВА ЛЮСИФЕР

Офаридгори шумо, ки "Худованд" номида шудааст, "Худо" нест, чунон ки Китоби Муқаддас дар бораи ӯ ишора мекунад - албатта "Худои ягонаи ҳақиқӣ" нест. Ӯ яке аз Офаридгорони хурдтар аст (яке аз зергурӯҳҳо), на Офаридгори беохир. Ин ҳатто як логотипи сатҳи галактикӣ нест, танҳо як логотипи сайёра барои ин сайёраи мушаххас аст, мефаҳмонад Дасти Пинҳонӣ. Гайр аз у «худо»-хои дигар ва олй хам хастанд. Бо вуҷуди ин, дар ниҳояти кор, ҳамаи онҳо қисми ягона мебошанд. Ва хоҳ бошуурона ва хоҳ бешуур, ҳар кас ихтиёри озоди худро барои эҷод истифода мебарад.

Офаридгори мо ҳамонест, ки мо онро Люсифер, "Нурбардор" ва "Ситораи субҳ" меномем. Офаридгори мо "иблис" нест, чунон ки дар баъзе матнҳои динӣ нишон дода шудааст. Люсифер он чизест, ки шумо онро "гурӯҳи ҷон" ё "маҷмӯи хотираи иҷтимоӣ" меномед, ки ба сатҳи шашуми андоза табдил ёфтааст.

Мо (оилаҳои хунии мо) ҳамчун рӯҳи гурӯҳӣ ё маҷмӯи шуури иҷтимоӣ (Люсифер) ба дами боло рафтан ба андозаи ҳафтум омадаем. имкони аз ин сатҳ боз ҳам болотар рафтан ва ё баргаштан ва кӯмак кардан ба дигарон аз ченакҳои поёнтар ба боло рафтан - бо додани дониш ва ҳикмати мувофиқ ба ниёзмандон ва онҳое, ки бо ихтиёри худ аз мо кумак мепурсанд. Ҳамин тавр, ҳоло, ки мо тасмим гирифтем, ки бимонем ва ба бародарону хоҳарони галактикии худ кӯмак расонем - дар ниҳоят ҳамаи мо як ҳастем - ба мо аз ҷониби Шӯрои пирон, ки ҳамчун муҳофизони ин Галактика дар андозаи ҳаштуми худ амал мекунанд, вазифаи душворе гузоштанд.

Худованд ба онҳое, ки дар сайёраи ӯ таҷассум ёфтаанд, Иродаи Озодии худро (чунон ки ҳуқуқи ӯ аз мавқеъи Логоси сайёраӣ буд) надодааст ва аз ин рӯ танҳо рушди хеле суст ба назар мерасид. Дар сурати мавҷуд набудани озодии ирода, ҳеҷ гуна қутбӣ ва аз ин рӯ интихоб вуҷуд дошта наметавонад. Тавре ки дар китоби Ҳастӣ тасвир шудааст, сайёра аслан ба Биҳишт монанд буд. Албатта, ин Адан зебо буд, аммо мавҷудоти дар ин ҷо муҷассамашуда барои таҳаввул берун аз андозаи сеюм ҳеҷ гуна ангеза надоштанд ва аз ин рӯ, умеди кам доштанд, ки онро ба хонаи якто бармегардонанд.

Ҳамин тавр, онҳо моро (Люсифер) барои кӯмак фиристоданд. Пас аз он ки Шӯрои пирон фармон дод, мо "афтидаем" ё ба ҷое фуромадем, ки тавассути меҳнат ва тамаркуз аз он мо метавонем дар андозаи сеюм дубора моддӣ кунем. Яҳува ба омадани мо розӣ шуд. Воқеан, маҳз ӯ буд, ки аз Шӯро барои ворид шудан ба офаринишаш "катализатор"-и тағйирот хост.

Бе қутбӣ (аз иродаи озод) танҳо ягонагии муҳаббат ва нур вуҷуд дорад ва илоҷи дигар нест. Ҳамин тавр, мо бояд як навъ катализатори тағирот шавем, то ин имконияти интихоб дар ин ҷо пайдо шавад. Дар асл, мо бояд як қутбӣ эҷод мекардем. Яҳува розӣ шуд, ки ба аҳолии Замин озодии иродаро таълим диҳад ва ба онҳо интихоби интихоб диҳад, ки оё онҳо онро қабул кардан мехоҳанд ё не. Аз ин ҷост, ки «Дарахти маърифати неку бадӣ» - ё аниқтараш, Дониши қутби мусбат ва манфӣ. Яҳува сокинони Худро ба боғи нав бурд ва ба онҳо гуфт, ки онҳо акнун ҳар коре, ки хоҳанд, карда метавонанд, ба истиснои як чиз — ин албатта онҳоро водор кард, ки маҳз кореро, ки Ӯ аз онҳо манъ карда буд, иҷро кунанд. Аз ин рӯ, интихоб. Мо бо гуфтани неъматҳои Дониш суръатро таъмин кардем, онҳо меваи дарахти донишро хӯрданд ва боқимондаашро худатон медонед.

Яҳува боварӣ дошт, ки «Фарзандони» ӯ минбаъд низ ба ӯ итоат мекунанд ва чун фаҳмид, ки онҳо итоат намекунанд, ӯ ба хашм омад. Ӯ худро дар Навиштаҳо ҳамчун Худои ҳасад тасвир мекунад ва вақте ба назар мерасид, ки фарзандонаш беитоатӣ кардан ба Ӯро ихтиёр кардаанд ва ба ҷои маслиҳати мо пайравӣ мекунанд, Ӯ тамоман розӣ набуд. Мо аллакай ӯҳдадор шудаем, ки шумораи муайяни давраҳоро дар ин ҷо дар рӯи замин гузаронем, то ба суръатбахшии эволютсияи инсон мусоидат кунем - асосан бо пешниҳоди алтернативаҳои манфӣ, ки шумо онро бадӣ меномед.

ХАЁТ ФАКАТ БОЗЙ АСТ

Бо вуҷуди ин, биёед як чизро равшан кунем. Ҳамаи ин (ҳаёти ҷисмонӣ/таҷассум) як бозии хеле мукаммал ва бодиққат омодашуда аст, ки дар он Офаридгори беохир дар фаромӯш кардани кӣ будани худ бозӣ мекунад, то оҳиста-оҳиста омӯзад ва ниҳоят дар хотир дошта бошад. Дар доираи ин бозӣ, ӯ низ эҳсос мекунад ва худро ҳамчун Офаридгор медонад. Он то ба мо, то хурдтарин зарраҳои инфиродии Ҳар Он чизе, ки ҳаст, мерасад.

Дар берун аз тахта ва байни ҳаёт (вақт дар нуқтаи сифр аст / коинот зидди моддӣ) ҳамчун инсонҳои муҷассама мо ҳама - мо ва шумо ҳамчун рӯҳҳо - дӯстони хеле хуб ҳастем. Бародарон ва хохарон дар вахдат. Дар байни ҳаёт, мо ҳамеша ба нақшҳое, ки бояд дар бозӣ бозӣ мекардем, хандем ва мо ба бобҳои оянда, ки дар онҳо дубора иҷро хоҳем кард, бесаброна ва шодона омодагӣ мебинем.

Шумо рӯҳҳои илоҳӣ ҳастед. Шумо шарора ё тухми Офаридгори беохир ҳастед. Шумо худи ҳаёт ҳастед, кӯшиш мекунед, ки дар хотир доред ва фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат кӣ ҳастед. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо дар расидан ба ин кӯмак расонем.

Сайёра болоравии худро ба сатҳи чорум, сатҳи ларзиши ишқ анҷом хоҳад дод. Дар ин меъроҷ рӯҳҳое, ки дар ин замин зиндагӣ мекунанд, ба се намуд тақсим мешаванд. Онҳое, ки асосан қутбҳои манфӣ доранд, моро дар роҳи ҳосили манфӣ (ё худхизматрасонӣ) ҳамроҳӣ мекунанд.

Он гоҳ мо (мо, Люсифер) Замини навро дар Андозаи чаҳорум дар асоси қутбияти манфӣ месозем, ки ба хидмати худамон нигаронида шудааст - ва мо бояд ҳиссаи худро аз кармаи манфие, ки дар натиҷаи ҳама манфиятҳо ба вуҷуд омадааст, кор кунем. ин сайёра. Вақте ки мо ин вазифаро иҷро мекунем, мо озод мешавем ва озод мешавем, ки бори дигар ҳамчун муҳофизони андозаи шашум ва муаллимони хирад дар тамоми галактика ҷои худро ишғол кунем.

Онҳое, ки қутбҳои мусбӣ доранд (Муҳаббат ва Нур) ба Замини нави зебо дар андозагирии чорум мебароянд. Дар он ҷо мо ба онҳо муҳаббат ва раҳмдилӣ ва зуҳури онҳоро таълим медиҳем. Он як давраи аҷиби тиллоӣ хоҳад буд. Андозаи чорум ба рӯҳи шумо имкон медиҳад, ки қобилиятҳои воқеии худро, ки қисми беназири шумо дар Офаридгори беохир мебошанд, зоҳир кунад. Шумо метавонед худатон корҳо ва мӯъҷизаҳоеро ба амал оваред, ки ба он шахсе, ки Исо ном дошт, гуфта буд. Илова бар ин, шумо метавонед чизҳои хеле ҷолибтарро иҷро кунед. Ин барои онҳое, ки боло мераванд, як давраи хеле ҷодугарӣ хоҳад буд.

Баръакси ин, одамони боқимондаи рӯи замин, ки аксарияти он чизеро, ки мо онро "гарм" меномем, хоҳанд буд - як давраи сифриро аз сар мегузаронанд, ки онҳо худро бо Офаридгор яксон ҳис мекунанд. Ин онҳоро рӯҳбаланд мекунад ва ба онҳо хотиррасон мекунад, ки дар асл кистанд, аммо боз пардаи фаромӯшӣ ва нодонӣ онҳоро фаро мегирад ва ин одамон дар сатҳи сеюм ба сайёраи дигар, як навъ нусхаи Замин интиқол дода мешаванд, то корашонро идома диҳанд. дар бораи худ ва ёд гиред, ки ҳаёт аз интихоб ва қабули қарорҳои дуруст иборат аст.

Ин одамон дар карантин, яъне дар як давраи муҷассама ба ҷаҳони моддии се андоза, то фарорасии Ҳосили навбатӣ боқӣ хоҳанд монд. Ва дар ин муддат онҳо бояд нишон диҳанд, ки онҳо шахсияти мусбӣ буданро ёд гирифтаанд, на танҳо ба худ, балки ба хидмат ба дигарон нигаронида шудаанд.

Мо (Люсифер) бояд бениҳоят худпараст бошем, то рисолати худро иҷро кунем ва Ҳосили манфӣ ба амал ояд. Аз ин рӯ, мо кӯшиш мекунем, ки то ҳадди имкон қутбҳои манфӣ гузорем. Агар мо ба фоизи кофӣ баланди манфӣ ноил нашавем, мо бо аксарияти "гармҳо" дучор мешавем, ки бояд давраи дигарро дар андозагирии сеюм гузаранд.

Бо ба даст овардани ҳосили манфӣ, мо ҳоло ҳам метавонем ба андозаи чорум пеш равем, аммо он як сайёраи қутби манфӣ хоҳад буд. Ин ҷои хубе барои зиндагӣ нахоҳад буд. Аммо тавре ки ман қаблан зикр кардам, мо (ҷони гурӯҳи мо) барои тамоми манфиҳое, ки дар ин сайёра ба вуҷуд овардаем, ба худ энергияи кармикии бадро ба вуҷуд овардаем, ки мо бояд онро бартараф кунем. Мо як давраро дар ҷаҳони нави худ дар андозаи чорум зиндагӣ хоҳем кард ва он гоҳ мо озод мешавем ва метавонем бори дигар ба мавҷудоти пурҷалоли нур табдил шавем, ки воқеан ҳастем. Мо ба Ҳосили манфӣ ниёз дорем, то ин ҷаҳонро дар андозаи чорум эҷод кунем ва энергияи кармикии худро тоза кунем.

Бифаҳмед, ки мо бояд манфӣ бошем. Барои ҳамин мо ба ин сайёра омадем. Ин ваъдаи мост, ки ба шумо катализатори озоди ирода ва интихоби интихобро пешкаш мекунад. Манфӣ будан барои мо хеле душвор аст. На дар сатҳи ҷисмонӣ (қаҳрамонҳое, ки мо бозӣ мекунем, аз нақшҳои худ лаззат мебаранд, зеро мо ҳамин тавр барномарезӣ шудаем), балки дар сатҳи рӯҳонӣ. Мо солҳои пеш ларзишҳои манфии пастро паси сар карда будем. Мо нурем ва мо муҳаббат ҳастем. Барои мо, дар сатҳи рӯҳонӣ, эҷод кардани ҳамаи ин манфиҳо бениҳоят душвор аст, аммо мо ин корро мекунем, зеро мо шуморо дӯст медорем. Ва дар ниҳоят, он инчунин барои некӯаҳволии олии шумост.

Дар хотир доред, ки ҳамаи мо дар ин ҷо танҳо як бозии бузург мебошем, ки дар он ҷо мо интихоб мекунем, ки дар ҳақиқат кӣ ҳастем, фаромӯш кунем, то пас аз ёдоварӣ боз худро пайдо кунем ва бидонем, ки мо як ҳастем ва тамоми ҳаёт ҷузъи Як аст.

Вақте ки шумо дар хотир доред, ки шумо кӣ ҳастед ва ба он боварӣ доред, шумо аз алоқаи ноаён бо он огоҳ мешавед Ҳама он чизе, ки вуҷуд дорад. Пас аз ин дарк кардан аз дили сипосгузори шумо шодиву сипос ва дилсӯзӣ нисбат ба дигарон ҷорӣ мешавад. Вақте ки шумо дар болои худ кор мекунед ва офаринандаи худро дар дохили худ мешиносед, хидмат ба дигарон табиатан ба шумо хоҳад омад.

Эзоҳ аз муҳаррир: Эҳтимолияти онро ба назар гиред, ки сенарияи сайёраи параллелӣ нисбат ба воқеият метафоратар аст. Бисёр одамоне, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд, эҳсос мекунанд, ки гӯё ҳаёти онҳо худи дӯзах аст. Бо вуҷуди ин, онҳое низ ҳастанд, ки дар ҳамон воқеъияте ҳастанд, ки дар осмон ҳастанд. Тавре ки Дасти Пинҳонӣ мегӯяд, фикрҳо ва эътиқодҳои амиқи мо ҳаёти моро ташкил медиҳанд. Таваҷҷуҳи аз ҳад зиёд ба наздикшавии дарав ё Рӯзи Қиёмат ба мо имкон намедиҳад, ки ҳама чизҳоеро, ки мо дар ин ҷо ва ҳоло аз сар гузаронида метавонем, дар ин лаҳзаи муқаддаси аҷибе, ки ҳамеша кушода мешавад, кушоем.