Тақвим ихтирооти хеле ҷолиб аст. Бо кӯмаки он таърихро ба қадри зарурӣ тағир додан мумкин аст. Ин бо хоҳиши худ ё нохоста, як воситаи хеле хатарнок дар дасти пешрафтагон аст Дар фантастикаи илмӣ, пешравандагон намояндагони нажодҳои ба дараҷаи олӣ рушдёфта мебошанд, ки масъулияти онҳо дастгирии тамаддунҳоро дар сатҳи поёнии рушд дар бар мегирад.Ин истилоҳро бародарон Стругаки ихтироъ кардаанд. Ва онҳо онро бе пушаймонӣ истифода мекунанд. Онҳо онро дақиқтар истифода карданд. Азбаски тақвими Григорианӣ дар ҷаҳон ҳукмронӣ кардааст, ҳеҷ гоҳ кӯшише барои тағир додани он нашудааст, аммо он танҳо як чизро гуфта метавонад. Ба ҳадафи зарурӣ расидааст ва ҳанӯз ислоҳ лозим нест. Дуруст аст, ки як "аммо" ҳаст ...

Дар Исроил онҳо тасмим гирифтанд, ки ин тақвими аврупоии хориҷӣ барои онҳо бефоида аст, аз ин рӯ яҳудиён тақвими худро истифода мебаранд, ки ин аз Григориан 3761 сол калонтар аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳоло дар соли 2017, соли онҳо 5778-ро нишон медиҳад.

Дар Ветнам, Камбоҷа, Чин, Корея, Муғулистон, Ҷопон ва баъзе дигар кишварҳои Осиё онҳо аз як нуқтаи муайяни вақт коҳиш додани вақтро зарур намешуморанд. Замони онҳо ба "пирони шастсола" тақсим мешавад. Як давраи XNUMX-сола ба охир расид ва тамом ... Ин рафтааст, идома дорад ва ҳисобкунии нав аз шаст соли оянда оғоз меёбад.

Дар Чин ва Ҷопон тақвимҳо бисёрсатҳ буданд. Тақвими муттаҳид замоне оғоз ёфт, ки ӯ ба тахти баъзе императори муҳим нишаст, аммо дар баробари ӯ, дуввум низ аз соли ҳукмронии императори кунунӣ эътибор дошт.

Дар ин кор ба ҳиндуҳо тамоман бахт наомад. То ба ҳол, онҳо дар ҳар як вилоят тақвими худро доранд, ки он ҳамзамон бо тақвимҳои музофотҳои ҳамсоя эътибор дорад, аммо расман тақвими григорӣ низ дорад. Аммо муқаддастарин ҳиндуҳо тақвимро викрами самватӣ мешуморанд, ки панҷоҳу ҳафт сол пеш аз тақвими григорӣ оғоз шудааст.

Тақвими Майя тарҳи худро аз санаи мушаххас нигоҳ медорад ва ин 13 августи соли 3113 пеш аз милод аст. Чунин санаи "зебо" аз нигоҳи як аврупоӣ натавонистааст омили тахминҳо ва истинодҳоро ба дунё оварад. (тӯҳмат, айбномаи беасос) дар ин мавзӯъ, аммо барои май шумораи сенздаҳ ҳеҷ маъно надорад. Ин танҳо як рақам аст.

Арабҳо 16 июни соли 622 ба коҳиши тақвими мусалмонии худ шурӯъ карданд ва ба назари ман назар ба тақвими масеҳӣ, ки ҳадди ақалл ҳазор сол ба таври сунъӣ дароз карда мешавад, хеле "ростқавлтар "тар менамояд.

Ва тақвими наздиктарин ба мо, албатта, "аз офариниши ҷаҳон" аст, ки 5508 сол аз тақвими григорианӣ дарозтар аст. Ин қадимтарин аз мавҷуда аст ва то соли 1918 бо Ҷулиан муносибати параллелӣ дошт. Он на танҳо дар ҳаёти ҳаррӯза, балки дар шиносоии нашрияҳо ва ҳуҷҷатҳои давлатӣ низ истифода мешуд.

Шахсан ман ҳамаи ин системаҳои санаҳоро комилан фаҳмо, фаҳмо ва воқеан дар гузашта мавҷудбуда мешуморам, ба фарқ аз баъзеҳо, ки муаррихон дар китобҳои дарсии post factum навиштаанд. (ба таври илова, эзоҳи тарҷума). Тақвимҳо ба монанди Мисри қадим, Юнони қадим, Византия, Рими қадим ва "аз офариниши ҷаҳон дар маъбади Ситора" барои ман хеле шубҳанок ба назар мерасанд. Он танҳо ба ҳеҷ ҷое мувофиқат намекунад.

Дар Константинопол ва Рим низоми ишора (давраҳои понздаҳсола) -ро истифода мекарданд, ки он ҳамроҳ бо масеҳият ба Русия низ ворид карда мешуд. Ман танҳо ба чунин хулоса наомадам. Ҳатто дар адабиёти расмии таърихӣ ба ин ғайримустақим ишора шудааст. Дар китобҳои калисо, ин система дар баробари тақвими дунявӣ кор мекард. Камбудии асосии он дар он буд, ки мувофиқи нишондод санаи воқеиро ҳисоб кардан лозим буд. Барои ба даст овардани нишонаи сол дар даврони пас аз таваллуди Масеҳ (эра, яъне соли якуми давра, соли 3 пеш аз милод аст., Шарҳ тарҷума.) ба соли додашуда рақами се илова кардан ва натиҷаро ба понздаҳ тақсим кардан лозим буд. Пас тавозун нишондоди дилхоҳи солро нишон медод. Боқимондаи сифр маънои нишондиҳандаи понздаҳро дошт.

Дар маҷмӯъ, шояд ҳеҷ кас ба даъвое эътироз карда наметавонад, ки асоси ягон системаи қабулшудаи санаҳо самти динӣ мебошад. Масеҳият дини паҳншуда дар ҷаҳон аст, аз ин рӯ тааҷҷубовар нест, ки тақвими масеҳӣ дар тамоми ҷаҳон муттаҳид шудааст. Ва дар ин ҷо мо бо як далели ҷолиб дучор меоем. Тибқи нусхаи расмии таърихӣ, тақвими масеҳӣ ... чилу панҷ сол пеш аз таваллуди Масеҳ пайдо шудааст! Бале. Ин дуруст аст.

Ӯ ба мо мегӯяд, ки тақвими Ҷулиан, ба монанди тақвими Григорианӣ, ки онро иваз кардааст, аз рӯзи таваллуди Масеҳ ҳисоб карда мешуд. Ва ин тезисро тасдиқ мекунад, ки ҳоло ҷаҳон аз рӯи тақвими динии масеҳӣ зиндагӣ мекунад. Аммо чӣ гуна тақвими Ҷулиан метавонад 1 январи соли 45 пеш аз милод, пеш аз таваллуди Масеҳ пайдо шавад?

Дар асл, мо метавонем садҳо хатои шабеҳро дар таърихи расмӣ шуморем. Ҳоло, илова бар ин, мо тавзеҳоти бемаънӣ мегирем, ки чизеро рӯшан намекунанд, балки вазъро печидатар мекунанд. Масалан, этимологияи калимаи тақвимро гирем. Тибқи нусхаи расмии калима тақвим аз лотинӣ маънои рӯзи якуми моҳро дорад. Аммо мардуми мо даъво доранд, ки тақвим маънои Тӯҳфаи Колядаро дорад. Ман зидди ин версияҳо чизе надорам, аммо ман ҳам бовар надорам. Ман ёддошт мекунам ..., аммо чизе бештар.

Ман боварӣ дорам, ки ин ҳама меваи қалбакии ҷаҳонӣ аст, ки онҳо дар охири асри XVIII паҳн карданд. Ҳамон вақте ки раванди эҷоди тамоми таърих, фарҳангҳо, забонҳо ва давлатҳои миллӣ дар консепсияи кунунии худ дар варақи нонавиштаи таърих оғоз ёфтанд. Мо метавонем шахсиятҳои асосии ин сохтакориро ба таври возеҳ пайгирӣ кунем:

Кэтрин II дар бораи Пётр I ва Русия афсонаҳо офаридааст,

Вольтер Аврупо ташаккул ёфт,

Шекспир ҷаҳони Англо-Саксонро офарид.

Ин хато нест. Вақте ки мо бо Шекспир сӯҳбат мекунем, ман пьесаҳои ӯро (балки бештар) дар назар дорам, ки дар он замон нақши муосири Ҳолливудро мебозиданд.

Бо ин ё он роҳ, бидуни истифодаи васеъи асарҳои чопӣ ба он чизе, ки ҳоло дорем, имконнопазир аст. Ин шаҳодатҳои каму беш боэътимоданд, ки на камтар аз нимаи дуюми асри 18 пайдо шуданд. Он замон буд, ки ҷаҳон бо Афлотуни Юнони қадим, Ҳеродот ва Архимед мулоқот кард. Он замон ҳама бо афсонаҳои маъмултарин, аз ҷумла афсонаҳо дар бораи Искандари Мақдунӣ ва Ҷанги Троян ошно шуданд. Ин давра инчунин ҳуҷҷатҳоеро дар бар мегирад, ки пораҳои шубҳанокро дар бар мегиранд, ки барои онҳо олимон бояд бо ҳарорат шарҳҳо биҷӯянд.

Аслан ҳама чиз моро дар ин ҷо ба ваҷд меорад! Чизи асосӣ ин аст, ки дар асри 17 забони расмӣ дар дарбори шоҳзода (на подшоҳ !!!) дар Стоколне буд (сад ҳисса)?) Забони русӣ (Зоҳиран муаллиф шоҳ Чарлз XI-ро дар назар дорад, ки ӯ то дами маргаш дар 1697 дар Стокҳолм ҳукмронӣ кардааст).. Шакли хаттии моҳи ноябра низ такондиҳанда аст. Ин моҳи ноябр нест. Ин як новомирӣ аст. Бо баъзе сабабҳо, шведҳо соли таваллуди Масеҳро ҳисоб намекарданд, балки аз ҷисми Худои Калом. Ва Калимаҳо, тавре ки бисёриҳо аллакай медонанд, Худои аслии славянҳо мебошанд, ки онҳо онҳоро Ҷинс низ меномиданд. Имрӯз истинодҳо ба ӯ бодиққат нест карда мешаванд, то касе маънои сатрҳои аввали Китоби Муқаддасро нафаҳмад: «Дар ибтидо Каломҳо буданд. Ва калимаҳо Худо буданд. ”Бо вуҷуди ин, ман тавонистам як маҷмӯаи пурраи иқтибосҳоро аз китобҳо ва навиштаҷот на танҳо аз фрескаҳо, балки аз зангӯлаҳо, ки дар он ҷо ин худо зикр шудааст, гирд оварам.

Ва ҳоло маълумот ... Муқоиса кунед, ки чӣ гуна рақами 1 дар поёни он ва ҳарфи калони I дар болои саҳифа навишта шудааст. Онҳо якхелаанд. Таърихнигорон мегӯянд, ки он танҳо аз иқтисодиёт бармеояд. Аз ин рӯ, барои он, ки чопгарон ҳарфро бо рақами 1 напартоянд, онро бо ҳарфи I иваз кунанд, ҳеҷ чиз намебуд, агар дигаре намебуд АММО ... Биёед эътироф кунем, ки онҳое, ки инро ба мо фаҳмондан мехостанд, ҳақанд. Аммо чӣ гуна онҳо вариантҳои дигари хаттии маълумотро шарҳ медиҳанд?

Ҳар кас метавонад садҳо чунин мисолро пайдо кунад. Пеш аз рақами се-рақама ҳамеша ё ҳарфи J ё I гузошта мешавад, ки ин шояд ба номи аввали шахсе, ки онҳо Исо номидаанд - Исо ё Исо. Дигар чизе барои гуфтан нест. Дар ин ҷо шумо "ҳазорсолаи зулмоти асримиёнагӣ" доред, ки муаррихон онро танҳо бо пур кардани рӯйдодҳо пур мекунанд. Он солҳо вуҷуд надоштанд. Вақте ки шоҳзода Чарлз дар Стоколн вафот кард, соли 697 аз таҷассуми Худои Калом (таваллуди Масеҳ) буд. Ин маънои онро дорад, ки он асри 7 аст, на асри 17. Ва славянҳо аслан ғулом нестанд, балки славянҳое ҳастанд, ки Худои калима кӣ будани ӯро медонистанд. Касе онро масхара кард, касе онро дар ҷаҳолати худ ба маънои аслии худ аз русӣ тарҷума кард ва абракадабра ба дунё омад: «Дар ибтидо калима буд. Ва ин калима Худо буд. "

Ҳатто то чанде пеш аз Китоби Муқаддас дар Аврупо бисёр чизҳои ҷолибро омӯхтан мумкин буд. Масалан, ки Ҷон башоратдиҳанда буд. Ин аст иқтибос аз Инҷили Остромирус:

Тарҷумаи сатри сеюм: «Инсонро Худо фиристодааст. Номи ӯ Иван буд. ”Чӣ Иван? Магар ин Ҷон коҳин нест, ки дасти рости Чингизхон буд?

Порчаи харитаи Данилӣ Келлер аз соли 1590.

Мо аз маъхазҳои расмӣ мефаҳмем: «Рӯҳониён Ҷон, ки дар адабиёти рус бо номи подшоҳ Поп Иван низ маъруф аст, ҳокими афсонавии як давлати пурқудрати масеҳӣ дар Осиёи Марказист. Ҷойе, ки ин империя ҷойгир буд, инчунин шахсият ва даврони он дар ҳикояҳо ва шаҳодатномаҳои сершумор бо забонҳои гуногун ба тарзи гуногун тафсир карда мешавад. Баъзан ӯ ба шахсиятҳои воқеӣ, баъзан ба шахсиятҳои хаёлӣ ишора мекунад, аксар вақт ба ҷузъиёти афсонавӣ медарояд. "

Ин чӣ маъно дорад? Маълум аст, ки бурҷи зангӯла дар Кремли Маскав кӣ меистад ва подшоҳи Каннон ва подшоҳи Колокол чӣ маъно доранд. Охир, онҳо низ Иван Čaj чой меномиданд. Ҳатто дар бораи ӯ ривояте ҳаст, ки мувофиқи он Иван Бузург дар назди оташдон бо деге нишаст, ки дар он об ҷӯш мезад ва Велес баргҳои гиёҳро мустақиман аз он ба осмон мепартофт. Иван он чиро, ки аз он баромадааст, чашид ва сипас ҳар рӯз ин чойро нӯшид. Аз он вақт инҷониб, ин гиёҳро дар байни мардум Иван чой ё Чойи мошин меноманд.

Аз ин ҳама бармеояд, ки дар якҷоягӣ бо тақвимҳо, тамоми давраҳо тағир меёбанд. Барқарор кардани шаҳодатномаҳои боэътимод дар бораи онҳо бениҳоят душвор аст, аммо мо метавонем чизе тахмин кунем. Як мисоли оддӣ: биёед як рӯзи рамзӣ, "даврӣ" дар тақвим, ҳафт ҳазор сол аз офариниши ҷаҳон. Биёед онро ба тақвими ҳозира табдил диҳем ва мо чӣ мебинем? Соли 1492. Соле, ки гӯё дар он дунёи нав кашф шудааст. Дар асл чӣ кашф шуд? "Ҳамааш равшан аст", - мегӯянд муаррихон, "Колумб Амрикоро кашф кард."

Дар ҳақиқат? Пас чаро ҷаҳони нав Христофори номида намешавад? Шояд Колумб ба он рабте надорад, бо назардошти он, ки номаш ҳамчун тахаллуси амалиётӣ ва ё ҳамчун рутбаи афсари Ситоди Генералӣ мувофиқтар аст. Баъд аз ҳама, Кристобал Колумб (Христофор Колумб) ба маънои аслӣ маънояш Člověk Мардест, ки нур ва сутуни биноро мебардорад '(ба забони русӣ сутун сутун, ёддошт аст. тарҷума). Яъне "мустамликадоре, ки фарҳангро ба ваҳшиён мерасонад". Ва оё ин тасодуф аст, ки он соли 7000 аст?

Биёед санаи дигареро гирем. Инчунин "хуб", аммо ин аз тақвими Ҷулиан аст. Ин соли 1700 аст. Чӣ санаи мазкурро муҳим месозад? Танҳо имсол Русия аз таърихи 5508 соли худ даст кашид. Оё ин даст кашид ё манъ карда шуд? Агар ҷорӣ шудани тақвими Ҷулиан дар Русия "шоистаи" Пётр I бошад, пас чаро то ибтидои асри 20 ду системаи санаҳо параллелӣ буданд?

Ва дар маҷмӯъ ... Петраро ба мо ҳамчун Руссофоби бераҳм ва пайрави ҳама чизи ғарбӣ муаррифӣ мекунанд. Пас чаро ӯ тамоми ҳаёти худро танҳо бо Ғарб меҷангид? Барои Кэтрин II. ҳама чиз баръакс буд. Вай бо Тартария ҷангид, аммо на бо Аврупо. Ва ҳама чизеро, ки мо дар бораи давраи Петр медонем, аз манбаъҳои аз Екатерини Бузург сарчашма мегирад. Ва тавре ки ман қаблан гуфта будам, вай асосгузори "ҷаҳони рус" дар тасаввуроти ҳозирааш мебошад. Вай ҳатто забони пруссияшро ҳамчун намуна барои тамоми Русия истифода бурд. Бале. Дар Русия имрӯз лаҳҷаи пруссии забони русӣ, ки худи Кэтрин буд ва бо талошҳои Державин, Пушкин, Гогол, Чехов, Достоевский ва Толстой ягона забони намунавии русӣ гардид. Лаҳҷаҳои украинӣ ва беларусӣ то замони бо талошҳои идеологҳои болшевикӣ ба забонҳои алоҳидаи миллӣ гузаштан "ба таври худ" рафтанд.

Пас, бо Петрус ин қадар осон нест. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо ӯро дар замони Кэтрин як еврофилӣ карданд, ки ӯ низ як еврофили дилчасп буд ва ҳамзамон тамоми гуноҳҳо ва тамоми корнамоиҳои қаҳрамононаи ӯро фиреб кард. Агар ин тавр бошад, пас идея ногузир ба он вогузор карда мешавад, ки мо метавонем дониши боэътимод дар бораи таърихро танҳо онҳое шуморем, ки аломатҳои тасҳеҳро нишон намедиҳанд ва инчунин онҳое, ки аз оғози давраи паҳнкунии оммавии чопи китоб боқӣ мондаанд.

Аз он вақт инҷониб, сатҳи сохтакории имконпазир хеле мушкил шудааст. Дар як минтақаи васеъ якбора даҳҳо ҳазор нашрияҳо, ки дар кабинетҳо ва болохонаҳо нигоҳ дошта мешаванд, несту нобуд кардан имконнопазир аст. Аз ин рӯ, омехтагии тақвим, ки ҳамчун усули идоракунии шуури омма истифода мешавад, шояд аҳамияти худро қатъ кунад. Он бо технологияҳои нав иваз карда шуд, ки хеле самараноктар ва самарабахштаранд. Аммо dokonce Фикр кардан ҳатто даҳшатовар аст, ки дар сурати ногаҳон аз байн рафтани интернет чӣ хоҳад шуд ...

Лаҳзае тасаввур кунед, ки танҳо шумораи нашрияҳо зинда мондаанд ва ҳама сабабҳои электронӣ аз байн рафтаанд ва танҳо вуҷуд надоранд, бинобар ин ... Шумо метавонед, масалан, шумораи кӯҳнаи маҷаллаи "Мурзилка" -ро хонед (маҷаллаи кӯдакон, ки барои кӯдакони аз 6 то 12-сола пешбинӣ шудааст, монанд ба Mateřídouška мо)… Ё кӯшиш кунед, ки чархро дубора ихтироъ кунед ...

Кадикчанский