Тибқи як назария, галлюцинацияҳо маҳсули мағзи бемор ва тасаввуроти муболиғашуда нестанд. Мумкин аст, ки дар ҳолати муайяни шуур мо чизҳоеро мебинем, ки одам дар шароити муқаррарӣ намебинад ё дида наметавонад.

Мо метавонем онро назорат кунем!

Муҳаққиқони Донишгоҳи Йел, Алберт Пауэрс ва Филипп Корлетт тасмим гирифтанд, ки фарқияти байни галлюцинатсияҳои беморони рӯҳӣ ва солим вуҷуд дорад ё на.

Ба онҳо муяссар шуд, ки як гурӯҳи ихтиёриёнро ҷамъ кунанд, ки дар байни онҳо ҳассос буданд (тибқи баҳодиҳии худи онҳо). Ҳамаи онҳо мувофиқи як меъёр интихоб карданд; Субъектҳо иддаъо мекарданд, ки ҳар рӯз бо олами нозук дар шакли садо иртибот доранд. Ҳамаи онҳо аз санҷишҳо гузаронида шуданд, ки исбот карданд, ки ҳеҷ як аз пробандҳо дурӯғ намегӯянд ва гирифтори ихтилоли равонӣ нестанд.

Қадами навбатӣ муқоисаи маълумот аз беморони гирифтори шизофрения ва психозҳои маникӣ-депрессивӣ бо иттилоот аз шахсони аз ҷиҳати равонӣ солим буд. Ва маълум шуд, ки ҳушёроне, ки овозҳоро мешунаванд, онҳоро мусбат қабул мекунанд ва ба фоиданокии онҳо дар ҳалли ҳолатҳои муайян боварӣ доранд. Баръакс, одамони гирифтори рӯҳӣ аз овозҳо (ё интиқолдиҳандагони онҳо) метарсанд ва боварӣ доранд, ки ин мавҷудот мехоҳанд ба онҳо зарар расонанд. Намунаи маъмулӣ он аст, ки овозҳо ба шахси ҳассос маълумоти мӯътамад дар бораи шахс ё ҳодисаро нақл мекунанд ва нишон медиҳанд, ки чӣ гуна рафтор кардан дар ин вазъият. Шизофренияро «маслиҳат» додан мумкин аст, ки худро озор диҳад, худкушӣ кунад ё ба ягон каси дигар ҳамла кунад, ӯро метарсонанд ва масхара мекунанд.

Илова бар ин, шахси бемор одатан галлюцинатсияҳои худро "хомӯш" карда наметавонад, аммо фарди солим бо қобилиятҳои ғайриоддӣ метавонад овозҳоро назорат кунад ва онҳоро ба манфиати худ истифода барад. Корлетт, яке аз муаллифони назарсанҷӣ мегӯяд: "Ин одамон сатҳи баланди назорати овозҳои дарунии худро доранд." “Онҳо дӯст медоранд, ки бо онҳо тамос бигиранд ва онҳоро ҳамчун қувваҳои мусбат ё бетараф дар ҳаёти худ мебинанд. Мо боварӣ дорем, ки одамоне, ки чунин қобилият доранд, метавонанд аз соҳаҳои неврология, психологияи маърифатӣ ба мо донишҳои нав оваранд ва дар натиҷа, имкониятҳои нави табобати аломатҳои шабеҳро фароҳам оранд.

Бингар, ки doppelgänger кунед ва бимиред

Ҳикояҳои одамоне, ки doppelgänger худро вохӯрданд, ба категорияи махсус тааллуқ доранд. Дар психиатрия чунин ҳолатҳо ҳамчун галлюцинатсияҳои автоскопӣ маъруфанд, ки метавонанд ҳам дар беморони рӯҳӣ ва ҳам дар одамони солим пайдо шаванд.

Мутахассисон шартҳои асосиро муқаррар кардаанд, ки дар онҳо дугонаҳо пайдо мешаванд ва чун қоида, онҳо ғайричашмдошт ба амал меоянд. Дубликат аксар вақт чеҳраи асл дорад ва онро ламс кардан мумкин нест. Ҳарчанд андозаҳои нусхабардорӣ асосан бо нусхаи аслӣ якхела бошанд ҳам, баъзан танҳо қисмҳои алоҳидаи бадан, ба монанди сар ё тан дида мешаванд. Тафсилот метавонад хеле равшан бошад, аммо рангҳо метавонанд кунд бошанд. Интихобан, дугона бе ранг аст - шаффоф аст ва таассуроти моддаи желемонанд ё монанди инъикос дар варақи шишагинро медиҳад. Doppelgangers аксар вақт ифодаи чеҳраро тақлид мекунанд. Беморони рӯҳӣ аксар вақт шикоят мекунанд, ки дугона онҳоро пародия мекунад.

Дар адабиёти бадеӣ падидаи дугонаҳо на як бору ду бор тасвир шудааст. Генрих Гейне дар шеъри худ «Дучандон» тарзи пайдоиши нусхаи худро дар назди одам тасвир кардааст. Ва достоевский бо ҳамин ном дар бораи галлюцинатсияҳои як бемори рӯҳӣ нақл мекунад. Як хурофоти мардумӣ аз замонҳои қаблӣ мегӯяд, ки агар шумо дугонаи худро бинед, ба зудӣ мемиред. Дар китоби дарсии Психопатологияи умумӣ барои донишҷӯёни тиб гуфта шудааст, ки галлюцинатсияҳои автоскопӣ аксар вақт бо шаклҳои вазнинтари ихтилоли майна алоқаманданд.

Ҳодисаи клиникӣ ҳодисаест, ки соли 1887 бо нависандаи машҳури фаронсавӣ Ги де Мопассан рӯй дод. Дар он вақт Мопассан дар болои повести «Орел» кор мекард, ки дар бораи мавҷудоти ноаён, ки дар хонаи қаҳрамони асосӣ маскан гирифтааст. Марде ба ҳуҷрае, ки Мопассан кор мекард, ворид шуд ва дар рӯ ба рӯи ӯ нишаст ва идомаи ҳикояро дикта кардан гирифт. Нависанда лахзае лозим буд, ки вай ба допле-нии худ, ки дере нагузашта аз байн рафта буд, менигарист. Дере нагузашта, Мопассан як бемории рӯҳӣ пайдо кард, ки ба марги наздики ӯ таъсири калон расонд.

Ҳодисаи классикии галлюцинатсияи автоскопӣ дар бораи доктор Беркович мебошад, ки онро шоири барҷастаи рус Василий Жуковский дар мақолаи худ «Дар бораи арвоҳҳо» муфассал тавсиф кардааст. Жуковский дар бораи ин вокеа аз директори генералии мактабхо рафик АМДружинин шунид. Чунон ки Дружинин ба хотир овард, дар он вакт вай ва Беркович хамдигарро ба муддати кутох мешинохт ва боре хамрохи хонум Перец ба назди у рафта буд. Онхо хеле гуворо ва хушхолона сухбат карданд ва соати XNUMX зани Беркович аз духтур хохиш кард, ки рафта бинад, ки хуроки шом тайёр аст ё не.

Беркович ба ошхона рафт ва дар муддати камтар аз як дақиқа баргашт, тамоман рангпарида буд ва тамоми бегоҳ базӯр сухан нагуфт. Пас аз хуроки шом Беркович ба хамрохии хонум Перек рафт ва аз афташ хунук шуд. Рузи дигар ба Дружинин хабар расид, ки духтур бемор шуда, зорй мекунад, ки биёяд. Хамин ки Дружинин пайдо шуд, Беркович ба у гуфт: «Ман ба наздикй мемирам, вай маргашро бо чашмони худ дид». Вакте ки дируз ба ошхона даромадам, дар руи миз тобутро дидам, ки гирдогирди он шамъхо буд ва дар тобут хобидам. Маълум аст, ки маро ба зудӣ дафн хоҳед кард.” Ва дар ҳақиқат ӯ дере нагузашта мурд.

Худи Жуковский ин ҳодисаро чунин шарҳ дод: "Эҳтимол дорад, ки Беркович қаблан микробҳои ин бемориро дошта бошад, хунукӣ ин бемориро бештар авҷ медод ва ин беморӣ дар якҷоягӣ бо дидани арвоҳ боиси марг мешуд".

Соли 1907 дар Петербург китоби нависанда ва рӯзноманигор В.В.Битнер бо номи "Výlet do nemění a razajne koncin" нашр шуд, ки дар он вай ба падидаи дупелганҷҳо машғул буд. «Ин ходиса дар хакикат гайриоддй аст, менависад муаллиф, — аз бемории вазнини тамоми организм шаходат медихад ва ба вайрон шудани системаи асаб ишора мекунад. Аз ин рӯ, агар бо касе чунин ҳодиса рӯй диҳад, дар аксари мавридҳо каме пеш аз марги ӯ ё ҳатто дар лаҳзаи гузариш ба дунёи дигар рӯй медиҳад. Ва аз ин рӯ, дугона метавонад танҳо як аломати ташхисии "дахшатнок" бошад, дар бораи ин падида ҳеҷ чизи пешгӯӣ нест."

Бемор ё хеле ҳассос?

Аммо парапсихологҳо шитоб намекунанд, ки овозҳо ва галлюцинатсияҳои дигарро ба "кута" -и вуҷуд надоранд. Онҳо ҷонибдори фарзияи он ҳастанд, ки мавҷудоти астралӣ воқеан дар паҳлӯи мо зиндагӣ мекунанд, аммо дар ҳолати муқаррарии шуури худ мо онҳоро дарк карда наметавонем.

Аммо дар сурати осеби мағзи сар ё табларзаи баланд рӯҳияи инсон ноком шавад, дарки олами нозук одатан аз тарафи ториктар ба вуҷуд меояд. Дар мавриди калимаи сенсибил бошад, он бо ягон сабаб маънои «хеле ҳассос»-ро дорад. Равшан аст, ки одамоне ҳастанд, ки нисбат ба дигарон ҳассосияти бештар доранд, метавонанд ба ҳолати шуури васеъ ворид шаванд ва ҷаҳони нозукро дарк кунанд. Ҳамзамон, онҳо метавонанд онро филтр карда, мавҷудоти харобиоварро аз дигарон ҷудо кунанд.

Ин истисно нест, ки галлюцинатсияҳо метавонанд танҳо як қобилияти муайяни равонии шахс бошанд. Ҳамин тавр, эҳсосот метавонад на бо мавҷудоти дигар, балки бо худ, пайвастшавӣ ба майдони иттилоотии Коинот сӯҳбат кунад. (Ин тахмин њодисаи дугонањоро хеле хуб мефањмонад.) Ва маълумот ба вай дар шакли садо ё фантомњо мерасад.

Биёед танҳо инҷиқиҳо ва одамони девонаро ба ёд орем, ки воқеан аксар вақт чизҳои муҳимро мегуфтанд ва ояндаро пешгӯӣ мекарданд. Аммо азбаски рӯҳи онҳо халалдор шуда буд, аксар вақт ба онҳо маълумот бетартибона меомад. Агар ҳамаи ин танҳо табиати патологӣ мебуд, гумон аст, ки маълумоти бо ин роҳ аз равоншиносон гирифташуда боэътимод бошад.

Хулоса, мо бояд бисьёр чизхоро андеша кунем. Ва мо албатта набояд шахсеро, ки чизи ғайриоддӣ мебинад ё мешунавад, дарҳол девона унвон кунем. Мумкин аст, ки ӯ танҳо ба чизҳое дастрасӣ дошта бошад, ки аксарияти мо онро дарк намекунем ва ҳатто қодир нестем.