Дар авҷи сеҳру ҷодуи имрӯза, ки дар Русия ва дар тамоми ҷаҳон ба вуҷуд омадааст, онҳо ҷои муҳимтаринро ишғол мекунанд. контакторхо ва адабиёти контакторхо (робита бо олами рӯҳӣ). Миллионҳо одамон боварӣ доранд, ки онҳо бо ҷаҳони ноаёни мавҷудот, ки ба онҳо роҳнамоӣ мекунанд ва кӯмак мекунанд, муошират мекунанд. Дар ин китобҳо мо маслиҳатҳо, мисолҳо ва расмиёти зиёдеро пайдо мекунем, ки барои барқарор кардани иртибот бо ҷаҳони нозук ва чӣ гуна мо метавонем ба ҷомеаи мавҷудоти сокини он ворид шавем. Гуфта мешавад, ки ин тамос одамонро хушбахт мекунад ва ба онҳо наздиктар ба Худо кӯмак мекунад. Дар бораи паҳншавии контакторизм якчанд нуқтаи назар вуҷуд дорад.

• Яке аз онхо ба му-хофизати равшани ходисаи контакторизм асос ёфтааст. Контакторизм ба принсипи баланди ҳақиқат, ҳамчун мӯҳри интихоби пешрафти рӯҳонӣ хидмат мекунад ва савол ин аст, ки оё он аз олами ноаён, мансуб ба олами илоҳӣ сарчашма мегирад ё на, ё танҳо ғайриимкон ва ношоиста аст.
• Назари дигар чунин мешуморад, ки тамос як амали нафратангези шайтонист, ин зуҳури табъи бади рӯҳонӣ аст, он ба таври хатарнок як ҷаҳони нозукро барои мо мекушояд, ки аввал ҳамчун фазои торик пайдо мешавад, ки дар он бисёр мавҷудоти астралӣ зиндагӣ мекунанд, ки ба рӯҳи инсон таҳдид мекунанд.

Дин ин тамосро чӣ гуна қабул мекунад?

Файласуфи эзотерик Рене Гуэнон чунин мешуморид, ки таъсир ва таъсири ночиз ба моҳияти мавҷудият оварда мерасонад ва ба андозаи андак «сарбанд»-и аз ҷониби қувваҳои олӣ барои ҳифзи олами заминӣ сохташуда мешиканад ва аз ин рӯ, шахсони тамосгиранда фаъолона роҳҳои лангар дар ҷаҳони моддии инсониро меҷӯянд. . Ӯ нисбат ба ҳама кӯшишҳои пайдо кардани Худо дар берун аз дин, аз ҷумла алоқа, динҳои ҷаҳонӣ ва калисоҳо камтар сахтгир аст. Аз ин нуктаи назар, хар гуна робита бо олами нозуки табиат девона аст.

Назари дигари контакторизм ба он асос ёфтааст, ки мо замони конвергенсия ва пайвастагии як вақтҳои алоҳидаи мавҷудиятро аз сар мегузаронем. Новобаста аз он ки мо мехоҳем ё нахоҳем, хоҳ мо мехоҳем, хоҳ нахоҳем, ин ҷаҳонҳо ба ҳам наздик мешаванд ва ин ба инсоният таъсири бениҳоят пурқувват хоҳад дошт. Дунёи моддӣ, ки ҳамчун ядрои дурахшони рӯҳи инсон, ҳамчун пардаи торик мувофиқ аст ва ба ин васила ҷаҳони қонунигардонидашудаи дурӯғ ва ҷиноятҳои бо ёрии дурӯғ содиршуда шаффофтар ва боз ҳам бештар мегардад.

Пайвастшавӣ бо олами рӯҳонӣ

Инҷили ин раванди сайёраи оянда мегӯяд: "Тамоми асрор фош мешавад." Конвергенсияи се ҷаҳон: ҷисмонӣ, рӯҳонӣ ва энергетикӣ наметавонад ба осонӣ ва бедард ба амал ояд. Он бо муборизаи аҷибе дар байни қувваҳои нуре, ки дар оламҳои олӣ зиндагӣ мекунанд ва дар дили онҳое, ки "нур" ва рушди рӯҳиро интихоб кардаанд, ҳамроҳӣ хоҳад кард. Қувваҳои зулмот дар қабатҳои поёнии ҷаҳони рӯҳӣ ва дар қалби ёриҳои торикии бадӣ боқӣ хоҳанд монд. Албатта, қувваҳои зулмот, ки аз ҷониби қувваҳои рӯшноӣ дар ҷаҳони нозук саркӯб карда шудаанд, мехоҳанд ба ҷаҳони ҷисмонӣ баргарданд ва мехоҳанд мавҷудияти худро дар он ҷо лангар кунанд.

Контаторизмро хамчун вокеияти объективй инкор кардан ё мубориза бурдан лозим нест — биёед онро аввал як чизи оддй кабул кунем ва баъдтар равшан кунем. Инсоне, ки олами нозукро дарк карда наметавонад, бояд дер ё зуд онро омӯзад, аммо набояд дар ҷаҳони миёна, дар ҳама суннатҳо, ки ҷаҳони астралӣ номида мешавад, ки маҳсули фосилавӣ аст, таваққуф накунад, балки бояд ба нақшаи мавҷудияти Худо ҳаракат кунад. Касе, ки ба осонӣ бо олами нозук робита мекунад, бояд ин корро бо эҳтиёт ва эҳтиёткорона анҷом диҳад, аз тағироти табиати дугона дар ҳавопаймои астралӣ огоҳ аст.

Бо кӣ, чӣ тавр ва бо кӣ тамос мегирад?

На танҳо ҳавопаймои астралӣ хусусияти дугона дорад, балки контактор низ дорад. Вай метавонад, аз як тараф, миёнарав, шамани ибтидоӣ, сайёҳи астралӣ ё ҷодугари сиёҳ бошад, ки ба амалиёти торикии худ дар сатҳи поёнии астралӣ ҷалб карда шавад ва аз тарафи дигар - дурандеш, устоди равшанфикри худшиносӣ. дониш, шогирди чустучу ва хатто авлиё ва ё пайгамбар.

Дар ҳоле ки бинандагон, йогиҳо, аскетикҳо ва ҷӯёёни рӯҳонӣ дар ҳама синну солҳо буданд, ки таҷрибаҳои ирфонии иртиботи мустақим бо Худоро, ҳамчун робита бо мавҷудоти олӣ доштанд? Мо аз таърих ва суннатҳои динӣ медонем, ки бисёре аз таълимоти динӣ аз иртибот бо асли олии муаллими ибтидоӣ, ки дар замони маърифат ба вуҷуд омадаанд, ба вуҷуд омадаанд. Ин алоқаҳо бо Худо буданд, ба монанди Мусо ё Муҳаммад. Аҳди Қадим ва Қуръон натиҷаи робитаҳои осмонӣ ҳисобида мешаванд, ки барои одамон бо забони умумӣ навишта шудаанд.

Дар айни замон, матнҳои зиёди контакторҳо ва иттилоот аз сатҳҳои миёна ва поёнии астралӣ мавҷуданд. Аз ин рӯ, бояд амиқ ва моҳияти ҳар як ҳолати тамосро муайян кард, то бифаҳмем, ки дар иртибот бо олами ноаён киҳо ва чӣ гуна ӯҳдадориҳои рӯҳонӣ ҳастанд ва ин тамос дар кадом сатҳ сурат хоҳад гирифт? Дар сатҳи поёнӣ, миёна ё болоӣ, манбаи иттилоот барои тамос кадом аст?

Алоқа бо олами рӯҳонӣ чӣ гуна сурат мегирад?

Инчунин фаҳмидан муҳим аст, ки тамос чӣ гуна сурат мегирад. Оё он бо ташаббуси худи ҷӯяндаи рӯҳонӣ, ки пайваста намоз мехонад ва мулоҳиза мекунад, ё натиҷаи амали олами ғайб хоҳад буд? Ва муҳимтар аз ҳама, оё кумак ва пуштибонии рӯҳонии ғайризӯроваронаи ӯ, маслиҳат ва неруи нозуки ӯ, ки ба ҷаҳони мо ворид мешавад, таъсире хоҳад дошт ё бо зӯроварӣ, маҷбурӣ ё дахолат ба озодии иродаи мо ҳамроҳӣ хоҳад кард?

Ман умуман ба ҳолатҳое шубҳа дорам, ки ба истилоҳ рӯҳонӣ овозҳои астралиро ба хоҳишмандони рӯҳонӣ таҳмил мекунанд, бигзор онҳоро маҷбур кунанд, ки супоришҳои худро иҷро кунанд. Дар аксари мавридҳо, инҳо садоҳои шахсиятҳои торик астралии қувваҳои рӯшноӣ мебошанд, ки қурбониёни онҳоро масхара мекунанд. Танҳо дар ҳолатҳои хеле кам ин садоҳо ё ибораҳое буданд, ки ҷӯянда дар даруни худ мешунавад, суханони рӯҳбаландкунанда ва дастгирӣ аз боло садо медоданд.

Умуман, ин разведкањои олї, ки мехоњанд одамро аз иштибоњ ё иќдоми беандеша огоњ созанд, ин корро дар шакли рамзњои махфї, ки дар њавопаймои заминї ба ў фиристода мешаванд, мекунанд, ки њар кас бояд барои худ аник кунад. Агар ин маслиҳат кор накунад, албатта метавонанд ба ӯ аломатҳои нозуктар фиристанд: хобҳо, кайфиятҳо, тасвирҳо ва рӯъёҳо, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ӯро бар хилофи иродаи ӯ маҷбур намекунанд, ки барномаи наҷотбахши худро қабул кунад.

На як бор бо ман чунин ҳодиса рӯй дод, ки пеш аз ягон қадами қатъӣ, муҳим ё амали ман ногаҳон тағир ёфт ва ман барои амали дилхоҳ қуввати бештар пайдо кардам ё баръакс, ман таваҷҷӯҳи худро ба он чизе, ки рӯй дода истодааст, ба таври назаррас гум кардам, то тоқат кунам. бо окибатхои умумй ва ё аз ухдадорихои худ даст кашидааст. Пас аз чанд вақт ман боварӣ ҳосил кардам, ки интуисия ба ман хеле хуб кӯмак кард.

Интуисия ба мо чӣ гуна маслиҳат медиҳад?

Дар он мавридҳое, ки ман савол медодам, ки оё ин ҷанбаи нав ба ман тавассути рӯҳҳо фиристода шудааст, ман онро ба танбалии худ ва ё таъсири рӯҳи заифам нисбат медодам, аз ин рӯ ҳолатҳои дигар дар ихтиёри ман набуданд. фоида. Бо вуҷуди ин, ҳолатҳое буданд, ки дастурҳои мустақим ба зеҳни ман буданд, аммо онҳо он қадар таъкид набуданд. Овозҳои огоҳии аҷибе, ки дар зеҳнам буданд, дар сарам баланд ва равшан садо медоданд. Боре, ваќте бо шахсе вохўрдаму муносибати дуру дарозе барќарор кардам, ки ногањон дар њолати хобу бедорї дар дами хобу бедорї дар зеҳнам як симои хеле равшане пайдо шуд, ки ќариб ба садое садо медод:

«Ин одами хеле бад аст. Ӯ шуморо фиреб медиҳад».

Мутаассифона, ман ҷавону камтаҷриба будам ва ба ин дастури «аз боло» аҳамият надодам, ки ин ба ҳеҷ ваҷҳ амри сахте барои дикта кардани рафтори ман набуд, балки танҳо маълумот дар бораи мушкилоти эҳтимолӣ, ки ҳамааш дар натиҷаи як ҳодисаи ногувор рух додааст. тамос.

Бори дигар такрор мекунам - агар шахс бо ибтикори худ бо рӯҳе аз олами нозук рӯ ба рӯ шавад, он ҳеҷ гоҳ хусусияти маҷбурӣ, дасткорӣ, нақшаи алтернативӣ ё каҷравии сеҳру ҷодуро надорад, чунон ки дар робита бо девҳост. Мо деви Суқротро (Добиро) ба ёд меорем, ки пайваста дар зеҳнаш садоеро мешунавад ва чунон ки файласуфи маъруфи Афина тасдиқ кардааст, ҳаргиз исрор намекард, ки барои ӯ коре лозим аст, балки фақат ӯро огоҳ мекард, ки коре накунад.

Контактори аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҷустуҷӯшаванда чӣ гуна аст?

Мавқеи тамосгирандаи рӯҳонӣ хеле муҳим аст. Вай бояд бошуурона устоди маънавии худро интихоб кунад, ба ном, шакл, канали энергия ва таълимоти ӯ: калимаҳо ва матнҳо (агар онҳо боқӣ монда бошанд), ба пояҳои анъанаҳои таърихӣ, фарҳангӣ ва маънавӣ мувофиқат кунанд ва набояд танҳо роҳнамоӣ кунанд. бо эҳсосоти номуайяни астралӣ. Муносибати шахси тамосгиранда махсусан ғайри қобили қабул аст, ки дар сеҳру ҷоду метавонад бо изҳороти зуд-зуд гуфташаванда тавсиф карда шавад: "Ман бо ... кор мекунам" Вақте ки мепурсанд, "Ва кӣ бо шумо кор мекунад?", шумо метавонед одатан танҳо дар он ҷавоб гиред. шакли печонидани чашм ба осмон, ё кассе, ки ангушти худро ба ҷое боло нишон медиҳад.

Агар одам намедонад, бигзор кӯшиш кунад, ки бо кӣ кор мекунад, дар куҷо ва бо кадом мақсад рафтори ӯро роҳнамоӣ мекунад, вале танҳо иродаи худро ба қувваҳои номаълуми астралӣ месупорад, бо эҳтимоли зиёд гуфтан мумкин аст, ки пас аз як муддати муайян вай зери таъсири куввахои поёнии тира меафтад. Беҳтар аст, ки номзади иртиботи рӯҳонӣ дар бораи зуҳури устоди худ дар самти астралӣ тасаввуроти дақиқ надошта бошад ва худро як мураббии рӯҳонии маъруф аз сатҳи хеле баланд, ки дар анъанаҳои динию таърихӣ маъруф аст, интихоб кунад. чун симои устодаш, аскет ё авлиё ва кӯшиш мекунад, ки ҳар лаҳзае, ки ӯро бо тамоми ҳастияш ботинӣ бо ӯ мепайвандад, ба ёд биёрад, шакли астралии худро баръало мебинад, аз ин рӯ ба осонӣ муошират мекунад ва ба амрҳояш итоат мекунад.

Шумо набояд ҳеҷ гоҳ ин калимаҳоро истифода баред: "Ман бо ... кор мекунам" Агар ин тавр бошад, кӯшиш кунед, ки худатон бо тасвир ва қоидаҳои муаллими интихобкардаатон кор кунед, пас шумо аз ҳеҷ гуна шароити астралӣ наметарсед.

Меъёрҳои эътирофи тамосҳои торик ва равшан

Контакторизм барои номзадҳои иртиботи рӯҳонӣ бо гуногунии меъёрҳои бинишҳо ва тамосҳои воқеӣ, инчунин барои баъзе майлҳо ва хаёлоти марговар хатарнок аст. Ман бо бисёре аз тамосҳо вохӯрдам, ки 99% онҳо мардон буданд, майл ба мавзӯъҳои сеҳру ҷоду орзу мекарданд, аммо рӯҳияи ҳушёрӣ надоранд.

Фантазияҳо дар ҳолатҳое осонтар ба вуҷуд меоянд, ки шахс бо тасвирҳои равшани астралӣ сарукор дорад ва инчунин манфиатдор аст, ки бо таҷрибаи худ ба дигарон таъсир расонад. Инсон одат мекунад, ки ба эҳсосоти олами ноаён бовар кунад ва онҳоро ҳамчун нишонаҳо ва паёмҳои илоҳӣ қабул кунад. Он қобилияти фарқ кардани рӯҳҳоро мувофиқи арзише, ки Павлуси ҳавворӣ нишон дода буд, гум мекунад.

Барои он ки ба торҳои фиреби астралӣ наафтад, номзади алоқа, махсусан агар ӯ ба ҷудошавии осони ҷисми астралӣ майл дошта бошад, бояд меъёрҳои ҳақиқати ин тамосҳоро донад. Вазифаи ӯ омӯхтани фарқ кардани алоқаҳои торик, бетараф, равшан ва илоҳӣ мебошад.

Намудҳои алоқа бо олами рӯҳонӣ кадомҳоянд?

1. Алоқаи сиёҳ – новобаста аз шакли тамос; мавҷудоте, ки шахс бо ӯ дар тамос аст, метавонад торик ҳисобида шавад, агар ӯ ба иродаи худ фишор меорад, ки чизеро иҷро кардан намехоҳад; чизе ба шуури у дар шакли овозхо дахолат мекунад ва воридшавии фикрҳои бесарусомон, раванди зеҳнии номуташаккил. Ба шуури у дар шакли образхои зиштии оханги хокистарранг ва чиркин меояд, ки хисси нохушоянди шабохат ба оби корезро пайдо мекунад; васвасаи часпак дар гирду атрофаш аклу рухи уро фаро гирифта, уро аз орзухои баланд махрум месозад; аураашро ифлос мекунад, то иртибот бо он эҳсоси нотавонӣ, хастагӣ ва сустшавии фаъолиятро ба вуҷуд оварад, ки онро сарчашмаи олӣ таҳриф кардааст, бо номҳои муқаддас хонда шуда, ба устодони бузург муҷассама мешавад, беихтиёр худро ба иродаи хоҳишмандони рӯҳонӣ бор мекунад, вай не энергия ва на ягон таҷрибаи дурахшон.
2. Тамос бетараф аст, агар дар он њељ њисси шадиде надошта бошад, ки бо ташбењњои ќавї њамроњ нашаванд ва ба иродаи инсон таъсири љиддї нарасонанд, балки фаќат эњсоси замина, њузури нозук ва ламсро ба вуљуд меорад. Одатан ин тамос хусусияти ғайришахсӣ дорад, аммо дар баъзе мавридҳо он метавонад бо аураи аъзои қабатҳои миёнаи ҳамвори астралӣ дар тамос бошад, хусусан агар бо онҳо робитаи мустақими кармикӣ вуҷуд дошта бошад, ба мисли тамос муносибат бо хешовандони мурда ё дӯстони наздик.
3. Тамос бо объектҳои нур дар муоширати экстрасенсорӣ он вақт ба амал меояд, ки - эҳсоси воридшавии энергия ва ҳаётро ба вуҷуд меорад; бо ҳиссиёти фароғат ва ҳаяҷон ҳамроҳӣ мекунад; ба пайдоиши афкор, идея ва кашфиёти нави эчодй мусоидат мекунад; дар зеҳн бо дурахши нур ва рӯъёҳои рангу тобиш ва оҳангҳои пок ҳамроҳ мешавад; тасвирҳои зебо, рӯҳбаландкунанда эҷод мекунад; ба пайдо шудани майлу хохиши начиб, ки бо идеяхои такмили инкишофи маънавй ва ёрй расондан ба одамони дигар алокаманд аст, ёрй мерасонад.

Тамос бояд равшан, рӯҳонӣ ва илоҳӣ ҳисобида шавад, агар:

• Он бо таҷрибаҳои баландтарини эмотсионалӣ ҳамроҳ мешавад, ки дар тамоми инсони самимӣ нофаҳмиҳо меоранд;
• Чун боиси тарки муваккатан аз идроки заминии инсон мешавад, ба холати тагйирёфтаи шуур ва вачд ворид мешавад, дар холе ки пур аз нури равшан ва хисси созгории бегуфтугу, комилият ва камолот аст;
• Он дар симои устодони илоҳиёт ва дидҳои зебое зоҳир мешавад, ки ботинан аз нури таҳаввулот ва оташи рӯҳӣ пур шудааст;
• Табиати шахсияти инсонро таѓйир медињад, онро такмил ва мунаввар мегардонад;
• Он тарс ва эҳсоси блокҳо ва эҳсосоти равонии фардро, ки ӯро дар ҳолати ғуломии ботинии инсон нигоҳ медорад, рад мекунад;

Ин дар одам хадяи эчодиёти маънавй ва кобилиятхои гуногунро мекушояд. Ҳар як хоҳишманди ҷиддии алоқаи рӯҳӣ бояд омӯзад, ки чӣ гуна стратегияи муносибатҳои худро бо ҷаҳони ғайб таҳия кунад. Пеш аз ҳама, огоҳона ба сатҳи баланди иртибот бо муаллими рӯҳонӣ мувофиқат кардан ва дар ҷаҳони астралӣ мондан лозим аст. Чунин хоҳишманд ба паёми олӣ наметавонад дар фаъолияти худ мутамарказ ва номуайян бошад. Ин чунин маъно дорад, ки агар ӯ мехоҳад дар рушди рӯҳонии худ муваффақ шавад, бояд на танҳо баъзе муаллимони абстрактӣ - худоёнеро, ки дар бораи онҳо чизе намедонад, балки пеш аз ҳама муаллимони алоҳидаеро, ки тақдир, ном ва таълимоти мушаххас доранд, интихоб кунад ва дар ниҳоят шакл ё роҳе, ки дар он онҳо зоҳир хоҳанд шуд.

Шартҳои пайвастшавӣ

Ҳангоми муошират бо муаллим, донишҷӯ бояд ҳамеша ё ҳадди аққал мунтазам худро тафтиш кунад, ки оё воқеан бо ин муаллим сару кор дорад? Агар шакли астралӣ пайдо нашавад, натиҷа ин аст, ки кас бо касе, ки намешиносад, муошират мекунад.

Ғайр аз он, муҳим аст, ки алоқаҳо бо огоҳии равшан, ҳушёр ва назорати пурраи бошууронаи донишҷӯ ба амал оянд. Шогирди ҳақиқӣ набояд гузорад, ки тумани астралӣ ӯро ба хобаш кашад ва иродаи ӯро суст кунад. Барои ӯ беҳтар мебуд, ки бо миёнаравии худ рақобат кунад, ки ба ҷудошавии беназорати ҷисми астралӣ аз ҷисм имкон медиҳад. Агар шахс дар њолате, ки љисми астралї мустаќил мешавад, бо олами ноаён дар иртибот бошад, бо камоли боварї метавон гуфт, ки ин барои рушди дурусти маънавї хеле хатарнок аст. Беҳтарин роҳи иртибот бо ҷаҳони ноаён ин на мондан дар сатҳи астралӣ, балки дар ҳолати бедории поки шуур будан аст.

Агар шумо худро ба озодшавии беназорати ҷисми нозук гирифтор кунед, ин раванд бояд бо ҳама воситаҳо, аз ҷумла ирода, дуо ва ҳатто амали ҷисмонӣ қатъ карда шавад. Шумо метавонед худро бо як навъ сипари энергетикӣ иҳота кунед. Аз ҳама шаклҳои алоқаи харобиовар худдорӣ намоед, танҳо дар ин шароит дар ҳаёти шумо муошират бо мавҷудоти воқеии равшани олами ноаён имконпазир мегардад.

Мавзӯъ барои мулоҳизаҳои мустақил

Рост нишинед, нафасатонро ором кунед, чашмони худро пӯшед, ба фазои ботинии худ ворид шавед ва ба андешаи падидаи мураккаби контакторӣ шурӯъ кунед. Аз як тараф, ин муоширати табиии инсон бо Худост (агар сухан дар хакикат дар бораи баркарор кардани робита бо вокеияти рухй, зинаи баланди ноаён бошад) ва аз тарафи дигар, ин зухуроти бархурди бардуруги иллюзионии шахс ба олами нозук аст. Ҷустуҷӯи тамосҳои воқеиро омӯзед ва то ҳадди имкон аз қалбакӣ канорагирӣ кунед.

Устоди мушаххаси рӯҳонӣ бо ном ва шакли мушаххасро ҷустуҷӯ кунед ва аз иштибоҳ кардани мавҷудоти беном худдорӣ кунед, хусусан вақте ки онҳо ба ақл ва тасаввуроти шумо беихтиёрона ҳамла мекунанд. Дар сурати иртиботи беиҷозат аз ҷониби шумо бо мавҷудоти нозук ё ҳавопаймои мавҷудият, меъёрҳои шинохти мавҷудоти нозуки рӯшноӣ ва торикро ба ёд оред, диди ботинро равшан ва ҳушёр нигоҳ доред ва ном ва симои муаллими боэътимоди худро бихонед.

Агар пас аз такрори номи Устод симои астралиаш боќї мемонад, нур мепошад ва шодї мебахшад, вай баръало аз зинанизоми рўшної мебарояд, вале агар шаклашро дигар кунад ва тамоман аз байн равад, ба эњтимолияти зиёд аз торикї меояд.

    (Эзоҳ: Ин мақола дар бораи иртибот бо одамони бегона нест. Инҳо танҳо як ҳолати махсуси иртибот бо мавҷудоти рӯҳонӣ мебошанд. Ҳар як мавҷуди зинда рӯҳ дорад, аммо ҳатман ба ҷисми ҷисмонӣ ниёз надорад. Пас, дар маҷмӯъ, ин муошират аст. бо арвоҳ... аз ин рӯ, ман онро ба ҷои он каналӣ меномам.)