Ман тасдиқ мекунам, ки матни зерин комилан дуруст аст ва тахайюлӣ нест. Инҳо порчаҳо аз стенограммаи мусоҳибае мебошанд, ки ман моҳи декабри соли 1999 бо як махлуқи хазанда анҷом додам.

   Ин махлуқ бо дӯсти ман (номашро дар матн танҳо бо ихтисораи EF меномам) чанд моҳ боз тамос дорад. Биёед бигӯям, ки ман дар тӯли тамоми ҳаётам скептик будам, дар бораи UFO, ғарибон ва чизҳои аҷибе, ман фикр мекардам, ки EF танҳо ба ман орзуҳояш ё қиссаҳои тахайюлии худро нақл мекард, вақте ки бо ман дар бораи аввалин тамосҳояш бо одами ғайриинсонӣ сӯҳбат мекард. " Лакерта “.

   Гарчанде ки ман бо вай вохӯрдам, ман то ҳол шаккок будам. Ин 16 декабри соли гузашта буд. Мо дар як ҳуҷраи хурди гарм, дар хонаи дӯсти деринаам, дар наздикии шаҳре дар ҷануби Шветсия, вохӯрдем. Бо вуҷуди таассуби ӯ, ман ӯро бо чашмони худ дидам ва медонистам, ки ӯ инсон нест. Вай дар ин мулоқот он қадар чизҳои бебаҳо гуфт ва нишон дод, ки ман дигар наметавонам воқеият ва ростии суханони ӯро инкор кунам. Ин як филми дигари мустанади баде дар бораи UFO ва ғарибон нест, ки даъвои ростӣ мекунанд, аммо дар асл онҳо танҳо афсонаанд. Ман боварӣ дорам, ки ин сабт дорои ҳақиқати беназир аст, бинобар ин шумо бояд онро хонед. Агар шумо таваҷҷӯҳ дошта бошед, онро ба ҳамаи дӯстони худ тавассути почтаи электронӣ фиристед ё рӯйхатро нусхабардорӣ кунед.

   Ман инчунин тасдиқ мекунам, ки қобилиятҳои гуногуни "ғайритабиӣ", ба монанди телепатия ва телекинезис, дар тӯли 3 соату 6 дақиқаи амал намоиш дода шуданд ва ман мутмаинам, ки ин қобилиятҳо ҳилае набуданд. Албатта, матни зерин барои касе фаҳмидан ва бовар кардан душвор аст, вақте ки онро шахсан аз сар нагузарониданд, аммо ман воқеан бо ақли ӯ дар тамос будам ва ҳоло мутмаинам, ки ҳар он чизе ки ӯ дар ҷараёни сӯҳбати мо гуфт, ҳақиқати мутлақ дар бораи ҷаҳони мост. Вақте ки шумо мебинед, ки ман суханони оддии худро бе далел медиҳам, боварии шуморо интизор нестам, аммо ман ба шумо далеле оварда наметавонам.

  Стенограммаи мусоҳибаро хонед ва дар бораи он андеша кунед, шояд шумо дар ин суханон ҳақиқатро пайдо кунед.

Оле К.

Саволҳо ва ҷавобҳои охирини қисми якуми мусоҳибаҳо:

Савол: Чӣ гуна мо метавонем худро аз ин таъсир дар зеҳни худ муҳофизат кунем?

Ҷавоб: Ман намедонам. Ман шубҳа дорам, ки ин имконпазир аст, зеро ақли шумо ба китоби кушод монанд аст, қариб ҳама намудҳое, ки ман медонам, дар он ҷо хонда ва навишта метавонанд. Ин қисман бо айби худи "Иллоҷи" айбдор аст, зеро онҳо бе механизми муҳофизати воқеӣ ақлу ҳуши шуморо "сохтаанд" (қисман қасдан). Агар шумо медонед, ки касе кӯшиши зеҳни шуморо кардан мехоҳад, шумо метавонед танҳо ба ин шубҳа диққат диҳед ва кӯшиш кунед, ки ҳар як фикру хотироти худро таҳлил кунед. Набудани чашмҳо хеле муҳим аст (ин ба шакли дигари мавҷи майна оварда мерасонад, ки ба осонӣ дастрас аст), нишастан ё истироҳат кардан. Шумо бояд дар дақиқаҳои аввал бедор бошед ва шумо метавонед кӯшиш кунед, ки афкор ва мавҷҳои дигаронро аз мағз филтр кунед, индуктор пас аз чанд дақиқа даст мекашад, агар муваффақ нашуд, зеро сари худаш дард мекунад. Ин хеле душвор ва албатта дардовар аст ва метавонад ба шумо осеб расонад, аз ин рӯ беҳтар аст, ки худро ҳимоят накунед, аммо ин ягона вариантест, ки шумо доред. Аммо, шумо метавонед онро танҳо бо намудҳои заифтар санҷед, на бо намудҳои қавӣ.

 Савол: Шумо як намудро, ки аз як ҳавопаймои хеле гуногун фарқ мекунад, чиро дар назар доред?

Ҷавоб: Пеш аз он ки ман онро ба шумо дуруст фаҳмонам, шумо бояд коинотро фаҳмед, вагарна ин маънои шиддати нолозим дар зеҳни шумо (аз ҷумла хориҷ кардани баъзе блокҳо) -ро дар тӯли чанд ҳафта дорад ва бо таълим додан ман на танҳо таълим додани мафҳумҳоро дар назар дорам. Ман инро бо калимаҳои оддии шумо мегуфтам: "сатҳ" ё сатҳ, зеро боз ман калимаҳои беҳтареро дар луғати шумо намедонам ва калимаи "андоза" дар ин ҳолат комилан номуносиб хоҳад буд (ҳатто калимаи "ҳубоб" моҳиятро фаро намегирад), зеро андозагирӣ бе фазо вуҷуд дошта наметавонад. Агар ин як навъе бошад, ки дар ҳавопаймои дигар ва ё дар болои ҳавопаймои шумо зиндагӣ мекунад ва агар вай бе ҳавопаймо ба ҳавопаймои шумо ворид шавад, ҷисми шумо ин гуна мавҷудотро аслан дарк намекунад, зеро онҳо қудратмандтарин мавҷудоти шумо ҳастанд, ки шумо тасаввур карда метавонед. Ин нажоди хеле пешрафта, тавре қайд кардам, берун аз ин фазо дарвоқеъ дар тӯли зиёда аз як миллиард сол рушд кардааст. Онҳо метавонистанд ҳама ва ҳама чизро танҳо бо роҳи андеша нобуд кунанд. Мо дар тӯли таърихи худ бо онҳо танҳо 3 маротиба робита доштем, зеро таваҷҷӯҳи онҳо ба сайёраи шумо аз тамоми нажодҳои дигар ба куллӣ фарқ мекунад. Онҳо албатта барои шумо ва мо ҳеҷ хатаре надоранд.

Савол: Вақте ки ҷанг сар мешавад, чӣ мешавад?

Ҷавоб: Инро пешгӯӣ кардан душвор аст. Ин аз нажоди душман ва тактикаи онҳо вобаста аст. Ҷанг на ҳамеша чунин як кори ибтидоӣ аст, ки одамон дар бораи он фикр мекунанд, ҷангро дар сатҳҳои гуногун метавон бурд. Яке аз имконҳо ин аст, ки онҳо мехоҳанд системаи иҷтимоии шуморо бо роҳи таъсир расондан ба пешвоёни сиёсӣ хароб кунанд, дигаре истифодаи системаҳои муосири силоҳ, ки метавонанд заминҷунбӣ, вулканӣ ё дигар офатҳои табииро (аз ҷумла офатҳои табиӣ) ба назар гиранд, ки ба назари шумо табиӣ метобанд. Майдонҳои махсусе, ки ман аллакай дар бораи хӯлаҳои мис сохта будам, метавонанд ба обу ҳавои ҷаҳонии шумо таъсир расонанд. Ман фикр намекунам, ки онҳо мустақиман ба сайёра ҳамла кунанд, тамаддуни башарӣ заиф нест, зеро шумо низ имкони истифодаи киштиҳоятонро доред, аммо онҳо каманд. Биёед бигӯям, ки мо комилан мутмаин нестем, ки оё дар солҳои наздик чунин ҷанги воқеӣ "гарм" мешавад ё не. Ман дигар намехоҳам дар ин бора сӯҳбат кунам.

Савол: Оё ин хотимаи сӯҳбат аст? Шумо мехоҳед, ки ҳукми охирин ё паёмро гӯед?

    Ҷавоб: Чашмони худро боз кунед ва бубинед! Ба таърихи хато ва олимони худ ё сиёсатмадорони худ эътимод накунед. Баъзеи онҳо ҳақиқатро дар бораи чизҳои мухталиф медонанд, аммо ба онҳо иҷозат дода намешавад, ки мардумро огоҳ созанд, то аз иштибоҳ ва воҳима ҷилавгирӣ кунанд. Ман фикр намекунам, ки намуди шумо мисли баъзе намудҳои ман бад бошад ва тамошои охири шумо шарманда хоҳад буд. Ман ҳаминро гуфта метавонам. Ба дунёи худ бо чашмони кушода назар кунед, ва шумо онро хоҳед дид - ё шояд не. Шумо бехабаред.

Савол: Ба фикри шумо, касе ба ҳақиқат будани ин сӯҳбат бовар мекунад?

Ҷавоб: Не, аммо ин барои омӯзиши сотсиологии ман озмоиши ҷолиб аст. Пас аз як моҳ бори дигар мулоқот хоҳем кард ва пас шумо мегӯед, ки пас аз баромади ман чӣ шуд. Шояд намудҳои шумо то ҳол баъзе умед доранд.

Ласерта - қисми дуюми мусоҳибаҳо

 Муқаддима

   Ман инро аллакай як бор гуфта будам ва онҳо бори дигар тасдиқ карданд, ки матни зерин комилан дуруст аст ва на афсонавӣ. Он аз се сабти аслии навор иборат буд, ки 24 апрели соли 2000, ҳангоми мусоҳибаи дуввуми ман бо як махлуқи хазанда, ки бо номи "Лакерта" маъруф аст. Бо дархости Ласерта, матни аслии 31 сафҳаӣ дубора таҳия ва кӯтоҳ карда шуд, то танҳо ба баъзе саволҳо ва ҷавобҳо ҷавоб дода шавад. Баъзе ҷавобҳо ба саволҳои додашуда қисман кӯтоҳ карда шудаанд ё бо тағирот дода шудаанд. Ҳатто "такмил" -и гузориш ва аҳамияти он вуҷуд дошт. Ин қисмҳои мусоҳиба ё зикр нашудаанд ва ё қисман дар стенограмма зикр карда нашудаанд, агар онҳо асосан ба мушкилоти шахсӣ, падидаҳои ғайримуқаррарӣ, системаи иҷтимоии намудҳои хазандагон ва технология ва физикаи ғарибӣ дахл дошта бошанд.

   Сабаби ба таъхир андохтани санаи мулоқоти дуввум, чун гумони пайравӣ аз ман буд, пас аз интишори стенограммаи аввал. Гарчанде ки бо маслиҳати Ласерта ман кӯшиш кардам, ки шахсияти худро танҳо пас аз ду рӯзи сар шудани пахши филми мустанад дар хориҷи кишвар, рӯйдодҳои гуногуни ғайриоддӣ рӯй диҳанд. Лутфан фикр накунед, ки ман параноид ҳастам, аммо бовар дорам, ки нашри мусоҳиба диққати мақомот ва ё ягон ташкилотро дар бораи ман ҷалб кардааст. То он вақт, ман одатан шахси боэътимод ҳисобида мешуд ва ба одамоне, ки давлат онҳоро ҳамчун шӯхӣ тамошо мекард, менигаристам. Аммо аз рӯйдодҳои моҳи январ ман ба таҷдиди назарам шурӯъ кардам.

   Он аз чанд соат кор накардани телефони ман оғоз ёфт. Вақте ки телефон дубора ба кор даромад, акси садои ором ва пахшкуниҳо ва овозаҳои аҷибе буданд, ки ман гап мезадам. Дар ӯ (зоҳиран) ягон камбудие вуҷуд надошт. Як шабонарӯз маълумоти муҳим аз диски сахти компютери ман нопадид шуд. Барномаи санҷишӣ дар бораи "бахшҳои бад" гузориш дод, ки тааҷубовар он буд, ки танҳо маълумоте буд, ки бо мисолҳо ва матни матнии пурсиш сарукор доштанд. Ин "бахшҳои бад" инчунин иттилоотро дар бораи падидаҳои ғайримуқаррарӣ аз минтақаи таҳқиқотии ман дар бар мегирифтанд. (Хушбахтона, мавод низ дар дискетҳо нигаҳдорӣ мешуд.) Ғайр аз ин, ман тасодуфан дар рӯйхати каталогҳои пинҳонӣ баъзе маълумотҳоро ёфтам. Номи дар индекси маълумотҳо ва феҳрист пайдо шуда "E72UJ" буд.

   Дӯсте, ки коршиноси компютер аст, аз ин нишона чизеро шинохта наметавонист ва вақте ки ман мехостам онро ба ӯ нишон диҳам, директорияи индексатсияшуда нопадид шуд. Як бегоҳ ман дари хонаи худро васеъ кушода дидам, телевизорам фурӯзон буд ва ман мутмаинам, ки телевизорро хомӯш кардам.

   Дар назди хонаи ман фургоне бо тамғаҳо ва стикерҳои бритониёӣ аз як шабакаи супермаркетҳои умумиаврупоӣ истода буд. Ҳангоми сафар ман бори дигар ҳамон микроавтобусро мушоҳида кардам, ки он дар масофаи каме паси мошини ман ҳаракат мекард, гарчанде ки ман ба шаҳре 65 км дуртар омада будам. Вақте ки ман баргаштам, микроавтобус боз дар муқобили кӯча буд. Ман ҳеҷ гоҳ надидаам, ки касе ба вай савор шавад ё фарояд. Тақ-таки дари мошин ва шишаҳои сиёҳкардашуда ҳеҷ гуна вокунишро ба бор наовард. Пас аз тақрибан ду ҳафта, микроавтобус дубора нопадид шуд. Вақте ки ман шахсан ба EF дар бораи ин ҳодисаҳо хабар додам, ӯ пешниҳод кард, ки ман макон ва санаи ҷаласаро иваз кунам, то амнияти худам ва инчунин Лакертаро таъмин кунам. Мулоқот 27 апрели соли 2000 дар ҷои беодаме баргузор шуд, ки ман онро тамошо карда наметавонистам.

   Боз ҳам, шояд ин ҳама аҷиб ва паранойда ба назар расанд, ба мисли тахайюл аз филми илмии арзон, аммо ман метавонам онро бори дигар такрор кунам, то хонандаро итминон диҳам, ки ҳамаи ин ҳақиқат аст. Ба суханони ман бовар кунед ё ба онҳо бовар накунед. Ин чизҳо рӯй доданд ва идома хоҳанд ёфт, новобаста аз он ки шумо ба онҳо бовар кунед ё не. То он даме ки хеле дер аст. Тамаддуни мо дар хатар аст.

Сабти Оле К. аз 03.05.2000

Саволҳо ва ҷавобҳо:

 Савол: Ҳангоми хондани ин шарҳҳои мазҳабӣ ва душманона, шумо дар ин бора чӣ фикр доред ва ба он чӣ эҳсос доред? Оё муносибати байни шумо ва намудҳои мо дар ҳақиқат бо ин гуна радкунии умумӣ ба вуҷуд омадааст?

Ҷавоб: Шояд шумо аз ҷавоб ҳайрон шавед, аммо ман аслан хашмгин нестам. Ман ин гуна аксуламалҳои шадидро интизор будам. Барномаи комилан рад кардани намудҳои дигар (хусусан хазандагон) дар шуури худи шумо реша давондааст. Ин таъсири қадимӣ аз замони офариниши сеюми сунъии шумо сар мезанад ва аз нигоҳи биологӣ ҳамчун маълумоти ирсӣ аз насл ба насл мерос мондааст. Муайян кардани намудҳои ман бо қувваҳои зулмот нияти асосии Иллоҷиҳо буд, ки мехоҳанд худро ҳамчун қудрати қувваҳои рӯшноӣ бинанд - чизе, ки худ парадокс аст, зеро намудҳои инсонӣ ба нури офтоб бениҳоят ҳассосанд.

Агар шумо интизор шавед, ки ман аз андешаҳои хонандагон хафа мешавам, ман фикр мекунам, ки шуморо қисман ноумед мекунам. Ин хулосаҳои норӯшан аслан айби шумо нестанд, шумо танҳо қисми бештари он чизе ҳастед, ки аз ниёгон мерос гирифтаед. Дар асл, як андӯҳгин аст, ки бисёре аз шумо наметавонед шуури инфиродии махсусан қавӣ эҷод кунед, зеро ин барои бартараф кардани ин барномасозӣ кӯмак хоҳад кард. Тавре ки ман гуфтам, мо дар тӯли чанд асри охир бо баъзе қабилаҳои маҳаллии шумо тамоси мустақим дорем. Ба ин одамон муяссар шуд, ки "барномасозии сохташуда" -и кӯҳнаро бишкананд ва тавонистанд бо мо бидуни эҷоди шиддат, бадбинӣ ва радди комил мулоқот кунанд. Зоҳиран, аксари шахсони муосири мутамаддини шумо қодир нестанд, ки мустақилона фикр кунанд, балки ба онҳо имкон медиҳанд, ки барномасозӣ ва динро роҳнамоӣ кунанд, ки ин ҳам як зуҳури ин барномасозии бостонӣ ва ҷузъи таркибии нақшаи Иллоҷим аст. Аз ин рӯ, ман эродҳои ин навъро на хашмгин меҳисобам, на танҳо тахминҳои маро дар бораи тарзи тафаккури пешакии шумо тасдиқ мекунанд.

 Савол: Яъне шумо "хизматгорони бадӣ" нестед, тавре ки қаблан гуфта будед?

Ҷавоб: Чӣ гуна ҷавоб диҳам? Мардуми шумо то ҳол тибқи нақшаи содда ва комилан номуносиби умумиҷаҳонӣ чунин мешуморанд. Оддӣ карда гӯем, ягон намуди сирф бад вуҷуд надорад. Дар ҳар як намуди заминӣ ва ғаризӣ шахсони хуб ва бад мавҷуданд, ин фикри шумост, аммо чунин мавҷудоте вуҷуд надорад, ки як намуди комилан бад бошад. Ин мафҳум воқеан хеле ибтидоӣ аст. Аз қадимулайём, шумо мардум ба он чизе бовар мекардед, ки бояд ба он имон оваред, ки эҷодкорон аз шумо интизор буданд. Ҳар як намуди маълум, ҳатто бештар инкишофёфта, аз шумораи зиёди шуурҳои инфиродӣ иборат аст (ҳадди аққал як қисми шуур фардӣ мебошад, ҳатто агар онҳо соҳаҳои умумии шуур бошанд ҳам). Ин рӯҳҳои худкифо қобилияти интихоби озодро доранд, зеро шумо тарзи ҳаёт ҳастед, ки мувофиқи меъёрҳои инсонии худ хуб ё бад аст. Боз ҳам, ин аз нуқтаи назар вобаста аст: мардуми шумо қодир нест, ки аъмоли намудҳои хеле пешрафтаро хуб ё бад донад, зеро шумо дар мақоми пасттар қарор доред, ки доварӣ аз он ғайриимкон аст. Калимаҳои оддии шумо "хуб" ва "бад" дар ҳама ҳолат танҳо майли умумиҷаҳонӣ ҳастанд, дар забони ман мафҳумҳои сояҳои гуногуни маънои намудҳои гуногуни рафтор дар муқоиса бо меъёрҳои ҷомеа зиёданд.

Ҳатто он намудҳои ғарбӣ, ки одатан антагонистанд, «намудҳои бад» нестанд, ҳатто агар онҳо аз рӯи нажоди худ манфӣ амал кунанд. Онҳо инро бо сабабҳои худ мекунанд ва бад намешуморанд. Тарзи тафаккури сохтории шумо нисбат ба онҳо хаттӣ ва мутамарказ аст, вагарна шумо низ чунин рафтор мекунед. Муносибати намудҳо ба намудҳои дигари мавҷудият ба таври табиӣ аз тарзи тафаккури сохтории онҳо вобаста аст; ҳар як намуд афзалиятҳои худро муайян мекунад. Барои таснифи худро ҳамчун "хуб" ё "бад" комилан ибтидоӣ аст, зинда мондани ҳама намудҳо ба шартҳое вобаста аст, ки ба бисёр намудҳо, аз ҷумла намудҳои шумо, инчунин гуногунтарин амалҳои бадтарин ё манфӣ дахл доранд. Ман навъи худамро дар ин робита истисно намекунам, зеро дар гузашта баъзе масъалаҳо низ буданд, ки ман шахсан онҳоро истиқбол намекунам, аммо ман низ намехоҳам ба тафсилот ҳарф занам. Аммо, ҳеҷ кадоме аз ин ҳодисаҳо дар 200 соли охир, дар миқёси вақти шумо рух надодааст. Аммо лутфан ба чизҳои зерин диққат диҳед: Намудҳои комилан хуб ва инчунин намудҳои тамоман бад вуҷуд надоранд, зеро ҳар як намуд ҳамеша аз фардҳо иборат аст.