Азбаски ман бо кӯдакон кор карданро сар кардам, барои навиштани мақолаҳо вақт намонда буд, аз ин рӯ ман хеле шодам, ки дар охир навишта шудааст. Ҳаёт мавзӯи ӯро ба таври ҷодугарӣ нишон дод. Вай маро ба сайри дохилӣ бурд ва ба ман иҷозат дод, ки онро таҷриба кунам, мисли он вақте ки вай маро ба якчанд ҷаласаҳои қавӣ бо мизоҷон омода мекунад.

Ин субҳи рӯзи шанбе буд ва ман ва Кушӣ ҳар ду ҷараёни энержии торикро дар ҳама ҷо ҳис мекардем, ки гӯё тамоми Заминро фаро гирифтаанд. Танҳо пас аз чанд рӯз мо фаҳмидем, ки он рӯз гирифтани Моҳ аст, ки чунин падидаҳо ба он алоқаманд буданд. Мо вақти зиёдро дар соҳаи Ишқ мегузаронем, аммо он рӯз маззаи тамоман дигар дошт. Ман ҳамаашро бодиққат тамошо кардам. Нимаи дуюми рӯз хоҳишҳои торики ман сахт буданд. Ӯро ҳама мешиносанд, аммо ин кайҳост, ки рух надодааст. Онҳо таҷрибаи ботинии маро пур карданд ва ман хеле ҳушёр менамудам. Ман медонистам, ки шумо бояд ҳушёр бошед, то аз драмаи нолозим пешгирӣ кунед. Фосила торик шуд. Ҳеҷ чиз ғайр аз хоҳиши худхоҳона ва гуруснагӣ барои иҷро - воқеияти нафс. Ман дар курсӣ нишаста, мушоҳида шудани фазои Ишқи байни ман ва Куширо тамошо кардам. "Ман мехоҳам," он дар тамоми баданам садо медод. Ва ин ман Ҳаёт ӯ болотар ишора кард ва фикр ба хаёлам гузашт: "Шояд чизе надорам, аммо ман то ҳол Муҳаббатеро интихоб мекунам, ки дар байни мост." Чакраи дилам ларзид ва фазо аз нур пур шудан гирифт. Ман баргаштам ва баъд фаҳмидам, ки мавзӯи мақола расидааст. Имрӯз ман дар бораи он менависам шарикӣ ҳамчун роҳ ба сӯи Худо, кишт Муҳаббат ва стратегияҳои нафси инсонӣ, ки инсон бо чунин роҳ мегузарад ва ҳал мешавад.

Сенарияи маъмулӣ ин аст. Шумо бо касе вомехӯред, шумо ошиқ мешавед ва ту дар мавҷи ишқ шино мекунӣ. Пас аз се моҳ, чизҳо тағир меёбанд. Шумо инро хуб медонед ва бисёр чиз навишта шудааст. Ба бозиҳо иҷронашуда, маҷрӯҳшуда, пазмон, тарс ва дигарон ворид мешаванд фазои ботинӣ дар инсон - ба ибораи дигар, нафси инсон бедор шудааст. Се моҳе, ки ба фарзия монанд буд, аз байн рафтанд. Идеалӣ, шарикон аллакай каме фаҳмиш доранд, азм доранд ва ба кор шурӯъ мекунанд. Роҳи умумӣ ба сӯи Худо оғоз меёбад. Қисми ҷудонашавандаи он тағирёбии тамоюлҳои сояист, ки онро ман хоҳишҳои торик низ меномам, зеро онҳо маҳз онҳое мебошанд, ки ҷараёни муносибатро бозмедоранд. Муҳаббат.

Инҳо тамоюлҳои нафси инсонӣ мебошанд - яъне қисми захмӣ, таҳқиршуда, тарсу ҳарос ва ҳисси мо, ки аз иртиботи он бо ҳама чиз огоҳ нестанд ва аксарияти кулли одамон онҳоро бо он пурра шинохтаанд. Ман аз ҳаёти худ хуб медонам, ки хоҳиши назорат ё хоҳиши бераҳмона барои сер кардани доимӣ бо як намуди муайяни таҷриба. Хоҳишҳои торик онҳо дарвоқеъ даъват ба сабукӣ аз эҳсосоте ҳастанд, ки ҳатто қабул карда намешаванд (Масалан, вақте ки ман тавоно ҳастам, ман тарсро ҳис намекунам ва дигар ҳеҷ кас маро хор намекунад ва ғайра.). Масъала дар он аст, ки онҳо аксар вақт хеле харобиовар мебошанд. Кас бояд онҳоро шинохт, аммо дар зиндагӣ ба онҳо таслим шудан хуб нест. Осон нест вазифае, ки дар назди ошиқон истодааст, огоҳ шудан, азхуд кардан ва онҳоро тағир додан аст ба номи Муҳаббати тарафайн. Ин оташи воқеӣ аст ва дар истифодаи он мо аҳамияти шарикии шарикиро мебинем.

Яке аз онҳо калиди роҳи тағир додани ин тамоюлҳо мебошад калимаи сеҳрнок ва ин калима аст "Кофӣ". Тамоюлҳои соя аксар вақт худро ҳамин тавр зоҳир карданро бас намекунанд. Аксар вақт онҳоро бо ин калима ром кардан лозим меояд, ҳамон тавре ки тамокукаш рӯзе қатъиян қарор кард, ки дигар оташ нагиронад. Онҳо муддате меларзанд ва бо мурури замон он чӣ пинҳон карда буданд, ошкор хоҳад шуд, то ки он озод карда шавад, шифо ёбад. Вақте ки ин раванд сурат мегирад, касе дар бораи он аст ба худ наздиктар шав ва дар муносибат, ӯ шарики оромтар, кушодатар ва меҳрубонтар мегардад.

Ин эътимоди зиёдро талаб мекунад ва мо аз таҷрибаи худ медонем, ки барои ҳамсарон дар чунин сафар то чӣ андоза муҳим будани донистани афзалияти умумии онҳо муҳим аст. Ману Кушӣ устуворона ба сӯи ҳақиқати ҳамешагӣ ва муҳаббати тарафайн ҳаракат мекунем - ин ба мо таваҷҷӯҳ дорад. Борҳо дар ҷараёнҳои шадид ин огоҳӣ барои мо лангари дуо буд - бандари эътимод, дар ҳоле ки тӯфони тарсу ҳарос ва дарди шадид ба амал омад. Мо дар ин бора фикр кардем ва ин сифатро даъват кардем Мансубият. Агар шарикон ин ҷиҳатро хуб равшан кунанд, онҳо беҳтар хоҳанд шуд. Дар охири моҳи апрел, мо як семинар барои ҷуфти ҳамсарон дорем ва мо бо кашфи хешовандӣ шурӯъ хоҳем кард.

Наздикии наздики шарикон ҳамчун катализатори бузурги камолоти рӯҳонӣ амал мекунадзеро он он ҷойҳои ҳассосро дар инсон фаъол мекунад. Дар аввал, ин раванд бешуур аст ва майл ба канорагирӣ аз ин таҷрибаҳо ё ҳолатҳоро фаъол мекунад. Тавре ки ман аллакай навишта будам, сояҳо бедор мешаванд ва онҳо ба саҳна ворид мешаванд. Мо худро муҳофизат карданро сар мекунем, ҳамла кардан, гурехтан, маломат кардан ва ғайра. Бо вуҷуди ин, он хуб фикр карда шудааст. Шумо мехоҳед худро бо осебпазирӣ / осеби худ бо ҳама роҳ пинҳон кунед ва мусаллаҳ кунед, аммо дар айни замон шумо мехоҳед, ки наздикии ҷисмонӣ ва наздикӣ дошта бошед. Тибби тарканда дар ҷаҳон аст. Зеро, агар шумо наздикӣ ва муҳаббатро мехоҳед, шумо бояд ба худ дар оинаи ростӣ назар кунед. Ва боз чӣ. Ба шумо далерӣ лозим аст, то худро дар шарикатон дар ҷойҳои осебдидаи кашфкардаатон нишон диҳед. Мо ин парвариши маҳрамиятро меномем ва ин рукни дуввум аст, ки мо дар семинари ҷуфтӣ ба он диққат медиҳем. Шарикон дар лаҳзаҳои ҳассоси худ дастгирии якдигарро меомӯзанд ва ҳамзамон қабул кардани ин дастгириро меомӯзанд. Чунин равиш инсонро аз замин то дигаргун мекунад ва ба муносибатҳо таъсири амиқи шифобахшӣ мерасонад.

Шояд шумо дар ҳайрат ҳастед, ки барои ин куҷо иқтидор бояд гирифт? Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки ӯ то чӣ андоза наздик аст амалияи мулоҳиза ба шарикии иҷрошуда? Ба фикри мо, онҳо даст ба даст мегузаранд. Тавассути мулоҳизакории ҳақиқӣ - ва бо ин ман маънои техникаи визуализатсияро надорам, балки ба моҳият такя мекунам - қобилияти огоҳии огоҳӣ васеъ мешавад мард. Нури шуур беш аз пеш равшантар мешавад, он чизеро, ки ҳанӯз равшан дида нашудааст, нур медиҳад ва тадриҷан нафси инсонро табдил медиҳад. Контейнери шуур бо амалия васеъ мешавад, аз ин рӯ кас метавонад эҳсосоти бештарро бидуни сарнагунӣ аз худ кунад ва ин сифати бебаҳо дар муносибат аст. Он ба қобилияти мустақиман ва ҳассосона муошират кардан ва албатта, ба қобилияти дастгирии якдигар, вақте ки дар ҳақиқат ба он ниёз дорад, таъсири бузург мерасонад.

Ҳангоми пешрафти сафар, шарикон дармеёбанд, ки онҳо бо ҳам гоҳ-гоҳ вомехӯранд амали фидокорона. Дар чунин амал, шумо қодиред "худро фаромӯш" кунед, зеро шумо (ҳатто барои муддате) тамоюлҳои сояро убур кардаед ва муҳаббати зиёде тавассути чунин амал ҷорӣ мешавад. Муносибат ҷанбаи тамоман нав мегирад - андозае, ки одамон онро хеле меҷӯянд. Шумо дубора ошиқ шудед. Дар ин мо рукни сеюми муносибатҳои иҷрошударо мебинем - парвариши Муҳаббат - ва семинари апрелии мо бо маросими тӯҳфаи тарафайн анҷом меёбад.

Шарики шумо барои шумо тӯҳфаи бебаҳост. Бо ин огоҳӣ пайваст шавед ва онро зоҳир кунед. Шояд сояҳое пайдо шаванд, ки монеъ шудан мехоҳанд. Шояд шумо ҳис кунед, ки шумо инро карда наметавонед. Шояд шумо нисбати занон ё мардон хашм эҳсос кунед. Кӯшиш кунед, ки ин шуморо набинад ва бубинед, ки чӣ рӯй медиҳад. Изҳори муҳаббат ба ҳамсарам ба тавре ки вай бо хушбахтӣ дар ҷараёни худ медурахшад, яке аз мӯъҷизаҳои ҳаёти ман аст ...