"Дар хотир доред, ки ҳамаи мо дар ин ҷо танҳо як бозии аҷибе бозӣ карда истодаем, ки якҷоя бо Офаридгори беохир таҳия кардаем. Ва дар ҳолати байни ҷашнҳо, мо дӯстони беҳтарин ҳастем. Ҳеҷ кас воқеан намемирад ва касе воқеан азоб намекашад, ба истиснои бозӣ. Бозӣ воқеият нест. Ҳақиқат воқеият аст. Ва шумо қудрат доред, ки воқеияти худро дар дохили бозӣ пас аз омӯхтани тарзи иҷроиши он эҷод кунед. "

~~ Иқтибос аз мусоҳиба бо "Дасти Пинҳон"

Дар зер иқтибосҳои калидӣ аз мусоҳибаи онлайни 60-саҳифаӣ бо инсайдери худидоракунандаи Иллюминати, ки худро Ҳинд Пинҳон меноманд, оварда шудаанд. Ин мусоҳиба моҳи октябри соли 2008 баргузор шуда буд. Саволҳо аз ин хулосаи 16-саҳифагӣ барои тамаркуз ба нуктаҳои асосии ин гузориши иғвоангез хориҷ карда шуданд. Инчунин мундариҷа барои возеҳӣ ва осонии хондан аз нав навишта шудааст.

Ин эссе ҷавобҳои ҷолиб дорад, ки чаро дар сайёраи мо ҷанг ва хушунат зиёд аст ва чаро баъзе пешвоёни ҷаҳонии мо ин қадар фасодзада ва бераҳманд. Мо тавсия медиҳем, ки шумо шубҳа дошта бошед, аммо ба дониши нав ва ҳикмати муштарак боз бошед. Ҳангоми хондани ин мақола, шуморо даъват мекунанд, ки ақли худро ба роҳбарияти баландтар кушоед, аммо оқилона истифода баред. Аз ҷумла, дарк кунед, ки "Ҳосилот" -и дар ин мақола овардашуда танҳо метафора барои он чизе шуда метавонад, ки бо ҳар як шахс дар вақти марг рӯй медиҳад.

Эзоҳ: Бисёриҳо аз хондани муносибати олии муаллиф дилсард мешаванд. Аммо ба хулоса саросема нашавед. Кӯшиш кунед, ки худро ба ин намуди ғайриоддии иғвоангез ба ҳаёти инсон ва сайёраи Замин боз кунед. 

Худатон кор кунед

Дар болои худ кор кунед. Худро дар ҳолати тафаккури мулоҳиза қарор диҳед. Ақли худро ором кунед, то ҷони шумо фазое дошта бошад, ки овози ҳанӯз сусти он шунида шавад. Аз Офаридгори бепоёни худ кӯмак пурсед ва ба овози ботинии худ гӯш диҳед. Сабр кун. Пас аз он ки шумо тамоми ҳаёти худро ба инобат нагирифтед, барои инкишофи ин муоширати ботинӣ каме вақт лозим аст.

Тамоми эҳсосоти манфии худро, ки ба сифати олоти мавҷуда истифода мешаванд, истифода баред. Бифаҳмед, вақте ки манфӣ дар шумо зиёд мешавад. Вақте ки шумо худро як фикри манфӣ мефиристед, дар хотир доред, ки ҳама тафаккур эҷодкор аст ва аз худ бипурсед, ки оё ин воқеан ҳамон чизест, ки шумо мехоҳед эҷод кунед? Чанд вақт лозим аст, ки шумо фикрҳои худро идора кунед, аммо таслим нашавед. Танҳо ба қолибҳои андешаҳои манфии воридшудаатон диққат диҳед ва пас чизи дигареро интихоб кунед - посухеро интихоб кунед, ки мусбаттар хоҳад буд. Онро "кор дар болои худ" меноманд ва ин сабаби асосии қарор додани ҳозир дар инҷо буданат аст. Барои кор дар худ.

Вақте ки шумо истодагарӣ мекунед ва дар болои худ кор карданро давом медиҳед, он тадриҷан ба назди шумо хоҳад омад. Ва вақте ки ин ба вуқӯъ мепайвандад, шумо бояд новобаста аз он ки дигарон чӣ мегӯянд, эътимод ба роҳбарияти ботинии худро ёд гиред. Ин озмоиши душвортарин аст - бовар кардан ба он чизе, ки шумо дар қаъри ҳақ медонед, ҳатто агар тамоми ҷаҳон хато гӯяд. Вақте ки касе дар атрофатон ба шумо бовар намекунад ва ҳатто баъзеҳо шуморо девона мепиндоранд, ба худ бовар кардан кори душвор аст, аммо аз он сабаб шумо ба ин ҷаҳон омадаед.

Ягона ҳақиқати воқеӣ ва пойдор он ҳақиқатест, ки шумо ба худ меоед. Паёмбарон метавонанд ҳангоми рафтан ва рафтан ва ба шумо рост гуфтан ҳангоми кабуд шудани чеҳраашон, аммо ин тавр намешавад азони шумо ҳақиқат то он даме, ки шумо онро дар даруни худ дарк мекунед, то он даме, ки ин ҳақиқати шумост.

Шумо ҳеҷ гоҳ набояд ягон чизи ҳақиқиро ба назар гиред, зеро касе ба шумо мегӯяд, ки ин рост аст. Аммо вақте ки шумо ҳаяҷонеро ҳис мекунед, ки тамоми ҳастии шуморо фаро мегирад, вақте ки овози ботинии худи шумо ба шумо мегӯяд: «Оре! Ман инро медонистам!". Кӯшиш кунед, ки он эҳсосотро нигоҳ доред (эҳсосот забони ҷони мост) ва онро хуб ҳифз кунед, зеро мутмаин бошед, ки имони нав кашфкардаи шумо аз ҳар тараф пурсида мешавад.

Ҳақиқати ботинии шумо бояд ба озмоиши замон тоб оварда тавонад. Он ҳамаҷониба ва ҳамаҷониба тафтиш карда мешавад. Агар дар даруни худ ҳис кунед, ки ҳақиқати шумо воқеист, шумо бояд онро бо нохунҳо ба дандонҳо часпонед. Нагузоред, ки касе ё чизе шуморо гумроҳ кунад, ҳатто агар мардум якравона бо шумо баҳс кунанд. Онҳо танҳо вазифаи худро иҷро мекунанд, ҳатто агар аз он огоҳ набошанд ҳам. Онҳо ба шумо як хидмати муҳимеро анҷом медиҳанд ва шумо бояд барои ин аз онҳо миннатдор бошед.

Ба дили худ пайравӣ кунед. Гӯш кунед ва ба овози ботинии худ эътимод кунед.

БО ДИГАРОН КОР КУНЕД

Вақте ки шумо паёмеро ба касе интиқол медиҳед, маълумот диҳед, аммо дар айни замон кӯшиш кунед, ки дар одамон тарсу ҳарос эҷод накунед, зеро он гоҳ бар зидди шумо бармегардад ва ин албатта ларзиши мусбатро зиёд намекунад, баръакс. Паёми худро барои расонидани умед ва зебоии воқеии ҷудонашавандаи робитаи мо бо Офаридгори беохир расонед.

Муҳимтарин он аст, ки ҳеҷ чизро саросема накунед ва дар паҳн кардани паёми худ аз ҳад зиёд ғайрат ва ғайрат накунед, зеро ин метавонад баъзе одамонро рӯҳафтода кунад. Шумо бояд мувозинати байни хоҳиши бедор кардани дигарон ва дилсӯзии худро ба адами фаҳмиши ҳолати онҳоро пайдо кунед. Вай ҳамеша қонуни иродаи озодро риоя мекунад ва ҳеҷ гоҳ паёми шуморо ба касе маҷбур намекунад.

Монанди нуре бошед, ки дар торикӣ медурахшад. Аммо кӯшиш кунед, ки дигаронро бо нури худ хира накунед ва сӯзонед, балки ба онҳо иҷозат диҳед, ки бо хоҳиши худ ба назди онҳо биёянд - ва ба онҳое, ки ин корро кардаанд, ба қадри имкон, кӯмак кунед. Ба ибораи дигар, вақте ки шумо маълумоти худро паҳн мекунед, аз ҳад зиёд ғайрат накунед, балки ба он ҳакими кӯҳнаи пурасрор ва меҳрубон, ки мардум ба наздаш меоянд, бошед, зеро ларзишҳои ӯ дар сатҳи баланд қарор доранд, на ба хотири он ки ӯ бисёр чизҳоро гӯяд.

Аммо муҳимтар аз ҳама намунаи ибрат аст. Дигарон бояд таъсиреро бубинанд, ки амали аҷоиб ва бузурги Офаридгори бепоён ба шумо дорад, ки тавассути шумо зоҳир мешавад. Аммо пеш аз ҳама, дар болои худ кор кунед ва интихоби мусбатро идома диҳед ва ба дигарон кӯмак расонед. Ва ин аз он сабаб аст, ки шумо инро мехоҳед, на барои он ки шумо бояд.

ДИГАР КАТАЛИЗАТОРОН ВА ҲИСОБОТ

Дар рӯи замин боз як Оилаи дигаре (ё аниқтараш гурӯҳе) мавҷуд аст, ки мекӯшад ба инсоният таъсири мусбат расонад, аммо шумо онҳоро дида наметавонед ва ҳатто аз мавҷудияти онҳо хабар надоред. Онҳо ба сайёра аз як макони махфии "ботинӣ" кӯмак мекунанд, ки дар он ҷо энергияи сайёҳиро аз Сарчашма афзун мекунанд.

Инчунин сайёҳон ё ҳоҷиён аз қаламравҳои олӣ ҳастанд, ки дар ин хона дар Замин ҷисм карданро интихоб кардаанд, то ба дигарон комилан хизмат кунанд. Онҳо то ҳол кӣ будани худро дар ёд доранд, аммо баъзан ҳангоми бозӣ бедор намешаванд. Ин хаёл хеле сахт аст. Онҳо ба ин ҷо омадаанд, то дар ин ҷо бедор шаванд ва сипас ба дигарон барои бедор шудан кӯмак кунанд, то онҳо ба Ҳосили Бузурги оянда омода шаванд. Аммо ҳатто агар онҳо дар ин ҷо бедор карда натавонанд ҳам, ин ҷонҳо ба андозаи сеюм вобастагӣ надоранд, онҳо аллакай онро аз худ кардаанд. Пас аз ба итмом расидани онҳо, онҳо метавонанд ба қаламравҳои дахлдори худ баргарданд.

Ҳоло бисёри одамони ҷоҳил кӯшиш мекунанд, ки сайри Замин ба тағирёбанда шурӯъ кунанд. Мардум метарсанд ва намедонанд, ки чӣ шуда истодааст, зеро ҳукуматҳо ҳама маълумотро аз онҳо пинҳон медоранд. Ин сайёҳон, ки онро "тухми ситораҳо" низ меноманд, дар ин ҷо ҳастанд, вақте ки ҳама чиз дар тӯли чанд соли оянда ба амал ояд, кӯмак мекунанд. Вақте ки вақт дуруст аст, он пайдо мешавад. Аксарият ба шунидани ин маълумот омода нестанд, аммо онҳо ба зудӣ хоҳанд расид.

Бисёре аз ин Тухми ситорагон то ҳол худ аз худ бедор нашудаанд. Аммо, Конфедератсия омода аст, ки ҳарчи зудтар ба онҳо кумак кунад. Инҳо ва монанди инҳо, ки ҳанӯз аз хоб бедор нашудаанд, тамоми умр эҳсос мекунанд, ки онҳо дар чизе фарқ мекунанд ва дар умқи худ эҳсос мекунанд, ки ин ҷо нестанд.

Бисёре аз онҳо инчунин орзуҳо ва ҳатто тасаввуротро дар бораи зиндагии худ дар сайёраҳои хонаи худ хоҳанд дошт.

Шумо танҳо бо онҳо тамос ва иртибот барқарор мекунед, ки пеш аз ба ин ҷо омадан дар ин бора дар шартномаи рӯҳии худ розӣ шуда бошед. Дар айни замон, миллионҳо нафароне ҳастанд, ки бояд дар Бедории Бузург ва омодагӣ ба Ҳосили Бузург нақши худро бозанд.

Маълумот ба ҳама он чизҳое, ки бояд дастрас мешуд, мерасад ва маҳз ҳамин тавр бояд бошад. Ин чизро Офаридгор мехоҳад. Онҳое, ки гӯши шунаво доранд, чашмҳои чашм ва қалбҳои фаҳмиш паёми маро хоҳанд шунид ва тухмие, ки дар ин замини ҳосилхези дар ин ҷо кошта шуда дастгир карда мешаванд ва сабзида мешаванд.

Ба суръатфизо ҳоҷат кардан лозим нест, бинобар ин ин ҷо нест. Ин паём боз як қатори катализаторҳои дарозест, ки Офаридгори бепоёни шумо дар тӯли таърих ба шумо пешниҳод намудааст ва мерасонад. Ба катализатор бовар кардан лозим нест. Ин дар он ҷо аст, зеро сухан дар бораи он меравад, ки шумо дар бораи воқеият чӣ медонед. Аммо ба шумо вобаста аст, ки шумо ба катализатор чӣ гуна муносибат мекунед ва бо он чӣ гуна муносибат мекунед.

Маълумоти муҳимро аз ин матн ба мулоҳизаҳои худ гиред ва инчунин дар орзуҳои худ маълумотро ҷустуҷӯ кунед. Ин суханонро ҳамаҷониба санҷед ва бо дили худ қабул кунед, вақте ки шумо барои онҳо дуруст ва ҳақиқӣ будани онҳоро ҳис кунед. Агар ҳа, пас ба онҳо пайравӣ кунед ва аз касе ё чизе рӯҳафтода нашавед. Бархез ва фавран ба иҷрои нақше, ки довталабӣ кардӣ шурӯъ кун. Вақт наздик аст. Омода шавед ва боварӣ ҳосил кунед, ки омодаед.

Ва дар хотир доред, новобаста аз он ки кадом идеологияҳо моро дар бозӣ тақсим мекунанд, паём ҳама муҳим аст. Ва паём ин аст, ки мо дар муҳаббат ва нури Офаридгори бепоёни худ, ҳамаи моро ба як чиз пайванд дорем. Мо бародарону хоҳарони нурон ҳастем. Мо ба шумо тамоми муваффақиятҳоро дар роҳи сафар таманно дорем ва аз таҳти дил умедворем, ки шумо метавонед катализатореро, ки мо пешниҳод мекунем, барои ба даст овардани ҳосили аҷиб ва мусбӣ истифода баред.

Эзоҳи таҳрирӣ: Ба назар гиред, ки шояд Гитлер, Сталин, Чейни ва бисёр дигар пешвоёни деспотии ҷаҳон метавонистанд итминон дошта бошанд, ки барои муваффақ шудан ба сатҳи ояндаи таҳаввулоти рӯҳонӣ онҳо бояд 95% манфӣ ва беш аз 50% манфӣ дар саросари ҷаҳон ба даст оранд. Ин метавонад рафтори манфии онҳоро ва инчунин бисёр чизҳои даҳшатноки дигарро, ки дар ин ҷаҳон рӯй медиҳанд, шарҳ диҳад. Аммо мумкин аст, ки баъзе аз ин рақамҳо танҳо барои боз ҳам ҷолибтар кардани бозӣ сохта шудаанд.

Ҷамъоварии ҳосил, инчунин сайёраҳои параллелӣ, метавонанд маҷоз бошанд, на воқеият. Барои бисёр одамони рӯи замин зиндагии онҳо ҷаҳаннам аст. Аммо онҳое ҳастанд, ки ҳаёташон ба биҳишти рӯи замин монанд аст. Дарав метавонад табиатан барои ҳар яки мо дар лаҳзаи марг, вақте ки мо ин воқеияти ҷисмониро тарк мекунем, сурат гирад. Тамаркуз ба ҳосили оянда ё рӯзи қиёмат метавонад моро боз кунад, то ба таҷрибаҳои олиҷанобе, ки дар ин лаҳзаи муқаддаси доимо такмилёфта ба мо дастрасанд, бештар ошноӣ пайдо кунад.

Пешниҳодҳое, ки дар ин ҷо оварда шудаанд, тамоюли иерархӣ доранд ва аксар вақт ба хидмат ба дигарон бар хилофи хидмати нафс равона карда мешаванд. Имконияти хидмат ба ҳама, аз ҷумла ба худаш ва дигарон тамоман зикр нашудааст.