Хонандагони азиз, марҳамат ба қисми навбатии силсила аз тафсирҳои 24 принсипи хушбахтӣ аз ҷониби Эдгар Кейс. Ёздаҳ як рақами сеҳрнокест, ки ду рақамро пайваст мекунад, қудрати зуҳур ва истифодаи қудрат. Ва аз ин рӯ, мавзӯъ қафо нахоҳад монд. Бӯҳрон - мафҳуме, ки ҳамаи мо медонем, аммо оё метавонем ба он аз зовияи дигар нигарем?

Принсипи 11: "Ҳар як бӯҳрон имкони рушд аст"

Дар соли 1901, Эдгар Кайяз бемор шуд, қобилияти истифода бурдани ришҳои овозашро аз даст дод ва танҳо бо саъй ё пичир-пичир сухан гуфт. Он замон ӯ 23-сола буд ва худаш ва оилаашро ҳамчун агенти суғурта ғизо медод. Бинобар ин, беморӣ маънои бӯҳрони ҷиддиро дошт. Вай аз тамоми табибони маъруфи зодгоҳаш гузаштааст, аммо ҳеҷ яке аз онҳо натавонист ташхис гузорад ва ё табобатро пешниҳод кунад. Дар ниҳоят, Эдгари ноумед ба гипнозгаре муроҷиат кард, ки бо намоишномаи худ ба ин кишвар сафар карда ва дар Ҳопкинсвилл ҳунарнамоӣ кардааст. Дар ниҳоят, маълум шуд, ки ин амал қадами аввалин дар роҳи тафсирҳои ҳассос дар ҳолати гипноз аст, ки ба шарофати он ӯ бемории худро ташхис кардааст. Вақте ки ӯ ба табобати пешниҳодшуда дар давоми транс худ итоат кард, ӯ зуд сиҳат ёфт. Бӯҳрони саломатии ӯ ӯро ба коре бурд, ки баъдтар барои ӯ марговар шуд.

Тамоми ҳаёти Эдгар Каяс идома дошт бӯҳрон. Дар яке аз тафсирҳои худ, ӯ дар бораи реинкарнатсия сухан ронд, ки маънои бӯҳрони эътимодро барои ӯ дошт. Вай ба эътимоднокии тафсирҳои худ шубҳа карда, ба Инҷил рӯ овард. Соли 1931 Кайс беморхона ва ташкилоти маҳбуби худро аз даст дод ва он замон ӯ дар бораи маънои ҳаёт фикр мекард. Ғайр аз ин, ин давра самараноктарин барои тафсирҳои ҳассоси ӯ дар соҳаи рушд ва таълимоти рӯҳонӣ гардид. Ҳамин тавр ҳаёти ӯ ҳақиқатеро нишон медиҳад, ки ӯ дар тафсирҳои худ аксар вақт қайд мекард: Бӯҳронҳо ва озмоишҳо имкониятҳои тағирёбии дохилӣ ва рушд мебошанд. Аслан ҳама таълимоти рӯҳонӣ ҳаминро мегӯянд. Калимаи чинии қадим бӯҳрон таркиби ду калима мебошад Хатар a имконият.

Тӯҳфаи бӯҳрон

Ҳамаи динҳо бӯҳронро қадами охирини пирӯзии ниҳоӣ мешуморанд. Одаме, ки Буддо шуд, пеш аз расидан ба маърифат ба бӯҳрони шадид дучор шуд. Ҳангоме ки вай дар зери дарахти Бодхӣ менишаст, ӯро Мара бузург - худои хоҳиш ташриф овард. Дар аввал ӯ кӯшиш кард, ки ӯро аз пайгирии беақлона ба маърифат нақл кунад ва масъулияти иҷтимоиашро ба ӯ хотиррасон кунад, пас вай кӯшиш кард, ки ӯро дар иҳотаи арвоҳи шаҳвонии занона бо номи Ҳассосият, Нооромӣ ва Ҳирс фиреб диҳад. Вақте ки ин ноком шуд, Мара дар назди Худ дар шакли Худованди марг бо тамоми артиши шаклҳои девҳои бо камон ва тирҳо муҷаҳҳаз зоҳир шуд. Аммо, Гаутама Сакямуни ба ҳамаи ин озмоишҳо тоб овард. Танҳо пас аз он ӯ Буддо шуд - яъне мунаввар.

Наҷотдиҳандаи масеҳӣ Исо ҳангоми дучоршавӣ дар паноҳандагӣ ва чил рӯз рӯза гирифтан ба чунин вохӯрӣ дучор омад. Вай бояд гуруснагӣ, ғурур ва хоҳиши қудратро бартараф кунад. Пас аз ин озмоиш, ӯ худро пурра ба мавъиза бахшид.

Озмоишҳо имон, далерӣ ва шафқати моро месанҷанд. Дар ниҳоят, мо аз озмоиши ниҳоӣ мегузарем ва пас аз бомуваффақият гузаштан, мо бо тағироти амиқ сарфароз мешавем. Ба туфайли ин, ба мо қобилиятҳои нав ва ҳикмати нав дода шудааст, ки ҳам ба мо ва ҳам ба дигарон некӣ меоранд. Пас аз он як давраи дигари афзоиш ба амал меояд. Ҷозеф Кемпбелл инро намунаи даврии бӯҳрон ва маърифат номид. Далелҳо дар гирди мо мавҷуданд.

Қиссаи дӯст

Ман дар бораи ҳикояи як дӯстам, ки дар ҳамоиши синфӣ буд ва дар он ҷо бо муҳаббати қадимӣ вохӯрд, фикр мекунам. Дар давоми шом онҳо рақс мекарданд ва солҳои мактабхониро ба ёд меоварданд. Вақте ки мард хеле дер баргашт ва дар кайфияти хуб хона, ба душ рафт. Ӯ тавассути телефон паёме гирифт, ки ҳамсарашро бедор кард. Вай бе хоҳиши худ ба намоишгоҳ нигарист, ки дар он калимаҳо чунинанд: шоми аҷоиб, ман то ҳол оғӯши туро дар ёд дорам ... ва ҳамин тавр шоми бегуноҳ ба бӯҳрони оилавӣ мубаддал шуд, вақте ки падари се фарзанд қариб боми худро аз болои сараш гум кард. Дар ниҳоят, зан тасмим гирифт, ки ба шавҳари худ эътимод кунад ва ҳама чизро паси сараш партояд, аммо барои мард бадтар шудан, тифли дигаре, ки воқеан мехост, тела дод ва мард дигар дар бораи ӯ фикр накард. Ҳардуи онҳо каме созиш карданд ва имрӯз ҳама аз духтари худ, фариштае, ки ба хонаводааш табассум ва лаҳзаҳои аҷоиб мебахшад, хушҳоланд. Ин кӯдак аст барои мукофот.

Чанд маротиба дар лаҳзаҳое, ки мо ба зону афтода, аз мо хоҳиш менамоем, ки ба мо роҳ нишон диҳанд, ҳама чизҳое, ки мо то он вақт нафаҳмида будем, маъно пайдо мекунанд. Cayce такроран дар бораи шарҳи беморони вазнин пурсида шуд. Гарчанде ки ҳатто пас аз татбиқи табобат ҷони онҳоро наҷот додан имконнопазир буд, аммо аъзоёни оила дар бораи тағироти бузурге, ки беморон дар рӯзҳои охири ҳаёт ба амал оварданд, бо тағир ёфтани манфиатҳо ва табиати онҳо, вақте ки онҳо бештар дилсӯз ва меҳрубон шуданд, сӯҳбат карданд. "Ҳатто сангҳое, ки шумо дар роҳ мебинед, метавонад ба пойҳои шумо барои зудтар баромадан кӯмак кунад."

Усулҳои табдилдиҳӣ

Ҳама бӯҳронҳо таваллудҳои эҳтимолӣ мебошанд. Табиати таваллуд аз табиати инсон ва намуди бӯҳрон вобаста аст. Ташвиш ва тарс метавонад ин равандро боздорад. Баръакс, муносибати мусбӣ тамоми равандро метезонад. Дар зер як нақшаи чорбандӣ оварда шудааст, ки ба мо барои эҳёи рӯҳонӣ табдил додани бӯҳрон кӯмак мекунад.

Мақоми худро қабул кунед

Як деҳқони Канзас, ки ҳафтоду панҷ соли бӯҳронро бомуваффақият паси сар кардааст, ба саволи дӯсти ҷавони худ, ки чӣ тавр ҳамаашро ҳал кард, посух дод: "Ин осон аст. Вақте ки ман бо ягон мушкил дучор оям, ман бадтарин чизеро, ки ба сари ман омада метавонад, тасаввур мекунам ва ман онро қабул хоҳам кард. ”Бе дарк кардани худ, ӯ бо принсипи якуми ислоҳи чизе зиндагӣ мекард. Агар мо онро қабул накунем, ҳеҷ чизро тағир додан мумкин нест. То он вақт вазъ ҳалнопазир боқӣ хоҳад монд.

Ҳамин ҳикматро мо дар афсонаи қадимӣ пайдо мекунем. Деҳаҳо аз тарси аждаҳо зиндагӣ мекарданд, ки нияти хӯрдани ҳар яки онҳоро доштанд. Аждаҳо дар теппаи муқобил барои мардум бениҳоят калон менамуд ва онҳо садои даҳшатангезро мешуниданд. Як ҷавон қарор кард, ки бо аждаҳо рӯ ба рӯ шавад. Ҳар қадар ӯ ба ӯ наздик мешуд, аждаҳо ба таври ғайримуқаррарӣ хурдтар шуд. Вақте ки ӯ дар ниҳоят ба назди ин ҳаюло расид, фаҳмид, ки он аз гурбаи оддӣ калонтар нест. Вай бо аждаҳо ба деҳа баргашт. Касе аз ӯ номашро пурсид. Аждаҳо дар ҷавоб гуфт: "Маро бо бисёр номҳо мешиносанд, аммо номи аслии ман - чӣ шуда метавонад."

Масъулияти вазъиятро ба дӯш гиред

Рӯйдодҳо бе он рӯй медиҳанд, ки мо ба онҳо таъсир расонида наметавонем. Сел хонаи шуморо комилан хароб мекунад. Оё шумо масъулияти чунин вазъро ба дӯш гирифта метавонед? Дар назари аввал не. Аммо, агар шумо ягон масъулиятро барои он чизе, ки бо шумо рӯй медиҳад, рад кунед, пас шумо худро қурбонии ҳолатҳои тасодуфӣ мешуморед. Ин гуна "шуури қурбонӣ" шуморо ба роҳи дуруст намебарад. Шуури реинкарнатсия метавонад дар ин ҷо ба мо хидмат кунад. Гарчанде ки мо худро қурбонии бегуноҳ эҳсос карда метавонем, эътироф кардан муҳим аст, ки чизе моро ба ин ҳолат овардааст. Бояд гуфт, ки "Ман чӣ коре кардаам, ки сазовори чунин сарнавишт шудам?" Беҳтараш пурсед, ки "Чӣ гуна ман аз ин вазъ сабак гирам?"

Муносибати дурустро ба вазъият пайдо кунед

"Агар ин маро накушад, маро қавӣ хоҳад кард." Дар ин ҷумла ҳикмати тасвирнопазир мавҷуд аст. Аммо, вақте ки мо ба вазъияти муайян дучор мешавем, мо бояд ба он муносибати хеле мушаххас кунем. Баъзе бӯҳронҳо маънои онро доранд, ки моро серталабӣ, дигарҳоро нишон диҳем ва баъзеи дигар ба мо меҳрубонии бештар зоҳир кунанд. Биёед кӯшиш кунем, ки танҳо ба лаҳзаи ҳозира посух диҳем. Вақте ки мо инро карда метавонем, мо қурбони ҳолатҳо намешавем, балки устодони роҳи пешрафта хоҳем буд.

Умедро аз даст надиҳед!

"Ба бадтарин чизҳо омода шавед, аммо ба умеди беҳтарин." Бе умед, ҳар се қадами қаблӣ бефоидаанд. Маҳз сифатест, ки моро дар бунбастҳо ҳамроҳӣ мекунад ва дар давраи бӯҳрон моро қавӣ мегардонад. Қаҳрамонон пур аз истеъдоданд, онҳо тақрибан вайроннашавандаанд, ба изтироб дучор намешаванд. Дар ҳаёти ҳаррӯза бошад, он гуногун аст. Ошуфтагӣ ва бесарусомонӣ аксар вақт тартиби муқаррарии рӯз мебошанд. Пас умед ин аст, ки тилло барои мо арзиш дорад. Мо тамоми ҷараёни ҳаёти инсонро ҳамчун як қатор бӯҳронҳо, аз таваллуд то марг дида метавонем. Баъзеҳо пешгӯишаванда ва хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудаанд: балоғат, бӯҳрони синни миёна, мушкилоти нафақа. Дигарон ногаҳон ҳастанд. Баъзан мо метавонем эҳсосоте пайдо кунем, ки аз вазъият гурезе нест. Аммо ҳамон тавре ки исроилиён, ки аз як тараф аз ҷониби артиши Миср ва аз тарафи дигар аз ҷониби баҳр мавриди ҳамла қарор гирифтанд, мо умедро мебинем: сафар ба замини нав.

Машқҳо:

Ба ҳаёти худ аз наздик назар кунед. Он метавонад пур аз бӯҳронҳо бошад, баъзе кризисҳои хурдтаре, ки бо мурури замон мегузаранд, дигарон хеле ҷиддитаранд. Ба яке аз онҳо назар афканед ва дарк кунед, ки оё шумо онро ба қадри кофӣ ба манфиати худ истифода мебаред. Ин саволҳоро ба худ диҳед:

Оё ман вазъияти худро қабул кардам?

• Оё ман масъулияти ӯро бар дӯш гирифтам?
• Барои мубориза бо ин вазъ ман бояд кадом хислатҳои шахсиро иҷро кунам?
• Оё ман умедамро аз даст медиҳам?

Пас кӯшиш кунед, ки сустиҳои худро ислоҳ кунед. Ман ба шумо аз таҳти дил муҳаббат мефиристам ва интизори мубодилаи минбаъдаи амиқ ҳастам.

Шумо Таҳрири Silent