Дар имрӯза, аллакай 4. қисмати дар бораи принсипҳои хушбахтӣ аз тафсирҳои Эдгар Кайс сӯҳбат карда, мо ба ваҳдат диққат медиҳем. "Ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст", ӯ зуд-зуд дар тафсирҳо баромад мекунад.

Пеш аз оғоз, ман мехоҳам ғолиби терапияи имрӯзаро эълон кунам биодинамикаи краниосакралӣ ройгон. Ин ҷаноб Ҷарослав. Ирсол ва мубодилаи таҷрибаҳои худро аз амалия ё мулоқоти дигар бо таълимоти Эдгар Кайяс идома диҳед. Ман бесаброна хондан мехоҳам.

Принсипи №2: Ҳама чиз ҳама аст, ҳама чиз пайваст аст. Ягонагии ҳамаи қувваҳо
Маҳз Эйнштейн таҳия карда буд, ки ҳама материя аз як зарраи пурасрор пайдо мешавад. Физикҳои ҳастаӣ ин иддаоро танҳо тасдиқ карданд ва то имрӯз он ба ин кашфиёт асос ёфтааст.

Ҳамаи он дар олами офаридашуда, аз ситораҳо ба тортанакҳо эҷод шудааст танҳо нерӯи эҷодӣ ё қувваи ҳаёт. Дар китоби худ Космос Карл Саго дар назди дарахти ангур шино мекунад. Дар сурате, ки дар он омадааст: Хешовандони наздик: набо ва мард. Бо ибораи дигар: Ҳам булут ва ҳам инсон (қариб ҳама намудҳои ҳаёти органикӣ) аслан аз атомҳои карбон, гидроген ва оксиген иборатанд.

Ҳадафе, ки танҳо як қувваи асосӣ вуҷуд дорад, метавонад минбаъд инкишоф ёбад. Заминаи энергетикӣ на танҳо мафҳумест, балки дар ҷаҳони маънавӣ. Рӯҳи ҳаёт аст, ақли солим ва натиҷаҳои моддист. Ин пайдарпайи сохтори амалияи созандагӣ ва ваҳдат дар ҳама як офаридаҳо шаҳодат медиҳад.

Чӣ тавре ки нури сафедро ба рангҳои рангинкамон тақсим кардан мумкин аст, ҳамин тавр дар рӯҳҳои мо қувваи асосӣ ба ҷузъҳои муносибат, эҳсосӣ ва моддӣ тақсим карда мешавад. Нури сурх аз кабуд ба куллӣ фарқ намекунад, онҳо танҳо дар басомадҳои гуногун ларзиш мекунанд. Ба ҳамин тариқ, фикрҳо ва эҳсосот куллан фарқ намекунанд, онҳо танҳо "басомади" гуногуни як нерӯи созанда мебошанд.

Берун овардан
Мо таълим гирифтем, ки вақтро ба таври шабеҳ ба назар намоем, ба монанди кӯчаи яктарафа ба оянда. Аммо ин беҳтарин модели? Бисёр таълимот мегӯянд, ки вақтҳо вуҷуд надорад, ки он ҳассосиятест, ки аз лиҳози маҳдудияти мо офарида шудааст.

Эдгар Кейс моро водор мекунад, ки гузашта, ҳозира ва ояндаро бо ҳам алоқаманд ҳисоб кунем. Баъзе таҷрибаҳо робитаи байни вақтро нишон медиҳанд. Бешубҳа, шумо ягон бор хоб дидаед, ки воқеан дар давоми чанд моҳ ё сол рӯй додааст. Алберт Эйнштейн, созанда Таҳияи Нишондиҳӣ, соли 1955 пас аз марги дӯсташ ба наздиконаш ҳамагӣ чор ҳафта пеш аз маргаш навишта буд:Вай ин ҷаҳонро каме пештар аз ман тарк карда буд. Ин маънои онро надорад. Одамоне мисли мо, ки ба физика боварӣ доранд, медонанд, ки фарқи ягона байни гузашта, ҳозира ва оянда дар он аст бадбахтиҳо. " Руперт Sheldrake, як муосир биолог, пайваста дар китоби худ истидлол Дар ҳузури гузашта, ки дар соҳаи нонамоён мепайвандад организмҳои гузашта зиндагӣ бо ояндаи худ.

Берун аз фосила
Яке аз намунаҳои беҳтарини ягонагии фазо кори худи Cayce мебошад. Дар тӯли солҳои зиёд вай рӯзе ду маротиба ғаввосӣ мекард ҳолати оптипноӣ ва қодир ба бақайдгирии иттилоот дар бораи садҳо километр дур. Cayce ба таври муфассал ҳолати ҷисмонӣ ё муҳити атроф, либосҳои одамӣ ё фаъолиятҳои он тасвир шудааст. Ӯ гуфт: "Хона-рангубор", ё "Гулемотҳои сурх". Нишондиҳандаҳои банақшагир ҳамеша тасдиқ карда шуданд. Яке аз шахсоне, ки аз хонаи хонаи худ берун омада буданд, гуфтанд, "Биёед бедор шавед!". Азбаски Cayace тафсири ҳамаи сатҳи тафаккури он ҷо буд, ягонагии вақт ва фазо вуҷуд дорад, ки ба ӯ сухан, чунон ки Ӯ дар ҳуҷраи ҳамон мард буд.

Ягонагии Худо ва инсоният
Мафҳуми ваҳдат изҳор медорад, ки Худо бо инсоният иртибот дорад ва худи инсоният дар дохили худ алоқаманд аст. Саволи теологӣ мувофиқ аст: Оё Худо дар ҷое вуҷуд дорад, дар ҷое берун аз мо ва дур (транссендент) ё Худо дар ин ҷо, дар дохили худамон ва дар тамоми мавҷудот (имманентӣ) ҳаст? Қонуни ваҳдат назари имманентиро пеш мебарад, ҳарчанд фаҳмиши бисёр одамон душвор аст.

Агар Худо дар тамоми мавҷудот фаврӣ бошад, он ба ҳама чиз таъсир мерасонад, на танҳо ба одамон, балки ба ҳайвонот, протозоаҳо ва инчунин замбӯруғҳо. Ва инчунин душманони мо, новобаста аз он ки кӣ ва касе онҳоро мегузорад. Намунае аз саргузашти як ҷавони XNUMX-солаи амрикоӣ Суух Ҳиндуст, ки бемор шудааст. Ҳангоми беморӣ писарбачае бо номи Сиёҳ Дир дар маркази Замин рӯъёе гузаронд, ки дар он алоқамандии ҳама одамон ва ашё ба ӯ нишон дода шуд. Ин таҷриба боис шуд, ки баъдтар ӯ шаман ва табиби қабила гардад. Вай дар бораи таҷрибаи тасаввуфии худ дар китоби Black Elk сухан мегӯяд: "Ва ҳангоме ки ман дар он ҷо истода будам, ман чизи зиёдеро дидам, ки бо сухан ифода карда метавонистам ва аз он чи дида будам, бештар фаҳмидам. Ман шаклҳои ҳама чизро дар рӯҳ ва шаклҳои ҳама шаклҳоро ба таври мармуз дидам, ки чӣ гуна онҳо бояд якҷоя чун як чиз зиндагӣ кунанд. Ман дидам, ки чархи муқаддаси қавми ман яке аз чархҳои сершуморе буд, ки доираи хеле васеъро ташкил медод ва дар маркази он як дарахти азиме шукуфта буд, ки барои ҳамаи фарзандони як модар ва як падар ҳамчун макони истироҳат хизмат мекард. Ман дидам, ки ин як ҷои муқаддас аст. "

Дар бораи фардияти мо чӣ гуфтан мумкин аст?
Фардият шамшери дуҷониба аст. Мо мехоҳем озод ва мустақил бошем, аммо аз тарафи дигари ин ҳам огоҳем. Чизе дар дохили мо ба ҳисси ваҳдат орзу мекунад. Табиист, ки мо далелҳои мушаххаси ҷомеаро меҷӯем. Шоирони Шарқ ҷонҳои инсонро ҳамчун қатраҳои об тавсиф кардаанд, ки оқибат дар уқёнуси Худо ҳал мешаванд. Ин ғояи хуши маърифат нест! Баръакс, мо бояд тасаввур кунем, ки ваҳдат дар ҳар як ҷониб ҷой хоҳад ёфт. Пас, ба ҷои он қатрае, ки оқибат ба баҳр бармегардад, сифат метавонад ба қатра ворид шавад. Пас, мо фардияти худро аз даст нахоҳем дод, аммо онро чизи бузургтаре, таҷрибаи ягонагии мо бо ҳама чиз бой мекунад.

Бунёди ояндаи мо

• Захираҳои барои сохтани оянда имрӯз мавҷуданд. Биёед андозаи тухми хардалро ба хотир орем, ки аз он яке аз калонтарин растаниҳо мерӯяд. Имрӯз мо набояд ҳама чизро дошта бошем. Биёед ҳама чизро бо ӯҳдадориҳои ҳадди аксар иҷро кунем, аммо на бештар.
• Биёед дар хотир дорем, ки дар коинот танҳо як қувва вуҷуд дорад ва он энергияеро, ки мо тавассути тарс барои оянда сарф мекунем, метавонад дар замони ҳозира ба таври эҷодӣ истифода шавад.
• Мувофиқи Э. Кейс, беҳтарин роҳи он аст, ки чизеро, ки ман надорам, даъват мекунам. Ман пул надорам? Ман касеро ба андозаи каме пул медиҳам, ки гӯё маро табассуми каме дар атрофи онҳо мебинам? Ман ба ҳама табассум медиҳам. Оё ман ба кӯмак мӯҳтоҷ ҳастам? Ман касеро ёфтаам, ки онро истифода барам.
• Вақте ки мо бо Коинот ягонагӣ ҳис мекунем, мо мебинем, ки драмаҳои хурди мо нусхаҳои минётурии он чизе мебошанд, ки дар тамоми олам рӯй дода истодаанд. На танҳо субъектҳо, балки подшоҳон низ орзуҳо ва ранҷҳои худро доранд. На танҳо шахсони имтиёзнок имкон доранд, ки нерӯи худро истифода баранд. "Нақшҳои кам вуҷуд доранд, танҳо активҳои хурд".

Машқҳо

Азизам, ман шодам, ки ин машқи зеборо ба ҳамаатон мубодила мекунам, таҷрибаҳо ва ҳатто кӯшишҳои худро дар шакли зерини мақола нависед, муваффақ, ҳатто номуваффақ.

• Кӯшиш кунед, ки ба ҳаёти худ бештар аз нуқтаи назари ягонагии ҳама чиз нигаред. Новобаста аз он ки ҳикояҳои шумо мусоид ё номусоиданд, онҳоро ҳамчун як нусхаи миниётураи мавзӯъҳои бузурги кайҳонӣ дарк кунед.
• Фаҳмидани он, ки қувваи шумо аз он вобаста аст. Вақте ки шумо ҷараёни ҷараёни онро кашед, кӯшиш кунед, ки онро бо сармоягузорӣ дар айни замон дар шакли тағйирот эҷод кунед.
• Муносибати худро бо шахсе, ки шумо ҳоло мулоқот намекунед, ба тариқи мувофиқ, танзим кунед. Усули хуб ин ёфтани чизе дар он шахс аст, ки шуморо муттаҳид мекунад.