Ё, роҳи танги Масеҳ ба Малакути падар

Дар ин ҷо, дар бахши сеюм, мо бо матни кодекси ахлоқи башарӣ, ки аз ҷониби нависанда ва дурандеши чех Иво Виснер барои шумо омода шудааст, шинос мешавем. Ин кодекс мухтасари маълумотро дар бар мегирад, ки шахс бояд чиро ва чӣ гуна бояд донад ва эҳтиром кунад, ки дар ин ҷо ва ҳоло дар сайёраи Замин зиндагӣ кунад, то ба ҳадафи таҷассуми худ - эҳёи рӯҳ ва рафтани қатъӣ ба зиндагӣ дар ҷаҳониён наздик шавад. ҳавопаймоҳои ларзишҳои баландтар бидуни ниёз ба инкарнатсияҳои минбаъда дар ин замин. Ба муносибати хондани ин кодекси аз синну сол санҷидашуда, мо инчунин дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ки ин дафъа он чӣ метавонад ба таври мувофиқ илова кунад. Яъне чизе дар бораи он ки ин кодекси ахлоқиро дар шароити имрӯза бо корҳои мушаххас чӣ гуна бояд иҷро кард.

Ин аст идомаи кодекс:

07/ Кӯшиш кунед, ки ба ҳамлаҳои бад бо бадиву нафрати бештар, балки бо фаҳмиш ва дилсӯзӣ посух надиҳед, манбаи энергияи мусбӣ /сафед/ бошед. Онҳое, ки шуморо озор медиҳанд, аслан бадбахтоне ҳастанд, ки бо кармаи азими худ ба зону задаанд. Онҳо мавҷудот ҳастанд, ки аз набудани муҳаббат, фаҳмиш ва партофташуда азоб мекашанд. Танҳо бо дӯст доштани фарзандони худ, шавҳар, дӯстдухтар ё дӯстдухтари худ, шумо майдони энергияи сафедро эҷод мекунед, ки шумо ва наздикони шуморо муҳофизат мекунад. Волидайне, ки бо назардошти манфиатҳои гаразноки худ ақди никоҳро вайрон мекунанд ва фарзандони худро партофта мераванд, барои ба вуҷуд омадани осеби шадиди якумрӣ шароит фароҳам меоранд, ки онро дар кармаи худ дақиқ навиштаанд ва ба онҳо таҷассумгари навбатиро бор мекунад, то осеби мушобеҳро аз сар гузаронад. чунон ки онхо ба фарзандони худ сабаб шуданд.

Инкор кардани фарзанд аз меҳри модару падар ҳамон гуна гуноҳи вазнини кармавӣ ба мисли куштани инсон аст, ки бисёре аз ҳамсарони ҷудошуда то ҳол дарк намекунанд. 

Қайдҳои ман: Шояд чизе барои илова кардан ба ин нукта нест. Ман аллакай дар ду ҷилди қаблӣ дар бораи мавзӯи зикршуда изҳори назар кардаам, зеро шумо метавонед дубора ҷустуҷӯ кунед. Ман мехостам фазои ин ҷоро барои чизи дигар истифода барам. Пеш аз ҳама, биёед бори дигар ба матни Инҷили Тумо назар андозем, ки дар қатори чизҳои дигар, матни аслан ҳақиқиро зери рақами 113 дар бар мегирад.

Папирус бо матни Инҷили Томас аз Наг Ҳаммади Миср. Инҷили Томас маълумоти саҳеҳ ва беҳтарин ҳифзшудаи Масеҳ аст, ки мо дар ихтиёри худ дорем. Ин ягона шахсе буд, ки аз сензураи калисо раҳо ёфт. Далелҳои дурустии онро дар силсилаи мо дар бораи пайдоиши Аҳди Ҷадид (Асрори калисо) ёфтан мумкин аст.

Тумо 113 Шогирдонаш ба ӯ гуфтанд: «Малакут кай меояд? (Гуфт:) Вакте ки интизораш меомад, намеояд. Нагуфтаанд: «Ана, ин ҷост!», ё: «Ана, он ҷо!». дар поёни кор Малакути Падар дар тамоми замин паҳн шудааст ва одамон ӯро намебинанд.

Тумо 3 Исо гуфт: … Аммо салтанат дар дохили шумост ва дар беруни шумост. Агар шумо худро бишносед, шинохта хоҳед шуд - ва хоҳед донист, ки писарони падари зинда ҳастед. Агар шумо худро нашиносед, пас шумо дар фақр ҳастед - ва шумо ҳамон фақир ҳастед.

Ва биёед бо он рӯ ба рӯ шавем, ин бешубҳа танҳо бозӣ дар бораи ҳукмҳо ва калимаҳои хушхабар нест, ки шумо бояд бидуни пайхас гузаред. Зеро ин як паёми амиқ дар бораи чизест, ки ҳатто баъзеи шумо, ки аллакай дӯст доштани худро ёд гирифтаед, ҳанӯз онро пурра нафаҳмидаед. Он Малакути Худо, Малакути Падар, он андозагирии нави ҳаёти шумо, ки он вақт Масеҳ дар бораи он ба шумо гуфта буд, танҳо имрӯз барои шумо воқеият мегардад ва танҳо пас аз он ки шумо танзими ботинии рӯҳияи худро дар худ пурра ва аз нав барқарор мекунед. таносуби энергияи ду мавҷудот дар худ! Мутаассифона, ин танзим аллакай дар давраи пеш аз таваллуд, баъд дар кӯдакӣ ва дар ҳаёти ҳаррӯза то ба имрӯз, одатан аз ахлоқи шайтонии сахт таҳрифшудаи анъанаҳои насронии ҷомеа дар сояи торикии ду ҳазорсолаи калисои католикӣ хеле хароб шудааст. .

Масеҳ мегӯяд, ки Малакути Худо аз ин ҷаҳон нест ва дар ин ҷост. Шумо низ Малакути Худоро дарк намекардед, то даме ки шумо аз ман дар бораи он ки таълимоти ҳақиқӣ ва аз ҷониби калисо вайроннашудаи Масеҳ чӣ гуна аст, маълумот нагирифтед ва барои ин тағир додани «худ» «худ» дар шакли дарсҳои ҳақиқӣ дастурҳои мушаххас нагирифтед. худдӯстӣ ва дарсҳои оид ба он пайгирӣ.

Шояд шумо аллакай пай бурдаед, ки ин фурсатро барои шумо, ки онро қабул карда будед ё хоҳед, аллакай дар нимаи аввали асри гузашта аз ҷониби Эрнст Оскар Бернхард, паёмбар ва дурандеши миллати немис, вақте дар замони худ пешгӯӣ карда буд. асари «Дар нури хакикат — Граил паём» дар холате бо сарлавхаи 60. Фарзанди Инсон ба хамаи шумо хотиррасон кард:

Касе ки ба Писари Худо ва суханони Ӯ ва инҳо имон оварад онҳоро дар худ зинда кард, бинобар ин онҳоро дар худ мебарад дуруст тафсир ва мувофики онхо амал мекунад, албатта, лозим нест, ки Писари ваъдашудаи Инсонро интизор шавад, зеро вай набояд чизе биёрад, ба ҷуз ҳамон чизе, ки Писари Худо аллакай овардааст. Аммо, шарт ин аст, ки суханони Писари Худо дар ҳақиқат фахмид ва ба урфу одати бардуруг якравона часпида наметавонад. Агар ӯ дар ҷое ба хаёлҳо рабт дошта бошад, пас то он даме, ки маърифатеро, ки барои Писари Одам маҳфуз аст, ба даст наорад, болоравии худро анҷом дода наметавонад, зеро рӯҳи маҳдуди инсонӣ мустақилона наметавонад худро аз гиёҳҳои печидае, ки ҳоло нафасгир шудаанд, раҳо кунад. ҳақиқат.

Бори аввал нест, ки ин изҳоротро дар вебсайти худ ёдовар мешавам, зеро бидуни қабули муҳтавои он ва дарки маънии он барои имрӯз, роҳи боло нест ва онҳое, ки ба он бовар надоранд ва ё дарк намекунанд, рӯзе хоҳанд шуд. ба ин боварй дошта бошед ва дар он лахза онхо бо худашон танхо нахоханд монд! Ҳамин тавр, он чизе, ки шумо дар ботинии худ пас аз барқарорсозии дилхоҳи рӯҳи худ эҳсос мекунед, ба он монанд аст Анна ва Аничка аз мақола дар вебсайти дӯстона  дар асл, шумо аллакай дар ин салтанати илоҳӣ, ки худатон дар дохили худ кушодаед, ғарқ шуда зиндагӣ мекунед. Яъне, дар он ҷо дар роҳи танг, ки он воқеан дар куҷост ва дар ҳама таҷассумҳои шумо аз ҳадди ақал аз замони Масеҳ мавҷуд буд ва шумо қаблан дар бораи он чизе намедонистед. Онҳо ҳеҷ чизро намедонистанд, ҳамон тавре ки 99,99% одамони ин замин то ҳол дар бораи Ӯ чизе намедонанд, ҳатто пас аз ду ҳазор сол аз замони Масеҳ.

Анна ва Аничка дар ин бора /quote/ менависанд:

«Ин дидор ба пиёз монанд аст. Агар шумо қабатро бардоред, шумо сабукии аҷибро ҳис хоҳед кард. Мисли рехтани куртаи курку баданатонро ба нурҳои аввалини офтоби баҳор мутобиқ созед. Аммо вай ба зудӣ як қабати дигареро нишон медиҳад, ки шумо барои куртаи курку надидаед. Аммо дар баробари ин, шумо ба "аслӣ" (маълумот) наздиктар хоҳед шуд. Ва ҳар қадаре ки шумо ба асли аслӣ наздик шавед, ҳамон қадар барои шумо равшантар мешавад, ки расидан ба он на он қадар муҳим аст, балки аз гузаштан ва аз сар гузаронидан ва аз сар гузаронидан он ҳама пӯлодҳоро…"

Пеллинг, ки Анна ва Аничка дар бораи он ба мо хабар медиҳанд, чизе ҷуз гузариши тадриҷан аз дарвозаҳои мавҷудияти ботинии шумо дар пеши шумо ба андозаҳои инфиродии он Малакути Худо, ки аз ин замин нест, аммо шумо метавонед онро дар ин ҷо аллакай дар тӯли умри худ эҳсос кунед. Он ба касе дастрас аст, ки ҷустуҷӯи Худоро дар роҳи васеъ дар ҷаҳони беруна тарк карда, дар «роҳи танг»-и даруни худ ростқавлона ӯро меҷӯяд.

Маҳз ҳамин раванди табдили ботинии нафси ҳайвонии шумо ба ҷузъи зани дубора таваллудшудаи рӯҳи шумост / бо кӯмаки ҷузъи мардии ҳамон мавҷудоти рӯҳонии аслӣ / ба он ишора мекунад, ки Масеҳ ҳангоми ҷавоб додан ба саволи шогирдонаш, вақте ки эҳёи мурдагон ба амал меояд. Матни пурраи посухи ӯ ин аст:

Тумо 51 Шогирдонаш ба Ӯ гуфтанд: эҳьёи мурдагон кай воқеъ мешавад ва дунёи нав кай меояд? Ба онҳо гуфт: Он чӣ интизор будед, омад, вале намефаҳмед.

Шумо, ки бо ман дар ботинии худ кор мекунед, ба мисли Аничка, шумо аз эҳёи мурдагонатон мегузаред, зеро Шайтон бо муҳаббати рӯҳи худ ба эҳёи рӯҳонӣ тобеъ карда буд / зеро аллакай бо муҳаббат зиндагӣ мекунед / ҷисми зебои ботинии зан ва ба ин васила шумо аллакай дар ҳаёт дар ин ҷо ба Ваҳдати дубораи энергияи занона ва мардонаи худ ба даст меоред. Ва шумо тадриҷан бештар ва бештар дар он «ҷаҳони нав»-и Малакути Худо дар дохили шумо иштирок мекунед. Ва ин танҳо мантиқӣ аст! Зеро, агар шумо боре, чунон ки калисо ба шумо мегӯяд, аз ягонагии аслӣ берун шуда бошед /худ якхела/, ин далели он аст, ки барои ислоҳи ин ҳолат, шумо бояд худро дар дохили худ тавассути кӯшишҳои худ дубора муттаҳид кунед!

Ҳар гуна тафсири дигар дурӯғ аст. Имрӯз бисёре аз гуруҳо мехоҳанд, ки шуморо бо роҳҳои гуногун / масалан, мулоҳиза / ба иттиҳод бо Худо роҳнамоӣ кунанд, ки онҳо мегӯянд, ки шумо фавран пас аз он ки шумо аз нафси худ "рафъ шавед" ба даст меоред, ки шуморо аз он пайвасти дилхоҳ дар он ҷо бозмедорад. Оҳ, онҳоро ба ҷое, ки тааллуқ доранд, фирист! Эгоро бояд дӯст дошт ва несту нобуд нашавад!

Ва агар шумо ва пастор хоҳед, ки он чопи рангаи бардурӯғро, ки калисо эълон кардааст, барои шумо интизор шавед, ки гӯё барои наҷоти шумо ва аз ин замин дур кардани шумо мурд - шумо чизе нафаҳмидаед ва ба шумо дучор мешавед. бо мувофикан.

Биёед як нуктаи дигари кодекси ахлоқии инсонро якҷоя бубинем:

Эллипси болоӣ, чакраҳои 5-7 ба шахси рӯҳонӣ, рӯҳ тааллуқ доранд; Эллипси поёнӣ, чакраҳои 1-3 ба шахси моддӣ, ба нафс мансубанд; Чакраи 4-уми муҳаббат дар байни онҳо пуле ба вуҷуд меорад - он яке аз он ду мекунад.

08/ Одам як мавҷудоти бисёрченакаи ҷовидонӣ аст ва ҷисми моддии ӯ нақши танҳо як сарпӯши муҳофизатӣ дорад, ба монанди комбинезон ё костюми кайҳонӣ барои кор дар зери об. Вакте ки костюм ё костюми кайхонй фарсуда мешавад, вай бо костюми нав иваз карда мешавад. Ба хамин тарик, дар охири насиби худ, одам бадани моддии фарсударо як су мегузорад, то дар тачассуми навбатй бадани нав, солим ва муассир ба даст оварад. Ба ин далел тарси марг, ки баёнгари рехтани ҷисми фарсудаи моддӣ аст, комилан нодаркор ва ҷои нодуруст аст, зеро мо ҳамчун инсон намемирем ва нобуд шуда наметавонем ва шуури мо ҷовидонист. 

"Ҳукми охирин" идома дорад!

Эзоҳҳои ман: Дар ин ҷо, ин кодекси воқеии ахлоқ танҳо нисфи роҳ боқӣ мемонад. Биёед паёмро дар ёддошти қаблӣ ба ёд орем ва аз призмаи ин паём ба суханони дигари Масеҳ аз Инҷили аслии Тумо, ки аз чанголи шубҳаҳои калисо олуда нашудааст, назар андозем:

Тумо 18 Шогирдон ба Исо гуфтанд: «Ба мо бигӯ, ки оқибати мо чӣ мешавад». Исо гуфт: Оё шумо ибтидоро ёфтед, то интиҳоро биҷӯед? Зеро дар ҷое ки ибтидо ҳаст, интиҳо низ хоҳад буд. Хушо касе, ки дар ибтидо истода, охирро медонад ва маргро намебинад.

Танҳо бубинед, эй касоне, ки маро мефаҳмед, чӣ гуна бештари одамон дигар ҳатто намепурсанд, ки охири сафари заминии онҳо чӣ мешавад. Ба материя ғарқ шуда, дар бораи он чизе донистан намехоҳанд. Ва бубинед ба касоне, ки ҳарчанд бипурсанд, ки оқибати онҳо чӣ мешавад, посухи аслан мусбат мепурсанд ва якдигарро ба фарзи Офаридгорашон итминон медиҳанд, ки анҷоми неки онҳо анҷом диҳанд.

Ду роҳ: Аз дарвозаи танг ворид шавед; дарвоза паҳновар ва роҳи васеъест, ки ба ҳалокат мерасонад; ва бисёриҳо онҳое ҳастанд, ки ворид мешаванд. Дарвоза ва роҳи танге, ки ба сӯи зиндагӣ мебарад, танганд ва кам касон онро меёбанд. (Мат. 7: 13-14).

Аммо Масеҳ мепурсад: оё шумо аллакай ибтидоро кашф кардаед, ки пас аз анҷом талаб мекунед? Ва хеле, бисёр, қариб ҳама онро то имрӯз, он ибтидо кашф накардаанд. Ва онҳо ҳатто ӯро, ибтидои сафарро намеҷӯянд, бинобар ин дар куҷост, ӯро намеҷӯянд. Онро дар он ҷое, ки пайдо кардан мумкин аст, намеҷӯянд, дар он Роҳи танги даруни худ, дар Роҳи ноил шудан ба мувозинати ботинии энергияи дугонаи худ онро намеҷӯянд!

ХАТТО БАЪДИ ДУ ХАЗОР СОЛ ЭЪТИРОФ НАМЕГАРДАНД, КИ ИН ОГОИШ ОГОЗИ КОРИ ПАЙВАНД КАРДАНИ ХАМ «ман»-и онхо ва хам «ман»-и даруни худашон ба нихояти кор ба таври хатман ягона «ва 'INOW» пайваст кардани онхост. НАЧАШАИ МАРГ».

Онҳо суханони Масеҳро як бор нашунидаанд ва огоҳии чандинкаратаи маро намешунаванд, ки пешрафти минбаъда аз асорати ҳукмронии ҷаҳонии Шайтон тавассути «таҷдиди» ботини онҳо ба маҳорати минбаъдаи гузаштан аз чизҳои дар боло зикршуда равона карда шудааст. дарвозаҳои он андозаҳои олӣ ба "Малакути Падар" дар дохили худ, ки дар он ҷо ҳама чиз хуб анҷом меёбад.

Питер Брюгел пир, нобино, ки ба нобиноён роҳбарӣ мекунад, 1568

Бисёриҳо онро танҳо дар он роҳи васеъ ба беруни худ меҷӯянд, ки дар он ҷо онҳоро калисоҳо, сектаҳо, гуруҳои бардурӯғ, илми асосӣ ва ҳама нобиноён, ки нобиноёнро ба кӯли кибрит тарҳрезишуда мебаранд, меҷӯянд. Онҳо дар мулоҳизаҳо ва дигар фаъолиятҳои дигар, ки аллакай дар тӯли умри худ дар ин ҷо робитаи хаёлӣ бо Худоро меҷӯянд ва аллакай дар ҳаёти худ кӯшиш мекунанд - на Малакути Худоро дар дохили худ созанд - балки аз салтанати заминӣ ба сӯи Худо фирор кунанд.

Тумо 70. Исо гуфт: Он чизе ки дар ту дорӣ, туро наҷот хоҳад дод, агар онро аз худат биёфарӣ. Агар он дар ту набошад, он чизе, ки дар ту надорӣ, туро нобуд мекунад.

Ва ин новобаста аз он, ки Худо онҳоро ҳамчун рӯҳҳо ба ин сайёра фиристод, то фарзанди ботинии худ, нафсро дар ларзишҳо боло баранд ва ба ин васила худро ҳамчун як рӯҳи пурра дар ин ҷо, аз ғуломии Шайтон озод кунанд.

Ҳама ҳоло ҳам умед доранд ва маълумоти дуруст дар бораи чӣ кор кардан ба онҳо дар ҳар лаҳза то лаҳзаи охирин дастрас хоҳад буд. Бо вуҷуди ин, он дур нест. Ба навъхо чудо кардани галла дар рузномаи руз мебошад.

Ин одамон бо муносибати нодурусти худ ба худашон ҳукм мекунанд. Онҳо танҳо фурсати охиринро дар "охири замон" мегузаранд, то дарк кунанд, ки дар ин ҷо воқеан чӣ рӯй дода истодааст ва нафаҳмида худро маҳкум мекунанд. Мурофиаи ниҳоӣ идома дорад.

Ва гап аслан дар бораи он нест, ки одам ба ҷое даъват карда шавад, ки фариштагон ва фариштагон дар либоси сафеди покдоман ба аъмоли ӯ доварӣ мекунанд. Ягон трибунале нахоҳад буд, ки дар он шумо худро бо корҳои "хуб" кардан, ба Худо бовар кардан, шамъ дар калисо фурӯзон кардан худро муҳофизат карда тавонед, ки дар он шумо бомуваффақият даъво карда метавонед, ки шумо аз рӯи муҳаббат ба Худо, педофили худро бе эътирози коҳинон нигоҳ доштаед ё девона шудаед. ҳангоми суханронии он аблаҳи шайтонӣ дар майдони Петрус...

Рӯйхати корҳои нек, шумораи мулоҳизаҳое, ки бо мақсади наҷот додани ҷангалҳо ё пиряхҳои Гренландия анҷом дода шудаанд ё шумораи бӯсаҳои ҳалқаи папаро фаромӯш кунед. Зеро дар "доварии охирин" танҳо як меъёр вуҷуд дорад, ки ба муваффақият мебарад! Ва ҳеҷ яке аз шумо, ки шояд ҳоло бахти хондани ин калимаҳоро надошта бошад, наметавонад бигӯяд, ки дар ин бора хабар надоштанд.

Кадоме аз шумо, ки ҳанӯз ин корро накардааст, кофӣ дорад, ки аз хоби асорати олами моддӣ ва фитнаҳои он дар ҷаҳони берун бедор шавад?

Биёед ба матни код идома диҳем:

09/ Худкушӣ роҳи ҳалли вазъияти бад ё ҳатто фирор аз мушкилоти ба назар ҳалнашаванда нест, зеро карма худкуширо дар ҳамон вазъият дар таҷассуми навбатӣ мегузорад - ҳамон қадаре, ки инсон роҳи ҳалли қобили қабулро пайдо кунад. Бо вуҷуди ин, худкушӣ одатан барои пайдоиши ҷисми нав барои таҷассуми навбатӣ муддати хеле тӯлонӣ интизор аст ва аксар вақт ба ин бадани таъиншуда нуқсони ҷисмонӣ ё осеби ҷиддии баъзе узвҳо дучор мешавад, то инсон баҳои чунин тӯҳфаро дарк кунад. аз Худо, ки ҷисми моддӣ барои таҷассуми инсон аст. Ягона сабаби узрнок барои худкушӣ метавонад танҳо марги тӯлонӣ ва дарднок бидуни умеди табобат ва ё вақте ки шахс ба зиндагии идомаи худ ба дигарон таҳдид мекунад, аммо чунин ҳолатҳо истисноӣ мебошанд. 

Эзоҳҳои ман: Шояд танҳо он қадар, ки дар ниҳоят бадани нав бо узвҳои осебдида мушкил аст, аммо мушкили бадтаре онҳоро муддати тӯлонӣ ва хеле тӯлонӣ интизор аст, зеро медонист, ки ба ҷуз ман касе ин офатро ба сари худ наовардааст. Ва ман вақти зиёдеро аз даст додам, ки барои бедоршавӣ ба эҳёи худ дар рӯҳ дар бадани инсон кор кардан лозим буд.

Зеро дар «охири замон», ба гуфтаи Масеҳ, ин рӯй хоҳад дод:

111 Исо гуфт: «Осмонҳо дар пеши ту саҷда мекунанд ва замин низ. Ва зиндаҳо мамотро нахоҳанд дид. (Оё Исо намегӯяд: Ҳар кӣ худро ёфт, ҷаҳон лоиқи Ӯ нест?) (ниг. Тумо 80)

Тумо 3 Исо гуфт: … Аммо салтанат дар дохили шумост ва дар беруни шумост. Агар шумо худро бишносед, шинохта хоҳед шуд - ва хоҳед донист, ки писарони Падари Ҳай ҳастед. Агар шумо худро нашиносед, пас шумо дар фақр ҳастед - ва шумо ҳамон фақир ҳастед.

Тумо 70. Исо гуфт: Он чизе ки дар ту дорӣ, туро наҷот хоҳад дод, агар онро аз худат биёфарӣ. Агар он дар ту набошад, он чизе, ки дар ту надорӣ, туро нобуд мекунад.

 

Тумо 80. Исо гуфт: Ҳар кӣ ҷаҳонро шинохт, ҷисмро пайдо кардааст. Ва ҷаҳон сазовори он нест, ки ҷасадро ёфт.

Ва он зиндае, ки аз мурдагон бармехезад, нафси шумост!

Эго, ки аз ҷониби рӯҳи марди шарики худ ҳангоми зинда буданаш дар рӯи замин ба шакли он зани зебои ботинӣ табдил ёфтааст, пас - ҳамчун як ҷузъи рӯҳи муттаҳид ва ботини инсонӣ - маргро намебинад / таҷриба намекунад / [Дуюм]

Ман ҳамеша ба шумо таъкид мекунам / ва бисёре аз шумо инро аллакай аз сар гузаронидаед / ин нафси шумост, ки дар шумо метарсад - ва боз он чизест, ки бо баромадан аз асорати тарс, изтироб ва афсурдагӣ ба шумо имкон медиҳад, ки ҳаёти хушбахтона ва ҳамаҷонибаи мусбӣ дар ин ҷо дар рӯи замин зиндагӣ кунед ва баъдтар ба баланд шудани тамоми рӯҳи дубора муттаҳидшуда.

Агар он "худ" / рӯҳи шумо / пайдо кунад, ки он "худ" / он эго ба он зани зебо дар шакли аслии худ мубаддал шудааст / суханони Масеҳ дар бораи ин ҷаҳони камбизоати ларзиш нолоиқ будани онҳо ва онҳо бояд ҳатман иҷро шаванд, ки тарк карда шаванд. …

Оддӣ карда гӯед: Шайтон танҳо даҳонашро мебандад ва даҳонашро мебандад.   

Ва биёед ба хулосаи ақидаҳои ахлоқӣ назар андозем:

10/ Дар хотир доред, ки ҳаёти ҳозираи шумо дар рӯи замин инъикоси кармикии ҳамаи инкарнатсияҳои гузаштаи шумост. Агар шуморо бахти нохуш, садамаҳо, бемориҳо ё ҷароҳатҳо таъқиб кунанд, ин тасодуфӣ нест ва мувофиқи тақдири кармикӣ бо шумо рӯй дода истодааст ё ин ҷазо барои гуноҳҳои шумо дар ҳаёти гузашта, барои нокомиҳо ва муҳаббати надоштани одамон ба одамон аст. ва мавҷудоти зинда. Сабаби фоҷиае, ки шуморо азоб медиҳад, ҳамеша дар дохили шумост, дар корҳои бади гузаштаи худ, ки ҳоло барои онҳо пардохт мекунед. Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки дар худ қувватеро пайдо кунед, то бифаҳмед, ки карма як қозии мутлақ фосид нест, фурӯтанона гуноҳи худро эътироф кунед ва роҳеро ҷустуҷӯ кунед, ки ба ислоҳи ранҷу азобҳои қадимие, ки шумо овардаед. Имрўз ранљу дардњои худро на ба бетаваљљуњии Офаридгор ва на ба гардани њамсояњо бор макун, зеро танњо худи шумо сабабгоред. Ба худ бовар кунед ва пеш аз ҳама бо худ ростқавл ва комилан кушода бошед, қарор кунед, ки ниҳоят роҳи дурусти ҳаёти худро ҷустуҷӯ кунед ва парасторони шумо бо омодагӣ ба шумо кӯмак хоҳанд кард. Зиндагӣ кун, ки аз худат шарм надорӣ, дунё, одамон ва тамоми мавҷудоти зиндаи Табиатро дӯст дорад. Он гоҳ ту ба осонӣ бо Коинот ҳамоҳангӣ хоҳӣ кард, пур аз зебоии шинохти Ҳақиқат. Таманно дорам, ки дустам, рохи ростро ба суи Хак ёбед ва дили маънавият аз ишку дустиву рафокат лабрез бошад, рухи пур аз хуршед таманно дорам.

Ёддошти ниҳоии ман: Ба суханони як шахсияти бузург ва дурандеш, ки умри худро ба дониш бахшидааст ва дар китобҳои худ фидокорона бо мо нақл мекунад, чӣ илова кардан мумкин аст? Шояд танҳо он қадар, ки китобҳои ӯ чанде пеш нашр шуда буданд ва боз барои онҳое, ки имкони пайдо кардани Роҳи дурустро доранд, вақти зиёд гузашт.

Охири замон аст ва мо ояндаро бо тафаккури худ эҷод мекунем

Охири замон аст ва ҳама чиз метавонад ҳар вақт рӯй диҳад. Инсоният бо тафаккури дастаҷамъонаи худ ояндаро барои худ омода кардааст ва он ҳам дар канор аст. Ҳадди ақал як воқеият вуҷуд дорад, ки барои инсонияти ин ҷаҳон тасаввур кардан душвор аст: сар задани ҷанг бо эҳтимоли истифодаи силоҳи атомӣ. Доирахои муайяни хукумати чахон чангро чунон мехоханд, ки чангро cap мекунанд. Он ба эҳтимоли зиёд дар моҳҳои июн ва июл дар Осиё бар зидди давлати Кореяи Шимолӣ оғоз мешавад.

Аммо, вақте ки ҷинони ядроӣ аз шиша озод карда мешаванд, ҳама чизро интизор шудан мумкин аст. Пас, он Роҳи танг ба назари шумо охирин ва ягона роҳи раҳоӣ аз бесарусомонии ин ҷаҳон аст. Аз паи ӯ рафтан ба шумо вобаста аст!