Фалсафаи дӯстона - Баъзе ғарибон дараҷаи мусбат нишон медиҳанд. Биёед бубинем, ки чӣ тавр мо метавонем вокуниши ғайриоддии субъективии одамрабоиро, аз тарс ва параноя ба муносибати қабули эҳтиёткорона тағир диҳем, махсусан тавассути таъсири шадидтари фикр, ки дар он таассуроти мо аз амали онҳо набояд бо ангезаҳои мавҷудоти бардоранда омехта карда шавад. берун аз ин амалҳо, зеро комилан имконпазир аст, ки амалҳои даҳшатнок ё манфӣ қабулшуда аз ангезаҳои воқеан хуби онҳо бармеоянд. Мутаассифона, адабиёт дар бораи UFO ва бегонагон пур аз ҳикмати муқаррарӣ аст, ки бисёре аз ҷанбаҳои рафтори онҳо амалҳои даҳшатнокро дар асоси ангезаҳои якхела бад нишон медиҳанд.

Тамоюли осони шитоб кардан ба хулосаҳо вуҷуд дорад, ки бевосита ё дар натиҷаи бисёр ҳолатҳои гузоришшуда, ки амалҳои манфиро ифода мекунанд. Мутолиаи бодиққати бисёре аз гузоришҳои солҳои 80-ум дар китобҳои UFO ва одамрабоӣ тамоюли ташвишоварро барои майл ба хулосаҳои бадхоҳ нишон медиҳад. Ҳатто забоне, ки барои тавсифи ин рӯйдодҳо истифода мешавад, аз ҷиҳати эҳсосотӣ пурқувват аст ва тамоюли худро ба душманӣ ва бадбинии эҳтимолии бегонагон нишон медиҳад.

Дар ин ҷо таҳлил лозим аст - гузоришҳо дар бораи фаъолияти бегонагон ҳамчун далели душманӣ ё ниятҳои бади онҳо гирифта мешаванд, аммо бидуни таҳлили дақиқи ангезаҳои эҳтимолии бетараф ё мусбӣ, ки метавонанд сабаби аслии онҳо бошанд.. Тавре ки нишон дода мешавад, чунин хулосаҳои манфӣ беасос ва таҳдидкунанда мебошанд, зеро онҳо тафаккур ва эҳсосоти моро бо тарси беасос, паранойя ва манфӣ мебанданд, на муносибатҳои дӯстонаи оянда бо одамон. Мо бояд эҳтиёт бошем, ки гумони мо дар бораи душмании бардурӯғ душмании воқеии ояндаро ба вуҷуд наоварад.

Эҳтимол барои ба ин хулосаҳои манфӣ расидан сабабҳои зиёде мавҷуданд. Баъзе воқеаҳо, аз нуқтаи назари мо, ҳассосияти инсониро халалдор мекунанд ва аз ин рӯ, гумонҳои зудро барои душманӣ бармеангезанд. Тамоми мавзӯи ғарибони аз ҷиҳати технологӣ пешрафта, ки ба Замин ташриф меоранд, метавонад дар бораи ноамниҳои модарзодии инсонӣ ва тарси бартарӣ ё аз даст додани назорат бозӣ кунад. Инчунин, майли инсон ба тафаккури хаттӣ ва дуалистӣ танҳо бо сиёҳу сафед, чи хуб ё бад ва ғайра, бешубҳа, ба тамоюли равонии эҳсос кардан ё ҷалб шудан ба чизҳо ё рӯйдодҳои манфии аҷиб, аз қабили ҳаюлоҳо, ҷангҳо мусоидат мекунад. , ҳикояҳои куштор, ҳикояҳои арвоҳ ва ғайра. Онҳо инчунин метавонанд барои ба итмом расонидани душмании бегонагон нисбат ба одамоне, ки филмҳои "Ҷумъаи 13-ум" -ро дидаанд, на ҳамчун филми Гандӣ.

Консепсияи бадбахт ва ҳаяҷоновар дар бораи ғарибонҳои бад, ки ба одамони беҳифз ҳамла мекунанд, китобҳо, филмҳо ва намоишҳои телевизиониро мефурӯшанд. Хабарҳои ташвишовар ва ҳассостаринро дар бораи ҷалби меҳмонон дар тавлиди инсон баррасӣ кунед. Ҳикояҳои заноне, ки ба киштӣ бурда шуда буданд ва барои хориҷ кардани тухмашон таҳти ташхиси шикам ё маҳбал қарор гирифтаанд, дар даҳсолаи охир, дар солҳои 80 ба таври васеъ омӯхта шудаанд ва дар ҳоле ки мо албатта ҳама чизро намедонем. (Эзоҳ: Тақрибан 96% ҳолатҳо дар айни замон маълуманд, 4% -и дигарро мо ҳоло намедонем.)

Мо тахмин мезанем, ки ғарибон тухм ва нутфаеро ҷамъоварӣ мекунанд, ки онҳоро барои тавлиди тифлони пробирка нигоҳ медоранд ё истифода мебаранд ё ҳатто гибридҳои инсониро эҷод мекунанд. Моро ташвишовар меҳисобем, ки чунин ҳодисаҳо вуҷуд доранд. Оё ягон нияти муайяне вучуд дошта метавонад, ки баъд аз хама душманона набошад? Оё ягон кафолат вуҷуд дорад? Чӣ бояд кард, агар одамони бегона аз паҳншавии силоҳи хатарноки ҳастаӣ нигарон бошанд ё зарари азимро ба экосистема пешгӯӣ кунанд, яъне эҳтимолияти баланди ин фалокатҳоро дар айни замон ё офатҳои эҳтимолии геологиро дар ояндаи наздик дарк кунанд? Оё ангезаи онҳо хоҳиши ҳифз ва нигоҳ доштани ҳаёти одамон ва дигар ҳаёт дар рӯи замин дар сурати нобудшавии глобалӣ аст?

Агар садҳо гузоришҳо дар бораи қобилиятҳои ғайриҷаҳонии ғайризаминӣ дуруст бошанд, пас онҳо аз афташ чунин рӯъёҳоро гирифтаанд ва шояд ояндаи эҳтимолии тағйироти азимро дар рӯи замин дидаанд ва онҳо танҳо амалҳои худро ҳамчун кӯшиши дидаю дониста наҷот омода мекунанд. Дар ҳамин ҳол, ахлоқи инсон метавонад бо даъвое, ки ғарибон чандсад ҳазор сол пеш аз ҷиҳати генетикӣ дахолат карда, намуди ҳозираи "Homo sapiens"-ро ба вуҷуд овардаанд, хафа шавад.. Оё дуруст аст, ки холо онхо барои боз хам инкишоф додани насли башар кушиш мекунанд?

Гарчанде ки чунин маълумот метавонад бисёр одамонро ба ҳайрат оварад ва хафа кунад, аммо ин ангезаҳои душманӣ ё бадхоҳӣ нест, махсусан аз нуқтаи назари бегона. Воқеан, агар ғарибон моро як нажоди мавҷудот бубинанд, ки фаъъолияти аслии онҳо ҷанг, хушунат ва тахриби муҳити зист аст ва дар остонаи худкушӣ қарор доранд, пас ангезаҳои онҳоро воқеан хайрхоҳ ва хайрхоҳона фаҳмидан мумкин аст. Неъматҳои эҳтимолии онҳо сабаби он аст, ки чаро дар ҳақиқат шарҳҳои зиёде барои гузоришҳои номатлуб дар бораи фаъолияти бегона, бо сабабҳои мо намефаҳманд. Ин комилан имконпазир аст, агар эҳтимол набошад, амалҳои ғарибон, ки бисёриҳо душманона мешуморанд, воқеан бетараф ва хайрхоҳанд ва одамон бояд ҳамчунон ба назар гиранд, агар онҳо тамоми контекстро дарк кунанд ва қадр кунанд.

Дар зер рӯйхати мухтасари ангезаҳои эҳтимолии мусбати бегона ва таъсири онҳо ба инсоният оварда шудааст:

• Назорати муҳофизатӣ аз болои мо.
• Вокуниш ба ҳолати изтирорӣ ва амалиёти наҷотдиҳӣ дар сурати рӯй додани ҳодисаи оянда, хоҳ он бо дасти сунъӣ бошад ё офати табиӣ.
• Маҳдуд кардан ва назорат кардани ҷангҳои инсонӣ, махсусан ҷанги ҳастаӣ.
• Ҳуҷҷатгузорӣ ва ҳифзи экосистемаҳо.
• Эҳтимоли эҷоди гибридҳо - интиқоли дониш ва технологияи инсонӣ барои таъмини сулҳи доимии ҷаҳон ва эҷоди инсонияти таҷовузкор
• Иштироки нихоии Замин дар Иттиходи байнисайёравй.
• Мубодилаи маданй ва алокаи байни ракехои кайхонй мувофики плани перспективй.

Ҳавасмандии дӯстонаи ғарибон, муносибати бетарафона ба одамон, ангезаи мусбати тахминӣ ба монанди:

• Фаъолияти мушоҳида.
• Фаъолияти асосии тадқиқотӣ.
• Ҷамъоварии намунаҳо ва маълумотҳои биологӣ, муносибати мусбат ба одамон
• Махдуд кардани ифлосшавии ядроии мухити зист.
• Маҳдуд кардан ё маҳдуд кардани иктишофи кайҳон, то замоне, ки эволютсияи инсонӣ ба сулҳу ваҳдат мерасад, инсоният дигар хашмгин нахоҳад буд.
• Муҳофизати тамаддунҳои берун аз таҷовузи инсонӣ.
• Тадқиқоти генетикии инсон, нигоҳдории геном ва озмоишҳо барои таъмини нигоҳдории навъи инсон, таҳияи гибридҳои пешрафтаи инсон ва фаъолиятҳои асосии тадқиқотӣ.
• Ҷанбаҳои амниятии тамос (яъне ҳифзи технологияҳои бегона ва иктишофӣ, пойгоҳи додаҳо ва ғ. то таҳаввулоти инсон бидуни зӯроварӣ).

Ниҳоят: Ҳам гузоришҳои UFO ва ҳам ғарибон ҳеҷ далели умумии душмании умумии онҳо надоранд (аз нуқтаи назари инсоният). Албатта, баъзе гузоришҳои манфӣ, инчунин гузоришҳо дар бораи ниятҳои осоишта, меҳрубонӣ, табобат, хайрия ва ғайра вуҷуд доранд. Дар бораи ниятҳои бегона бо дидани гузоришҳои алоҳида дар бораи ҳолатҳои тамоси алоҳида ба хулоса омадан мумкин нест.

Бо тамоюли поляризатсия, ки дар он ғарибонро ҳамчун истилогарони ашаддӣ ё наҷотдиҳандагони комили инсоният эълон кардан мумкин аст, тарҳҳо дар беҳтарин ҳолат беасосанд ва эҳтимолан барои муносибатҳои дарозмуддати мусбати инсон ва бегона хатарноканд. Аммо ин маънои онро надорад, ки мо бояд ин падидаро ҳамчун як ангезаи ҳавоӣ баррасӣ кунем ва ман фикр мекунам, ки воқеан бояд як далели қавӣ барои душмании эҳтимолӣ таҳия карда шавад. Фарзияи дӯстӣ маънои онро дорад, ки дар таҳқиқот, таҳлил ва бархӯрд бо ғарибон мо ба таври худкор душманӣ мекунем, то даме ки чизи дигаре равшан исбот нашавад. Ин маънои онро надорад, ки мо онҳоро ҳатман худоҳо меҳисобем, аммо ин равиш пеш аз мӯҳлат тавсиф кардани амалҳо ва ниятҳои бегонагонро ҳамчун душманӣ ё бадхоҳона худдорӣ мекунад. Муносибатҳои мӯътадил ва хушбинӣ барои муносибатҳои шукуфтан барои рушди дӯстӣ (албатта дар асоси маъмул) бо ҳадди ақали эҳтимолияти муноқиша муҳиманд.

Он чизе, ки онҳо то ҳол накардаанд, шояд ниятҳои ғарибонро бештар ё беҳтар аз он чизе, ки рӯй надодааст, ошкор кунад. UFO-ҳо ба одамон ё силоҳи онҳо ҳамла намекарданд, ба шарте ки одамон қаблан ба онҳо таҳдид ё ҳамла накарда бошанд. Аҷнабиён ягон маҳали аҳолинишинро ишғол накардаанд ва хароб накардаанд ва дар оянда ҳам ин корро намекунанд. Новобаста аз технологияи олӣ ва манёврии киштиҳои онҳо, онҳо кӯшиш накарданд, ки бартарӣ ё амалҳои мустақими хашмгинона (ҳатто садсолаҳо пеш), ки мо дар даҳсолаҳои охир дида будем. Чунин махдудияти дарозмуддат хар гуна ниятхои душманонаро рад мекунад! Фарзияи душмании бегонагон, вақте ки мо тамоми падидаро бо мурури замон дарк мекунем, мантиқӣ нест.

Агар бегонагон мушохида шуда бошанд ва дар давоми асрхо ба Замин таъсири муайяне дошта бошанд, пас чаро онхо хамчун душман онро ишгол накардаанд? Афзоиши хеле назарраси фаъолияти UFO дар баробари оғози асри атомии мо дар миёнаи солҳои 1940 аз таваҷҷӯҳи воқеии онҳо ба қобилиятҳои душманонаи инсоният шаҳодат медиҳад.

Барои таъмини зинда мондани дарозмуддат ин маънои онро дорад, ки ғарибон мдар бораи некӯаҳволии дарозмуддат ва ҳаёти одамон нигаронанд ё онҳо дар бораи иқтидори таҷовузкории инсонӣ, ки берун аз сайёраи Замин зоҳир шуда метавонад, нигаронанд.

На тамаддунҳо ё тамаддунҳои бегона нишон медиҳанд, ки душманӣ нисбат ба одамон, балки нигаронии душмании байни одамон аст. Баъзе милитаристҳо метавонанд ба иқтидори ҳастаии мо манфиатдор бошанд, аммо дар тавозун ин маънои душманиро нисбат ба бегонагон надорад. Баръакс, ин фикр тарафдори он аст, ки максадхои онхо характери душманона надоранд. Тамос ва дидани одамони бегона як падидаи кӯҳна аст, на ба наздикӣ. Агар таҷовуз ва дунболи ҳукмронӣ воқеан ғарибонро бармеангезад, чаро рӯйдодҳои зеринро интизор нашавед:

1. Одамон силоҳҳои қатли ом доранд, ки метавонанд киштиҳои бегонаро нобуд созанд
2. То он даме, ки Замин аз шумораи зиёди аҳолӣ хароб шавад, миллиардҳо инсоният.

Замин бешубҳа 200 сол пеш беҳтар ва гуворотар менамуд. На тавозуни, балки назарияи душманонаи ғарибон фантастикаи бузурги илмиро эҷод мекунад, аммо он мантиқӣ нест ва комилан ба далелҳои ин падида асос надорад.