Ҷойгоҳи аслии боғи Адан кадом аст ё буд? Ин биҳишт дар байни тамоми биҳиштҳо буд, хонаи одамони аввалини Одам ва Ҳавво, ки то омадани мор ва ба изтироб афтодан, ба ҳеҷ чиз ниёз надоштанд. Боғи Адан дар Китоби Муқаддас дар китоби Ҳастӣ зикр шудааст ва асоси эътиқоди масеҳиён ва яҳудиён мебошад.

Оё мо ягон бор дар боғи Адан ҷои воқеӣ хоҳем ёфт? Боғ пур аз зиндагӣ буд, пур аз ҷонварони мева, лутф ва қаноат, аммо ба навъе он биҳишт бо мурури замон нопадид шуд, агар шумо ба мавҷудияти он боварӣ дошта бошед. Дар боғ як дарахти аҷибе сабзид - дарахти донишки онро чун дарахти васваса манъ карда буданд. Аммо, мор ба Ҳавво меваи ин дарахтро дод, ки вай бо Одам мубодила кард ва мо бо ин гуноҳи аввалини худ имкони зиндагӣ дар боғи биҳиштро аз даст додем.

Оё ин боғ ҳатто вуҷуд дошт?

Аммо оё ин боғ ягон вақт вуҷуд дошт? Оё достони ин боғ аз он сабаб зинда аст, ки он дарвоқеъ дар ҷое хобидааст? Ва агар ҳа, дар куҷо буд? Хуб, биёед кӯшиш кунем, ки ҷойҳои воқеии имконпазирро дида бароем ва онҳоро бо тахминҳо дар бораи биҳишти библиявӣ муқоиса кунем. Дар ҳоле ки муҳаққиқон Боғи Аданро сирф мифология мешуморанд, баъзеҳо фикр мекунанд, ки оё боғи Адан умуман вуҷуд дорад, Одамоне, ки ба боварии Боғи Инҷил ҷойгоҳи онро пеш аз ҳама дар як макони холӣ дар Ховари Миёна пешбинӣ мекунанд. Дар китоби Ҳастӣ, мувофиқи дастури Мусо, боғи Адан дар ҷое байни Миср ва қисми ғарбии Ховари Миёна ҷойгир мешуд. Аммо, баъзе дастурҳо барои дарёфти боғи биҳиштӣ дар тарҷума гум шудаанд. Яке аз тафсирҳо мегӯяд, ки он дар шарқи биҳишт ҷойгир аст, ки он қадар мӯътабар нест, зеро касе намедонад, ки биҳишт дар куҷост.

Дар тарҷумаи дигар омадааст, ки биҳишт дар шарқ буд, ба маънои Боғи Биҳишт ва ё зоҳиран ба маънои хоби Мусо буд ва дар шарқи Миср ҷойгир аст. Аммо шояд ин маънои ғарби Шарқи Наздикро низ дошта бошад (ба шарте, ки ҷонибҳои ҷаҳон дар қутбнамо имрӯз дар замони Мусо дарк карда шаванд).

Мо номи 4 дарёро дорем

Аммо, мо номи чаҳор дарё ва тавсифи физикии онҳоро дорем, ки метавонанд барои ёфтани боғи Адан кӯмак кунанд. Ҳастӣ мегӯяд, ки дарё аз биҳишт ҷорист ва аз боғи Адан мегузашт ва сипас ба чор дарё - Пишон, Гихон, Фуроти Даҷла тақсим мешавад. Агар Китоби Муқаддас дуруст бошад, пас аз навишта шудани Ҳастӣ ин дарёҳо маҷрои худро ба куллӣ тағир доданд. Ҳақиқат он аст, ки дарёҳо бо гузашти асрҳо маҷрои худро тағир медиҳанд. Мутаассифона, айни замон танҳо ду дарё мавҷуданд, ки дар ҷустуҷӯи боғи биҳишт кӯмак карда метавонанд. Гарчанде ки Фуроти Даҷла дарёҳои муосир маъруф аст, Пишон ва Гихон ё хушк шудаанд ё номашон иваз карда шудааст, аз ин рӯ, маҳалли ҷойгиршавии онҳо - агар онҳо ҳамеша буданд - ин танҳо тахмин аст. Ҳастӣ мегӯяд, ки дарёи Пишон аз замини Ҳавила, Ҷихон бошад аз замини Куш мегузашт.

Якчанд дарёҳо ё маҷрои хушкшуда мавҷуданд, ки онҳоро ҷараёнҳо номидан мумкин аст, аммо пас куллан ба тавсифи Инҷил мувофиқат намекунанд. Аммо, Фурот ва Даҷла то ҳол ҳамон номҳоро доранд ва умдатан тавассути Ироқ ҷараён мегиранд. Аммо ба ҳеҷ ваҷҳ онҳо аз як манбаъ бармеоянд ва инчунин тавсифи онҳо аз Китоби Муқаддас мувофиқат намекунад. Онҳо инчунин дигар дарёҳоро убур намекунанд. Албатта, ҷараёни ин дарёҳо метавонистанд ба муқобили замонҳои Инҷил дигаргунии куллӣ ба амал оранд, зеро тавре ки маълум аст, сели ҷаҳон симои худро ба куллӣ дигар кард. Дурусттарин фарзия дар бораи маҳалли боғи Адан, ки ба адабиёт ва дин асос ёфтааст, Ироқи имрӯза аст. Албатта, эҳтимол дорад, ки Боғи Адан бо афсонаи боғҳои Бобил алоқаманд бошад. Аммо, мавҷудияти онҳо XNUMX% тасдиқ нашудааст. Тибқи ривоят, онҳоро шоҳ Набукаднесари II барои ҳамсараш Амитис сохта буд, ки ба сабза ва кӯҳҳои ватани худ Медиа, ки дар шимолу ғарби Ироқи имрӯза ҷойгир аст, орзу мекард.

7 мӯъҷизаи дунё

Боғҳои баландшударо ҳафт мӯъҷизаи ҷаҳон номбар карданд. Онҳо чун айвонҳои баландсифат сохта шуда буданд, ки ба кӯҳҳо шабоҳат доранд. Сабзавот бо сифати баланди эстетикӣ парвариш карда мешуд, обе, ки майдонҳоро обёрӣ мекард, аз боло ба поён ҷорӣ мешуд ва ба шаршараҳо шабоҳат дошт. Аммо, нигоҳ доштани чунин боғ дар иқлими гарм маънои ихтирои системаи тавонои обёриро дошт. Тахмин мезананд, ки об аз Фурот бо истифода аз системаи насосҳо, чархҳои обӣ ва винтҳои бузурги об ба боғҳо интиқол дода мешуд.

Аммо, баъзе имкониятҳо мавҷуданд, ки он коктейли археологӣ аст ва Боғи Адан тақрибан 300 мил шимолтар аз Бобил (тақрибан 50 мил ҷанубу ғарби Бағдод) дар наздикии шаҳри Нинева (ҳоло шаҳри Мосул) ҷойгир буд. Нинева пойтахти империяи Ашшур, рақиби Бобил буд. Он гоҳ ин маънои онро дошт, ки онҳо дар замони ҳукмронии Ашшур Сеннахериб (ва на дар назди Набукаднезари II) дар асри ҳафтуми пеш аз милод, сад сол пештар аз оне, ки олимон дар ибтидо тахмин мезаданд, ба вуҷуд омадаанд. Озмоишҳои бостоншиносӣ дар атрофи Нинева далелҳои интиқоли системаи васеи обро аз кӯҳҳо ва бо навиштаҷоте дар бораи шоҳ Сеннахериб ҳамчун созандаи роҳҳои об ба Нинева интиқол ёфтанд. Ғайр аз ин, барельеф дар қасри Нинево боғи зебо ва фаровонеро нишон медиҳад, ки бо оби акведук обёрӣ карда мешавад.

Шароит дар Нинева

Ҷойгиршавии боғҳои васеъ ба Нинева инчунин бо сабаби шароити ҷуғрофӣ бештар маъно дорад. Баръакси манзараи ҳамвор дар атрофи Бобил, ки интиқоли об ба болои боғҳо барои тамаддуни қадим хеле мушкил буд, дар Нинева ин кор хеле осонтар буд. Он гоҳ ин шароити маҳаллӣ метавонад фаҳмонад, ки чаро дар ҳама матнҳои бобилӣ ҳеҷ гуна боғҳо зикр нашудааст ва чаро бостоншиносон дар ҷустуҷӯи боқимондаҳои боғҳо дар ҷое, ки танҳо кӯтоҳ гузориш дода шуд, ҳеҷ коре накардаанд. Инчунин мумкин аст, ки нофаҳмиҳо дар бораи ҷойгиршавии боғҳо дар замоне ба вуқӯъ пайванданд, ки Нинве Бобилро забт кард ва Нинева ба Вавили нав лақаб гирифт.

Аммо шояд ҳикояҳо дар бораи ду ҷои аҷибе мисли Адан ва Боғи Адан мавҷуданд, ки бидуни ягон асоси воқеӣ мавҷуданд. Шояд он ба мифология, монанд ба ривояти Атлантида, Буддо Нирвана, ё танҳо ба категорияи орзуҳо ва ҳикояҳои утопия, ки нафаси шуморо дур мекунанд, тааллуқ дорад. Агар шумо бо эътиқоди яҳудиён ё масеҳиён пурра шинос шавед, пас ҳа, имкони расидан ба боғҳои осмонии осмон вуҷуд дорад, агар файзи Худо бар шумо бошад, вақте ки охири ҳаёти заминӣ ногузир аст. Ё фақат кунҷковӣ ва кунҷковии шуморо, чашмон ва сари худро ба иттилоот кушода, ба нишонаҳое, ки барои ошкор сохтани мавҷудияти боғи биҳишт дар ҳар куҷое ки дар ҷаҳон аст, пайваст шаванд. Шояд рӯзе бостоншиносон бо далелҳои мавҷудияти боғи биҳишт дучор шаванд, на дар гузориши дақиқи утопияи китоби Ҳастӣ, балки ҳамчун биҳишти хурд барои одамоне, ки мехоҳанд кори ҳаррӯзаи худро пеш баранд. То он вақт, ҷаҳон аз он лаззат мебарад, ки ҳадди аққал баъзе асрори хурд мавҷуданд.