Он дар атрофи Нижний Тагил дар ибтидои солҳои 90-ум ҳангоми буридани бурида дар ҷангал рух дода буд. Дар гурӯҳи чӯбкашон як нафар тамокукаше буд, ки то ҳол ҳама чизро бодиққат мешумурд. Барои кӯтоҳ кардани вақт, вақте ки дигарон тамокукашӣ мекарданд, ӯ "шавковар" -ро ихтироъ кард, ки дар он ҳалқаҳои солонаро дарахтони бурида ҳисоб мекард.

Вай ҳисоб кард ва хеле ҳайрон шуд. Ин дарахт тақрибан ҳаштодсола аст, дарахти дигар ҳатто бештар. Сипас ӯ ба он диққат дод, ки дар ҳамаи дарахтон баъзе ҳалқаҳои солона мунтазам вайрон карда мешуданд. Ранги онҳо низ носолим ба назар мерасид ва ба паҳноию якрангии дигарон намерасид. Аммо маълум буд, ки "беморӣ" ба ин васила ифода ёфтааст. Ин тақрибан панҷ ё шаш ҳалқаи солона буд, яке пас аз дигаре. Дарахтбуркунӣ дар назди худ вазифа гузошт, ки солҳо дарахт будани беморро ҳисоб кунад. Ва натиҷа ӯро ба ҳайрат овард!

Маълум шуд, ки барои ҳамаи дарахтон ин давраҳо ба солҳои 1941 - 1945 рост меоянд.

Чунин ба назар мерасид, ки дарахтон ҳис мекарданд, ки ягон ҳодисаи даҳшатнок рӯй дода истодааст ва якҷоя бо мардум азобу машаққати ҷанг азият кашиданд.

Вақте ки зодагони ҷазираҳои Соломон мехоҳанд киштзорҳоро ба як қисми ҷангал табдил диҳанд, онҳо дарахтонро намебуранд. Тамоми танаи он ҷо танҳо ҷамъ мешавад ва ҳама ба дарахтон дашном медиҳанд. Пас аз чанд рӯз, онҳо ба хушк шудан шурӯъ мекунанд. Оҳиста, вале бо боварӣ ва дар ниҳоят онҳо мемиранд.

Таҷрибаҳое, ки биологҳо анҷом доданд, натиҷаи беназир доданд. Растаниҳо қобилияти дидан, чашидан, бӯй кардан, ламс кардан ва шунидан доранд. Ғайр аз ин, онҳо метавонанд муошират кунанд, азоб кашанд, нафрат ва муҳаббатро ҳис кунанд, ба ёд оранд ва фикр кунанд. Дар як калима, онҳо дорои шуур ва ҳиссиёт мебошанд.

Онҳо бетафовут нестанд

Дар иёлоти гуногун, полис чанд даҳсола аст, ки детектори дурӯғро истифода мебарад. Як мутахассиси амрикоӣ дар ин соҳа Клева Бэкстер идеяи девонавори ба баргҳои растаниҳо пайваст кардани сенсорҳоро дошт, ки дар равзанаи озмоишгоҳ истода, чизеро тафтиш мекарданд. Сабткунандаи автоматӣ муддати дароз беҷо буд, корхона хомӯш буд. То он даме идома ёфт, ки касе дар паҳлӯи ин филодендрон тухмҳоро шикаст. Дар он лаҳза, сабткунанда ҳаракат карда, қуллаеро кашид. Завод ба марги зиндаҳо посух дод. Вақте ки кормандони лаборатория хӯроки нисфирӯзӣ омода карданд ва майгуҳоро ба оби ҷӯшон андохтанд, сабткунанда бори дигар ба таври фаъолтар посух дод. Барои тафтиш кардани тасодуф, онҳо дар ҳар лаҳза майдаро ба об партофтан гирифтанд. Ва ҳар дафъа сабткунанда якбора ҷаҳид. Маҳз ҳамин қадар бенуқсон ва фавран растанӣ ҳангоми вокуниш ба инсон вокуниш нишон медиҳад. Хусусан, агар ин шахс нисбат ба ӯ бетафовут набошад, зеро ӯ ба ӯ ғамхорӣ мекунад ва об медиҳад. Вақте ки Бэкстер худро бурида захми худро бо йод тоза кард, сабткунанда ҷунбид ва ба ҳаракат даромад.

Вай худро даҳшатнок ҳис мекунад

Ҳангоми озмоиши биологи англис Л.Ватсон, яке аз кормандони лаборатория ҳар рӯз чормағзро об дода, хокро нарм ва баргҳоро пок мекард. Дигарӣ, аз тариқи дигар, гулро бо ҳар роҳ ба дард меовард. Вай навдаҳоро шикаста, баргҳоро бо сӯзан сӯрох карда, бо оташ сӯзонд. Сабткунанда ҳамеша ҳузури "хайрхоҳ" -ро дар хатти рост сабт мекард. Аммо кофӣ буд, ки "бадкирдор" ба утоқ даромада, фавран чормағзро эътироф кунад. Сабткун фавран ба кашидани қуллаҳои тез шурӯъ кард. Агар он лаҳза хайрхоҳе ба утоқ ворид шуда бошад, қуллаҳои баланд ба хатти рост мубаддал шуданд. Тарс нопадид шуд, зеро вай метавонист ӯро аз ин бадкор муҳофизат кунад!

Онҳо дарк мекунанд

Борҳо исбот шудааст, ки растаниҳо метавонанд калимаҳои барои онҳо пешбинишударо дарк кунанд. Аллакай дар асри гузашта, ботаники маъруфи амрикоӣ Лютер Бурбанк ҳангоми эҷоди як намуди нави растанӣ бо гул танҳо муддати дароз сӯҳбат кард. Масалан, барои эҷоди як навъи нави кактусҳои бе хор, ӯ борҳо ба навдаҳо такрор кард, ки хорҳо ба онҳо ниёз надоранд, онҳо ҳеҷ чизи тарс надоранд, то онҳоро муҳофизат кунанд. Ин ягона усули ӯ буд. Бовар кардан шарт нест ва онро мӯъҷиза ҳисобидан мумкин аст, аммо намудҳое, ки то он дам бо хорҳояш маълум буданд, бе онҳо ба воя расиданд ва ин хислатро ба насли худ супурданд. Бо истифода аз ҳамон усул, Бурбанк намудҳои нави сабзӣ, навъҳои барвақти олу, гулҳои гуногун, дарахтони мевадиҳандаро ба вуҷуд овард, ки аксари онҳо то имрӯз номи ӯро доранд .... мавҷудот. Шояд касе инро хаёл ҳисоб кунад, аммо ин воқеиятро бас намекунад.

ман дар хотир дорам

Биологҳои Донишгоҳи Клермонт (Фаронса) мутмаин буданд, ки растаниҳо хотира доранд. Онҳо кӯшише карданд, ки онро ҳар касе, ки манфиатдор аст, такрор карда метавонад. Вақте ки навда бо ду барги аввалини симметриягӣ аз замин боло баромад, яке аз онҳо бо сӯзан чанд маротиба сӯрох карда шуд. Чунин менамуд, ки онҳо ба ниҳол ишора мекарданд, ки дар каноре, ки неш аз он омадааст, хатогие вуҷуд дорад, дар ин ҷо хатаре вуҷуд дорад. Дарҳол пас аз он (пас аз чанд дақиқа) онҳо ҳарду чиптаро бардоштанд. То ба ҳол, ниҳол дигар бофтаҳои осеб надидааст, то ба он хотиррасон кунад, ки ҳамла ба кадом тараф сурат гирифтааст. Тир калон шуд, барг, навда ва навдаи нав пайдо шуд. Аммо асимметрияи аҷибе мушоҳида карда шуд. Худи поя ва ҳама баргҳо аз он тарафе равона карда шуданд, ки эҳсосоти дарднок борҳо аз он пайдо шуда буданд. Ҳатто гулҳо аз ҷониби дигар, дар канори бехатар сабзиданд. Пас аз чанд моҳ, ниҳол ба таври возеҳ ба ёд овард, ки чӣ шуд ва ин бадӣ аз кадом тараф омад ...

Онҳо тахайюл доранд

Аллакай дар соли 1959 дар Маърӯзаҳои Академияи илмҳои СССР мақолаи В.Каманов бо унвони prosaic Истифодаи автоматика ва кибернетика дар хоҷагии қишлоқ нашр гардид. Дар он аз таҷрибаи лабораторияи биокибернетикаи Институти агрофизикаи Академияи илмҳои СССР нақл карда шуд. Дар гармхонаи академӣ дастгоҳҳои ҳассос сохта шуданд, ки ҳангоми хушк шудани хок сабт карданд, ки навдаҳои лӯбиё, ки дар он ҷо мерӯянд, дар диапазони паст бастани импулсҳоро оғоз мекунанд.

Муҳаққиқон кӯшиш карданд, ки ин робитаро мустаҳкам кунанд. Ҳамин ки дастгоҳҳо чунин сигнал гирифтанд, дастгоҳи махсус фавран ба обёрӣ шурӯъ кард. Мувофиқи натиҷаҳо, ба чунин хулоса омадан мумкин аст, ки ин дар растаниҳо ба монанди як рефлекси шартӣ чизе ба вуҷуд овардааст. Вақте ки ба онҳо об додан лозим шуд, онҳо фавран ба ишора кардан шурӯъ карданд. Беш аз ин, растаниҳо ба зудӣ бидуни дахолати инсон барои худ режими обёриро таҳия карданд. Ба ҷои як дорупошии пурқуввати яквақта, онҳо варианти беҳтаринро интихоб карданд ва обро ҳар соат тақрибан ду дақиқа кушоданд.

Дар хотир доред, ки таҷрибаҳо бо рефлексҳои шартӣ, ки академик Павлов анҷом додаанд? Биологҳои донишгоҳи Алмаато бо растаниҳо чунин таҷриба гузаронданд. Аз теғи филодендрон ҷараёни электрикӣ гузашт. Датчикҳо нишон доданд, ки корхона ба таври фаъол вокуниш нишон медиҳад. Тахмин кардан мумкин аст, ки ин ба ӯ писанд набуд. Ҳамзамон, ҳар вақте, ки қудратро ба кор меандохтанд, дар як ҷо ва ҳам дар ҳамон ҷо сангро дар паҳлӯи он мегузоштанд. Ҳамеша ҳамон аст. Ва ин борҳо такрор шудааст. Дар баъзе мавридҳо гузоштани санг кофӣ буд ва филодендрон тавре рафтор кард, ки гӯё боз як зарбаи барқ ​​гирифта бошад. Завод як иттиҳодияи қавӣ инкишоф дод: санги дар паҳлӯ гузошташуда ва зарбаи барқ. Ба ибораи дигар, ин як рефлекси шартӣ буд! Дар омади гап, Павлов рефлекси шартиро танҳо ҳамчун вазифаи фаъолияти олии асаб ҳисоб мекард ...

Онҳо сигналҳоро интиқол медиҳанд

Муҳаққиқон як таҷрибаи дигарро анҷом доданд. Кутути кабудро бераҳмона болои шохаҳои чӯбҳо майда карданд ва таҳлилҳои лабораторӣ нишон доданд, ки фоизи танин дар баргҳои чормағз дар лаҳзаи "ҳамла", моддае, ки барои зараррасонҳо зараровар аст, дар тӯли чанд дақиқа якбора баланд шуд. Ғайр аз он, баргҳои он барои истеъмоли ҳайвонот номувофиқ мешаванд! Ва аммо (хаёл, ҳеҷ чизи дигар!) Наби наздик, ки ба он ҳатто касе даст назадааст, гӯё аз дарахти гирифтор сигналҳо гирифтааст ва инчунин таркиби таннинро дар баргҳояш якбора зиёд кардааст!

Таҷрибаҳои сершумори биологҳои англис инчунин нишон доданд, ки дарахтон метавонанд сигналҳоро ба якдигар ба тариқи нофаҳмо интиқол диҳанд ва қабул кунанд! Масалан, дар саванна, растаниҳо дар паҳлӯи якдигар зич нашъунамо намеёбанд, балки аз ҳам дуранд. Ва ҳангоме ки антилопҳо ба дарахт ё буттае меоянд, то аз баргҳои худ лаззат баранд, растаниҳои ҳамсоя дарҳол сигнали гирифториро мегиранд. Баргҳои онҳо моддаҳои махсус ҷудо мекунанд ва аз ин рӯ истеъмолшаванда қатъ мешаванд. Ва ин сигнали хатарнок дар як лаҳза ба радиуси хеле калон паҳн мешавад. Агар антилопҳо ин минтақаро тарк накунанд, тамоми рамаҳои ҳайвонот метавонанд дар байни дарахтон ва буттаҳои сабз гуруснагӣ муранд ...

Вақте олимон ҳангоме ки дар натиҷаи дарахтон ба масофаи васеъ сигнали хатарро ба якдигар мерасонанд, тасдиқ карданд. Аммо агар онҳо воқеан метавонанд дар бораи хатар якдигарро огоҳ кунанд ва ба чунин сигнал посух диҳанд, пас ин маънои онро дорад, ки онҳо аз ҷиҳати биологӣ аз намояндагони олами ҳайвонот каме фарқ мекунанд. Ягона "аммо", ки пажӯҳишгаронро аз шинохти ҷаҳони сабзи сайёра ҳамчун мавҷудоти зирак бозмедорад, ин аст, ки дарахтон ҳаракат карда наметавонанд.

Онҳо дӯст медоранд

Мегӯянд, ки дар озмоишгоҳе, ки хосиятҳои растаниҳо омӯхта мешуданд, лаборанти зебо ба онҳо масъул буд. Дере нагузашта ҳамкорони ӯ фаҳмиданд, ки яке аз мавзӯъҳо, фикуси боҳашамат ба духтар ошиқ шудааст. Ба ӯ танҳо ворид шудан ба ҳуҷра лозим буд ва дар корхона шиддати эҳсосот пайдо шуд. Дар мониторҳо, он ба синусоиди сурхи динамикии дурахшон монанд буд. Баъд, вақте ки лаборант гулро об дод ё ғубори баргҳоро пок кард, синусоид аз хушбахтӣ парронд. Аммо, вақте ки як духтар ба худ иҷозат додааст, ки бо як ҳамкораш бемасъулиятона ишқварзӣ кунад ва фикус ҳасад бурдааст. Ва бо чунин қувва, ки он аз имкониятҳои миқёси асбобҳо зиёдтар буд. Лавҳаи торики монитор нишон дод, ки чоҳи сиёҳи ноумедӣ ба растании ошиқ ғарқ шудааст.

Дар ҳар кадоми онҳо ҷон (мавҷудот) зиндагӣ мекунад

Дар гузаштаи дур одамон пай бурданд, ки ҳар як гиёҳ мисли инсон ва ҳайвон шуур ва рӯҳ дорад. Дар бисёр солномаҳои қадимӣ низ сабтҳо мавҷуданд. Дар айни замон, муаллифони онҳо ба шаҳодатҳо ва матнҳои ҳатто қадимтар муроҷиат мекунанд. Мо инчунин дар бораи он, ки наботот рӯҳ дорад, дар китоби апокрифии Асрори Ҳанӯх хонда метавонем. Бисёр халқҳо дар гузашта низ боварӣ доштанд, ки рӯҳи инсон метавонад пеш аз таваллуд ва пас аз таваллуд дар дарахтон зиндагӣ кунад. Боварӣ доранд, ки рӯҳи Буддо, пеш аз он ки ба ӯ ҷисм кунад, бисту се ҳаётро дар дарахтони гуногун зиндагӣ кардааст!

Пас аз он чизе, ки гуфта шуд, оё касе метавонад то ҳол ба ҳақиқати он чизе, ки гузаштагони мо даъво мекарданд, шубҳа кунанд, ки ҳама чизи дар рӯи замин мавҷудбударо зинда ҳисоб мекарданд? Ҳам алаф ва ҳам дарахтон, ҳашарот ва ҳайвонот ҳама як организми ягона, калон ва ба ҳам вобаста мебошанд. Вақте теша ба дарахт мегазад, ин ба ҳама зарар мерасонад. Шояд сигналҳои дарахтони дигар ба тӯси сафеди маҷрӯҳшуда барои табобати як захм кӯмак мерасонанд. Аммо агар захмҳои зиёде мавҷуд бошанд, масуният суст ва душманон дар атрофи бешумор? Магар шахсе, ки гуманизм ва шафқатро фаромӯш кардааст, аз онҳое заҳролуд намешавад, ки эликсираш онҳоро барои зиндагии худ дастгирӣ мекард?

Пас, вақте ки шумо алафро месӯзонед, бигзор як гул дар дег ях кунад, пояҳо бишканад ё баргҳоро канда гирад, пас донед, ки растаниҳо инро ҳама эҳсос мекунанд ва дар хотир доред!

Растаниҳо аз организмҳои ҳайвонот ба куллӣ фарқ мекунанд, аммо ин маънои онро надорад, ки онҳо бошуур буда наметавонанд. Системаи асаби онҳо ба системаи ҳайвонот монанд нест. Бо вуҷуди ин, онҳо асабҳои худро доранд ва ба воситаи онҳо ба он чизе, ки дар атроф ва бо онҳо рӯй медиҳанд, посух медиҳанд. Вай аз марг метарсад, мисли ҳама мавҷудоти зинда. Ӯ ҳама чизро ҳис мекунад. Ҳангоми буридан, буридан ё шикастани шоха, ҳатто ҳангоми канда ё хӯрдани баргҳо, гулҳо ва ғ.

Дар оғози омӯзиши табиат ман озмоише гузаронидам, ки натиҷаҳои он маро такон дод. Ман гугирд гирифтам ва як барги дарахтро сабук сӯхтам. Вақте ки дар ин ҳолат ин як намуди каме ба назар мерасид, ҳайрон шудани ман чӣ буд, дарахт бо дард посух дод. Ӯ ҳис мекард, ки ман як чипта сӯзондаам ва баръало ба он писанд наомадааст. Бо сабаби ин амали бегуноҳи ман, дарахт нерӯҳои худро сафарбар кард ва аз ман боз як ногаҳонии нохушро интизор шуд. Ва ӯ худро бо зиреҳи комил ба ҳама чизҳое, ки тақдир барояш омода карда буд, омода кард.

Вай биофилди худро хеле зуд иваз кард ва наздик буд, ки зарба ба душманро бо як гурӯҳ нерӯи худ баргардонад. Ин ягона силоҳи ӯст (бидуни заҳролудшавӣ, хорҳо ва сӯзанҳо), ки растаниҳо доранд.

Ин зарбаи ҷавобии энергетикӣ, ки онро дарахтон ё дигар растаниҳо анҷом медиҳанд, метавонанд фавран зоҳир нашаванд, аммо ин ба зарари сатҳи мавҷудоти ҳамла оварда мерасонад, ки баъдтар ба суст шудани организм ва ҳатто беморӣ оварда мерасонад. Ҳама худро ба қадри имкон муҳофизат мекунанд ва ҳеҷ кас, аз ҷумла растаниҳо намехоҳад, ки наҳорӣ, хӯроки нисфирӯзӣ ё шоми касе шавад.

Ман аз дигарон хоҳиш кардам, ки бе ягон бадӣ ба ӯ муроҷиат кунанд. Дарахт ҷавоб надод, аммо барои ман наздик шудан кофӣ буд, гарчанде ки ҳоло бидуни гӯгирд ҳастам ва растанӣ фавран ба муносибати ман посух дод ва барои фиребҳои эҳтимолии дигар сари вақт омода шуд. Вай дар хотир дошт, ки ман ӯро ранҷонидаам ва ӯ барои ҳар як ҳолат омода буд.

Оё аҷиб аст, ки ниҳол, дар ин ҳолат дарахт, қобилияти фарқ кардани майдонҳои биологии одамони алоҳида ва дар ёд доштани онҳоеро, ки ба онҳо осеб расонидаанд, дорад? Он чашм, гӯш ва дигар узвҳои ҳиссиёт надорад, аммо онҳо узвҳои ҳиссии сатҳи майдонии худро доранд. Онҳо дар ин сатҳ мебинанд, мешунаванд ва сӯҳбат мекунанд, бо якдигар ба таври телепатикӣ муошират мекунанд ва шуури худро доранд, гарчанде ки аз он чӣ ки мо онро медонем, фарқ мекунад !!! Онҳо дардро ҳис мекунанд ва намехоҳанд, ки мисли ҳама мавҷудоти зинда бимиранд, аммо онҳо наметавонанд ба тариқи ҳайвонот бо дард фарёд зананд. Онҳо шуше барои садоҳои шинос надоранд, аммо агар ин маънои онро дорад, ки онҳо ҳиссиёт ва эҳсосотро эҳсос намекунанд, пас, албатта, набояд. Эҳсосот, ҳиссиёт ва фикрҳои онҳо нисбат ба мавҷудоти зинда, аз ҷумла инсон ба тариқи дигар ифода карда мешавад.

Бо ягон сабаб, як назари хеле зараровар ва табиатан нодуруст пайдо шудааст, ки хӯрок, масалан, гӯшти ҳайвонот, моҳӣ ва ғайра нодуруст аст, зеро ҳайвонҳоро куштан лозим аст. Аммо ҳатто ғизои растаниро Худо офаридааст ва бегуноҳ аст. Чунин ба назар мерасад, ки ниҳолҳо барои таъом додани ҳамаи мо офарида шудаанд! Истеъмоли растаниҳо аз хӯрдани ҳайвонҳо фарқе надорад. Дар ҳарду ҳолат, мо ҳаёти касеро мекашем, то мавҷудияти каси дигарро дароз кунем.

Меваю сабзавот низ барои сер кардани шикамҳо офарида нашудаанд, магар он вақте ки тухми ҳаёти нав, яъне фарзандони онҳо дар пӯстҳои сахт пинҳон карда шаванд, то онҳоро аз ҳозима муҳофизат кунанд. Аммо ҳатто дар ин ҳолатҳо, гӯшти боллазати мева ва сабзавоти атрофи тухмҳо табиатан ҳамчун муҳити ғизо барои навдаҳои оянда пешбинӣ шудааст. Аммо, қабатҳои сахти тухми растаниҳои гулдор аз ҳозима дар меъда муҳофизат мекунанд ва пас аз "озод шудан" моддаҳои органикӣ ва ғайриорганикӣ, ки ба ин "озодшавӣ" кумак мекунанд, имкон медиҳанд, ки тухмҳо ҳаёти нав ташкил кунанд.

Гап дар сари он аст, ки ҳар як тухмро мавҷудоти растании калонсоли намудҳо ҳамроҳӣ мекунанд ва пас аз сабзидани тухм, организми афзояндаи растанӣ ин шаклро - мавҷудро пур мекунад. Дар айни замон, вақте ки он мерӯяд, он танҳо шакли асосии растаниро бо ҷисми ҷисми худ пур мекунад. Ва ин мавҷудияти растанӣ аст, ки матритсаест, ки муайян мекунад, ки он дар калонсолӣ чӣ қадар хоҳад буд. Тадқиқот оид ба потенсиали электрикӣ дар атрофи тухми растаниҳо натиҷаҳои аҷиб дод. Пас аз коркарди маълумот, муҳаққиқон ба ҳайрат афтоданд, ки дар як проексияи сеандоза, арзишҳои ченкардашуда дар атрофи тухми равған шаклеро ташкил медиҳанд, ки ин растанӣ дар синни балоғат дорад. Тухм ҳанӯз ба хоки ҳосилхез андохта нашудааст, он ҳатто сабзида нашудааст, аммо шакли растании калонсолон дар ин ҷо аст. Ва мо бори дигар бо Ҷаноби Олӣ тасодуф вохӯрдем. Агар дар ҷои тухми лӯхтак чормағзи кедр ё тухми себ ёфт мешуд, олимон мавҷудияти ин растаниҳоро базӯр «дида» метавонистанд. На барои он, ки онҳо дар он ҷо нестанд, балки аз як сабаби оддӣ. Андозаи дарахти кедр ва себи калонсолон ба андозае калон аст, ки ба андозаи ҳеҷ кас дарк намекунад, ки потенсиали барқии ин растаниҳоро дар чунин масофа аз онҳо ва алахусус дар чунин баландӣ чен кунад.

Бо сабаби тасодуф, тухми равған ба дасти муҳаққиқон расид, ки нусхаи калонсоли он андозаи хурд аст. Ва танҳо ба шарофати ин мӯъҷизаро дидан мумкин буд ва ин растании калонсоли ба дона часпида буд. Аз ин рӯ, вақте ки ин тухмҳо сабзиданд ва навдаҳои ҷавон ба калон шудан шурӯъ карданд, онҳо мувофиқи намуна ва шакли мавҷудот шакл мегиранд, ки онҳо тадриҷан пур мешаванд. Дар вақти пайдоиши растании калонсол андозаи гиёҳҳои ҷавон ва андозаи мавҷудот якхела ё хеле наздиканд.